الجزء الأول | ۰ 4 ATF) ' 5 ۱ 6 DIZE E لرن نار الجزء الاول الطبكةالثانتة aE)‏ - ۲۰۰۲م) کک کا از الهسيئةالحامّة لرا لکت کالوانیلمومیت رئيس مجلس الإدارة د/ صلاح قصل تيمور ‏ آحمد معجم تیمور الکبیر فى الألفاظ العامية / تألیف أحمد تیمور ؛ تحقیق حسین نصار . - ط ۰2 القاهرة: دار الکتب والوثائق القومية . مركز تحقیق التراث 2002 - مج ۱ ؛ 28 سم ۰ ید يشتمل على إرجاعات ببليوجرافية. تدمك 3 - 0214 - 18 - 977 413.1 ۵ << إخراج وطباعة : مطبعة دار الکتب والوثائق القومية بالقاهرة. رقم الایداع بدار الکتب ۲۰۰۲۳/۷۷۲ 3 - 0214 - 18 - 977 .1.9.۳۰۲۷ کے 1 ه سل بمج" گم ی ١‏ SHES‏ A 4:‏ 1۹ لبر سییر > میس 1 «e 5‏ + يبن ف الالعاظ العامية سا 5 1 اللغة العامية : اللغه اله ی نتخاطب بها فى كل يوم » عما بعرض لنا دن ون سنا هويا اند ها ينا يعارن : لسان التعلمن منا وغير المتعلمين » على اختلاف فثاتهم وحرفهم , والمثقفين وغير المثقفين 2 أهل الصحراء وأهل الوادى » من سکن منهم المدن ومن استوطن الرريف » وأهل القاهرة » والوجه البحرى على اتساعه بين الشرق والغرب » والصعيد على امتداده من الشمال الى أقصى الجنوب ٠‏ بتقارب التحدون بهده د اللغة العامية » على « اختلاف أقدارهم ومنازلهم » فیتم التفاهم فى يسر وسرعة فى أكثر الأحیان ۰ ویتباعدون سیب هذا اا التفاهم » على الرغم من أن التحاورین من أبناء مصر ٠‏ تعدر التفاهم سیب که ستعتلها أحدهم ولا يعرفها الآخر »۰ وكلمة أعطاها آحدهم معنى آنکره الآخر عليه أو آعطاها معنی غبره , و کلمه غير آحدعم فى دعض حروفها تقدیما و تأخرا > أو ابدالا بحروف آخری ۰ فلم بهتد اليها صاحبه » وكلمة غاير المتكلم فى حر كاتها ما لا يغاير سبامعه » وكلمة مد المتحدث بصوته فيها أو فى بعض حروفها فأضاف اليها أحد حروف اللن > أو أسرع فيها حتى أخفى أحد هذه الحروف » وكلمة قصر صوتها عن أداء المعنى الذى أراده المتحاور فألحق بها بعض الحروف لتفى بما أراد 2 وكلمة تحبب فيها الناطق أو أهمل فحذف من آخرها بعض اروف ترخیما ٠‏ کل ذلك كان فى « اللغه العامیه » الستعمله فى مصر , ومایزال ٠‏ وکان فیما عرفت غار مصر من أقطار العروبه من « لغتات عامية », ومايزال ٠‏ 5 معجم تيمور الكبير يقع ذلك بين المتحدثين بالعامية الواحدة ‏ ان أبحنا لانفسنا اطلاق هذا الوصف عل عامية آی قطر - » ویقم مثله بل آکثر منه بین التحدئین بالعامیات الختلفه فى الأقطار العر بمة ۰ وهذا ما دعا الى اصدار الكتب المعنية بكل واحدة من هذه العامیات ,2 مثل كتاب « لحن العامة » لأبى بكر محمد بن الحسن الزبيدى الذى عنى بعامية الأندلس , و « تثقيف اللسان وتلقيح الجنان » لأبى حفص عمر بن خلف بن مکی الذى عنى بعامية صقلية والأندلس » د « معجم عطية فى العامی والدخيل » الذى عننى بعامية لمنان › و « رفع الاصر عن كلام أهل مصر » للشیخ بوسف المغر بى والصله بين هذه العاميات واللغة العربية « الفصيحة » لا يسك فيها أحد ٠‏ قد تتفاوت هذه الصلة وهنا وقوة فى العاميات المتعددة » بل فى العامية الواحدة فى الأطوار الزمنية التى تمر بها ٠‏ وقد تتصل بعض العاميات بلغات غير العربية وتأخذ منها 2 كما فعلت العامية العراقية مع الفارسية والتركية » والسورية مع السريانية » واللبنانية مع الفرنسية , والمصرية مع التركية والايطالية ۰۰ وقد تتباعد مواضع الاتصال بین‌العربية والعاميات بسبب القبائل التى بنتمى البها حمهور هذا القطر أو ذاك , فتتصل عامية أحد الأقطار بلهجة بنى تميم , وعامية ثان بأهل الحجاز , وعامية ثالث بأهل اليمن وكان لهذا الاتصال المتفاوت أثره فى حركة التأليف العربية ٠‏ وكان أول ما لفت الأنظار التباعد المتزايد بين الفصحى وغيرها » ذلك التباعد الذى أفزع اللغويين » وعدوه تحريفا للغة » وتبديلا لنقائها » واعتداء على قداستها ٠‏ فأصدروا الكتب التى أعلنت الحرب عليه » مثل كتاب « لحن العامة » للکسائی التوفی فى ۱۹۸ ص > و «اصلاح المنطق» لادن السكيت المتوفى فى ۲۱۳ ه › و « الفصیح » لثعلب التوفی فى ۲٩۹۱‏ ص ٠‏ ولم تجد هذه ارب الا فى لغة التدوتن 2 فقد وقفت سلا تحدد طریقها 2 ويقيم مجراها » ويلم شعث ما قد بتناثر متها ٠‏ ولکن لغة الوار لم تحس لها نارا » وسارت غير آبهة » حتى أنتجت ماشبه اللغتن التماعدتن أو اللغات المتباعدة ٠‏ ولدلك وقف المحدثون الخرب على لغة الحديث » وقصروها على لغة التدوين ٠‏ فكانت حرب صلاح الدين سعد الزعبلاوى على « أخطائنا فى الصحف والدواوين » وحسين فتوح » ومحمد على عبد الرحمن » وحسن على المدراوى , وغيرهم على أخطاء تلاميد المدارس الجزء الأول ۷ ولم يرد بعض المؤلفين حرب العامیه » بل اعترف بها حفيدة شرعیه للعر بية الفصيحة » من بناتها التعددات التی كانت لقبائل تتحدث بها ٠‏ فعنی كثير من المؤلفين عن العامية المصرية خاصه بپذه الصلات 2 ور کزوا علیها الضوء , كما نری عند محمد بن أبى السرود البكرى فى « القول المقتضب فيما وافق لغة أهل مصر من لغة العرب » › و « التحفة الوفائية فى اللغة العامية المصرية » للسيد وفآ محمد القونى ٠‏ واعترف بعض المؤلفين بالعامية لةه مأجملة ء وعاحوها معا یه اللغات الستقله , فحاو لوا حصر مفرداتها ۱ اضطلع بذنك محمد دیاب فى « معجم الالفاظ الحديثة 1 وحليم دمو س فى » قامو س العوام 4 وغبر‌هما ۰ كل هذا يدل على اهتمام القدماء باللغات العامية » على الرغم من اختلاف مو قفهم منها رفضا أو قبولا 2 واصدارهم الكتب الكثيرة عنها ٠‏ ولكن هذا الاهتمام زاد آضعافا فى وقتنا الراهن ۰ فقد لقيت العامية ما بشبه الاعتراف الرسمى بها ٠‏ اعتراف بما تضمه من أدب شعبی ( فولكلورى ) » أنتجه الشعب التحدث بهذه العاميات معبراً عن وجدانه » ذلك الادب الذى التفتت اليه الانغلار » وركزت علمه الأضواء 2 وعنيت به الدراسات الأدبية » والفتية › والشعبية » التى تريد فهم هذه الشعوب » والخلوص الى خصائصها ٠‏ واعتراف بم تضمه من أدب عامى , أنتجه أدباء آثروا استخدامها على استخدام الفصحى , لأنهم عدوا العامية « لغة الحياة » التى ألهمتهم » وبحسون بظلالها ما لا يحسون قبل الفصحی ٠‏ و صدر الديوان بعد الدتوان فيها فى السنوات الأخيرة ٠‏ ۱ ولكن هذا الادب العامى ليس وليد اليوم ٠‏ فان له أمثلة أو «بواکی» قديمة عند الأدباء السالفين » بدت فيما سموه الفنون الملحونة مثل الزحل والمواليا ٠‏ وانما وجه الخلاف بين القديم والحديث فى اتساع النطاق : اتساع شمل القصيدة كلها فى العصر الحديث ؛ واقتصر فى القديم على الخرجة فى الموشح خاصة , والكلمات والأبيات فى غيره ؛ واتساع شمل الدواوين فى عصرنا » ولم بقع ذلك فى القديم لغير الزجل ٠‏ وعلى الرغم من ذلك » وجدت الفنون اللحونه من أدباء الفصحى من عنى بها » ودونها » ودرسها » مثل صفى الدين ای فى كتابه « العاطل الحاللى . وابن ححة الحموى فى كتابه « لوغ الأمل » والارش_يهى فى ( المستطرف فى كل فن مستظرف » وغيرهم ٠‏ ۸ معجم تيمور الكبير وراد أدب المسر ح و القصه حاحة الأد باء الى العامة ۰ ونحن ‏ عندما نتتمع الكتب المؤلفة عن العامية ‏ نحد أنها سارت فى طرق متعددة » وسلکت مناه هتاعدة » نظ !۱ ل کنر تپا » واختلاف نظر ۱ مؤلفيها وغايتهم , وتطاول الزمن الذی ألغت فيه ۰ آما أقدم الکتب فلم تتبم طريقا معینا » ولا التزمت ترتیبا محددا , وانما اعتمدت على اخاطر » تسحل ما برد عليه ٠‏ ویمثلها کتاب «خحن انعامه» لأبى الحسن على بن حمزة الکسائی التوفی فى ۱۹۸ هاء و « درة الغواص فى أوهام اثواص» لأبى»حمد القاسم بن على الخريرى المتوفى فى ۰۱5 ص »> و « سهم الألحاظ فى وعم الألفاظ » لمحمد بن ابراهيم بن الحنبلى » المتوفى فى ۱۰۲۸ هاء ثم ظهر لون ساذج من الترتيب ٠‏ فقد عمد بعض المؤلفين الى تقسيم كتابه الى فصول » معتمدا على نوع التحريف الذى أحدثته العامسه فى الكلمة » ويتمثل هذا التر تیب فى « اصلاح المنطق» لأبى اسحاق يعقوب بن السكيت المتوفى فى 511 ص ,2 و « أدب الكاتب 4 لآ نی محمد عبد الله دن مسلم بن قتيبة المتوفى فى ۲۷١‏ ه »> و « الفصيح » لأبى العباس أحمد بن يحيى تعلب المتوفى فى 594١‏ هاء و «لحن العامة» لأبى بكر محمد بن الحسن الزبيدى المتوفى فى ۲۷۹ ه ء و « تثقيف اللسان وتلقيح الجنان » لأبى حفص عمر بن خلف بن مکی الصقلى المتوفى فى ٩۰۱‏ »2 و « التكملة فيما يلحن فيه العامة » لأبى منصور موهوب بن أحمد الجواليقى المتوفى فى ٥٤١‏ ورغيرهم ٠‏ ولجأ المتأخرون ‏ من الملتزمين بهذا الترتيب ‏ الى اتمامه , باتباع الترتيب الألفبائى فى داخل الفصول ۰ ولم أجد هذا الترتيب المزدوج الا عند صديق بن حسن خان القنوجى فى كتابه « لف القماط على تصحيح بعض ما استعملته العامة من العربى والدخيل والمولد والأغلاط » الذى ألفه فى ۱۲۹ ه / ۱۸۷۸ م ٠‏ وكان ذروة الترتىب النظام الالفبانی بخلص له الكتاب كله ٠‏ وسار الذین اتبعوا هذا النظام فى طريقين ۰ نقد رأى عضهم ما بين العامية والفصحی من‌تباعد » فاعتقد آن‌ذلك بقتضی نهحاً خاصة بالعامبه لاتشار کها فيه الفصحی » فغض النظر عن نظام الحروف الاصلیه الذی تلتزم به معاحم الفصحى » ورتب الكلمات فى كتابه وفق حروفها كلها , سواء كانت اصلية آو مزيدة ۰ فعل ذك آپو الفرج عبسه الرحمن بن عل بن الجودى ( المنوفى فى ۵۹۷ ه ) , الذى ألف كتابه : « حن العامة » فى /655 هه , ورشيد عطية فى « الدليل الى مرادف العامى والدخيل » ( طبع فی ۱۸۹۸ ) و « معجم عطية فى العامی والدخيل » ( طبع ١955‏ ) وحسن توفيق فى «أصول الکلمات العامية» (۱۸۹۹ م) و لدکتور أحمد عیسی فى « المحكم فى أصول الكلمات العامیة » ومحمد دياب فى معجم الألفاظ الحديثة (۱۹۰۱۹) وغيرهم ٠‏ واحتضن بعضهم النظام المألوف فرتبوا ألفاظهم على حروفها الاصول وحدها ٠‏ فعل ذلك أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن زكريا المغربى المتوفى فى ۱۰۱۹ ه فى كتابه « رفع الاصر عن كلام أهل مصر » ومحمد بن أبى السرور البكرى فى كتابه : القول المقنضب فيما وافق لغة آهل مصر من لغة العرب » الذى ألفه فى ۱۰۵۷ هاء والسید وفا محمد القونى فى كتابه « التحفة الوفائیه فى اللغة العامیه المصرية » ٠‏ وفى الربع الأول من هذا القرن ظهرت مجموعة من الكتب المدرسية التی تحاول أن تقی التلاميذ من الوقوع فى شرك الألفاظ العامية » وأن تهديهم الى الطريق السوى فى يسر ٠‏ فاعتمدت ‏ من أجل ذلك على نظام الجداول » تضم فيها الكلمة الخاطئة ( أو العامية ) وتشفعها بالكلمة الصائبة ( أو الفصيحة ) ۰ ويمثل هذه المحموعة كتاب « الدرر السنية » لمسين فتوح ومحمد على عبد الرحمن ( طبع فى ۱۹٠۸‏ م ) و « تهذيب العامی والمحرف » خسن على البدراوى ( طبع فى ۱۹۱۲ ) و « تهذيب الالفساظ العامية » لمحمد على الدسوقى ( طبع فى ۱١١١‏ ) ۰ و «الخلاصة المرضية » لعبد الرءوف ابرامميم وسيد على الألفى ( طبسع فى ۱۹۲۲ ) و « المحرف والعامى » لحليم فهمى ( طبع فى ۱۹۲۲ ) و « قامو العوام » لحليم دموس ( طبع فى ۱۹۲۳۲ ) * ورتب أكثر رجال هذه المجموعة الفاظهم على الألفباء سوى الدسوقى وحليم فهمى اللذین اتبعا ترتيبا شبيها بترتيب القنوجى فى « لف القماط » ٠‏ وابتدأت الكتب المؤلفة فى العامية برسائل موجزة » تكتفى بايراد اللفظ الخاطىء و تصويبه > مح شاهد من القرآن أو الشعر ۰ ولكنها أخذت فى الطول شا فقا حتى از ثمت فى أحضات الأخبار والأشعار والأحاديث والتعليقات النحوية والصرفية والاستطرادات فى القر نيل الخاهس والسادس واستمرت یل الى نظام المتون تارةء وال نظام الأخبار الأدبية والاستطرادية أخرى » وتتوسط بس ذلك الثة » حتى غلب عليها الابحاز والتوسط فى العصر الحديدث ٠‏ ۱۰ ۱ معجم تيمور الكبير وکانت الکتب الاو من العامبات لا تلتفت الى ما فیها من دخیل , ولکن سرعان ما جذب الانتباه ۰ فأفرد ابن قتيبة له بابا فى أدب الکاتب ٠‏ ثم ظهر هذا الامر ثانية فى القرن التاسع عشر حين اشتد أخذ الشارقه من اللغات الأوربيه ٠‏ ولدلك كانت الألفاظ الدخيلة فى الکتب الأولى فارسسة نم تركية » وصارت فى العهد الأخبر من كل جنس ولغة ٠‏ وأعظم من عنى بهذه الناحية رشيد عطبة والدكتور أحمد عيسى والقس طوبيا ٠‏ ونالت أربعة كتب منها اعجاب اللغويين 2 فدارت حولها دراسات ضخمة »2 ما دن شرح واحتصار وتهذب و ثر تیب وتكملة ونقد ودفاع و نظم وشرح للنظم » هذه الکتب هی اصلاح آین السكيت:ء وأدب ادن قتيبة » وفصیح ثعلب » ودرة الحریری ٠‏ ونستبن من هذه الجولة أن العامية المصرية وحدت فى القرون الار بعة الأخيرة من بعنی بها 2 و تولف عنها ذکرت آسماء ثلائه فعلوا ذلك » هم دو سف فن ز گر با الغر بى التوفی ٠١١5‏ ۰ وان آدی السرور اللکری لم السيد وفا القونى ۰ ويمكن أن أضيف اليهم محب الدين أبا الفيض السيد محمد مر تضی الحسينى الزبيدى ( ١١50‏ ۱۲۰۵۶ ) الذی أضاف شیثا من ألفاظ العامبه المصر به الى معحمه « تاج العر وس من حو اهر القاموس » 3 ولم ترم هذه الكتب الى النقد والتسفيه بل الى التسجيل واكتشاف الروابط بين العامية والفصحى » فقصدت الى تسجيل اللفظ العامى , ومعناه » وأصله الفصيح ان كان عربيا أصيلا ٠‏ يقول المغربى : < مقصد الفقر يوسف المغربى أن ۰۰ يهذب ما يقع من عوام أهل مصر بأن يرجعه للصواب ۰۰۰ وليس الراد أن جميع ماصدر من الناس أصححه , وانما ما قبل الصحة نبينه . وما لا يقبل أصرح بعدم قبوله » ۰ ولا كان القول القتضب تلخيصا لرفع الاصر » فقد اقتصر البکری على النوع الأول من الألفاظ » وقال : « لم أذكر فيه الا كل لفظ له أصل فى اللغة العربية , والناطق بها أهل الديار المصرية > ٠‏ ولكن ناقده بوسف الملوى الشهير بابن الوكيل عابه على هذا واستدركه عليه وقال : « لم يثبت فى كتابه الا ما له أصل فى كتب اللغة خوفا من الاسهاب ٠‏ ورايت ذلك أخل بالمقصود من وضع الأصل , وأن ما أتى به لا فائدة فيه » لوجوده فى كتب اللغة المشهورة عن أهل الفضل ٠‏ فأحببت أن أضم له ما تفرد به آهل مصر من اللغم التى لا بستعملها أحد من الأمم سواهم » كما فعله صاحب الأصل ,2 وتوجيه ما استعملوه مما لم يوجد فى نقل » ۰ الجزء الأول ١١‏ واتبع المغربى والبكرى ترتيب القاموس المحيط ٠٠‏ للفيروز أبادى فحردا الكلمة من حروفها الزوائد ثم رتباها على الاصول وحدها. فنظرا الى الحرف الأخبر آولا وجعلاه الباب » ثم نظرا الى الحرف الأول وجعلاه الفصل. ثم رتبا الحشو الذى اختل عليهما كثيرا ۰ قال المغربى : « يرتب هذ الكتاب على أبهج تر تيب ۰۰۰ وهو على حروف الهجاء كالقاموس مع تسامح فى الأصلى والزائد » ۰ وقال البکری : « هرتباً ذلك على ترتيب القاموس كأصله » ۰ وعدل القونى عن هذا النظام الى النظام المألوف » الذى ينظر الى الكلمة مبتدئاً بالحرف الأصلى الأول فالثانى فالثالث ۰۰ الى آخر أصولها ولكن يعيبه اضطراب الترتيب فى بعض المواضع , والحاقه ما نسيه فى فصل الألف والباء من الكلمات بعد انتهاء فصل الباء »> واعتداده بهمزة المتكلم فى الترتيب كأنما هى حرف أصيل هن الكلمة ٠‏ وأطال المغربى فى علاحه للألفاظ 2 حتى قال عنه مولفه : « مشتملا على شفاء الصدور , وبهجة النفوس » من آشعار فائقة » ولطائف رائعة , وما سمعته من العلماء ؛ واجتليته من شموس أفهام الفهماء » أو ظفرت به فى الكتب , أو سمحت به الفكرة مما يرسم بالذهب ۰۰۰ بل لا يخلو من الفوائد التفسيرية » والفرائد الحديثية , وكثير من العلوم على كثرة تفننها» ۰ وقد أشاد ابن الوكيل بهذه الظاهرة فيه » ورأى أن ذلك « يشهد لصاحبه بطول اليد فى اللغات , واستكماله من العلوم لسائر الأدوات » ٠‏ ولكن البكرى عاب هذه الاطالة » ومن أجل التخلص منها آلف كتابه , قال : « أسهب فيه غاية الاسهاب » باستطراده فى بعض الالفاظ اللغوية التى ليسست هن شرط الکتاب هع ذكره أشعارا وحكايات من قسم الاستطراد » اذ لا معنى لها فى هذا التصنيف , ولا مدخل لها فى هذا التأليف ۰ فخطر لى أن ألخص من محاسنه » ۰ والظاهرة الواضحة فى كتاب القونی الاحتفال بالأمثال العاهیة , وعدم التحرج من التفسير بعبارة عامبه آحبا نا ۰ وبعيب رفع الاصر والقول القتضب عدم ضبط کشر من الآلفاظ التى أورداها وفسراها ٠‏ كما يعيب القول المقتضب اهتمامه بالمعانى الفصيحة فقد كان يذكر اللفظ ثم يعدد معانيه فى العربية الفصحى لا العامية ٠‏ وبرئت التحفة من هذين العيبين فقد ضبطت ماضمت من ألفاظ > وحعلت وكدها المعا نى العامية 3 الفصيحة ۰ وتصل بنا هذه الجولة المتشعبة الى هدفنا الذى كنا نمهد له » وهو هذا الكتاب , الذى آلفه واحد من أعلام العربية فى العصر الحديث › اقتنی مكتبة من أكبر المكتبات الخاصة بمصر ‏ ان لم تكن بالعالم العربى ‏ وأثراها ۱۲ معجم تيمور الكبير بالتراث العربى . وعاش لها يبحث عن كل ما تفتقده من كتب › وفیها بطالم ما تضم , وائعن له الملاحظات فيدونها فى الحواشى ۰ ويفطن الى أن ما يقرأ يصلح لموضوع ما فيلتقطه , ويدونه فى كراس يخصصه لهذا الوضوع مشفوعا بمصدره وموضعه فيه » وتعليق منه عليه فى بعضص الأحيان ٠‏ وتنمو الملتقطات فى الكراسات المتعددة بوما بعد دوم حتى تصبر رسائل لطيفة أو كتبا كبيرة ٠‏ ومن هذه اند نات هذا الكتاب الدی نضعه س ندی القارىء ٠‏ التقط یه س ج كلها .راقم اسف شوم جنا حت ان الا | لماش تعیب مفرداتها 6 قو اعدها 6 اد بها 5 المفردات التى استعملها العامة من معاصريه » ومن الأجيال السابقة عليهم ٠‏ أما العامى المعاصر له فقد أخذه من آفواه من اتصل بهم من المصريين , وحاول ما استطاع الاستقصاء والتنويع فى هذا الأخذ 2 فوردت فى كتابه ألفاظ من جهات متفرقة من ربوع مصر المتباعدة : من دمياط فى شرق الدلتا » ورشيد والاسكندرية فى غربها » ومن أسوان فى أقصى الصعيد » وغيرها ٠‏ وأخذ عن الخدم والباعة و « البرابرة » وغيرهم من الفئات المختلفة ٠‏ وأما العامى القديم فالتقطه من بطوت الكتب : ما كان منها للحن والعامية » وما لم يكن , وما اختص منها بالعامية الصرية وما تجاوزها الى غيرها هن العاميات ٠‏ وحاول فيه أن یبیل منشاه » بأن يذكر أقدم مصدر ورد فيه اللفظ العامى ٠‏ وقد أفاد ذلك العتاب ثراء فى المادة » وانساعا فى محال البحث فلا تتحدد بمصر وحدها » ونهجا تاريخيا ‏ أو ذا مسحه تاريخية ‏ فى التكاول ٠‏ ولم يقتصر على نوع معين من المفردات ۰ فلم يعن بالعربى الأصيل ويهمل ما لم يدرك له أصلا عربيا , أو ما عرف له مصدرا غير عربى ۰ ولم يفرق دين دخيل قديم أو حديث ۰ وانما أتى بكل ما عرف › وأورد كل ما توصل اليه من أصول عربية وفارسية وتركية وايطالية وانجليزية وفرنسية وغيرها . معتمدا فى عض ذلك على الظن أو التر جيح أو الاشارة التی برجو من الباحث القادر أن بحققها ٠‏ ورأى أن أيسر سبيل لترتيب هذه الألفاظ النظام الالفبائی » تخضع له الكلمة من حرفها الأول فالثانى فالثالث الى آخر احروف 2 لا فرق فى ذلك بين حرف أصلى ومزيد ٠‏ الجزء الأول ۳ و تامل فی‌اللفه العامیه » وفحص اخواهر التى تخضم لها » فا لتشف بعص قواعدها فى. الا ندال والقلب والاشماع والقصر والمزاوجة والاتباخ والامالة والادغام وانفك والتعريب وها اليها ٠‏ فرجع الى الكتب التى تحدئت عن هذه القواعد فى اللغة الفصيحة ٠‏ ودون ما توصل اليه من ظو اهر عامیه ۰ وأمثالها فى الفصحی ۰ وقواعدها هنا وهناك ٠‏ والتفى فى أحيان كشيرة بایراد آسماء الکتب التی, تعرض لهذه الظواهر » ومواضع وذکر الحروف التی تبدل عنه » والتی‌یبدل هو منها » وما بعتر به هن تعغسرات أخرى فى الفصحی وانعامیه ۰ فشغل هذا الباب منه آکثر مما شغلت بقيه الأبواب محتمعة 5 وحعل حد ته عن هده القواعد فقدفة للمعجم a‏ مقد مه طو بله 5 لا آغلو حن أعدها کتاںا ¢ ء لد لك رابت أن تجخرج دی ۶ مستفل عن المعجم ۰ أصدروا من فنون شعرية 2 وما توصلوا اليه من صناعة بلاغبه 2» ومن ظهر بينهم هن شعراء ۰ فعل ذلك فى ايجاز شديد ٠‏ ولكن هذه العناية اشتدت ‏ فى المعجم ت بالشارات: الا تفت الت و ملاحظات صادقه , ونداء على السلع > وما مائلها ٠‏ كل ذلك يجعل من‌هذا العجم آکبر کتاب فی‌العامية الصرية : أكثرها ألفاظا »> وأوسعها محاللا 5 و آشدها و صلا دس العامبه الصی به واللغه الفصحى > وین العامية المصرية وغيرها من العاميات , وأشملها للجوانب الختلفة من اللغة العامية » وأحسنها تصويرا لها فى مفرداتها وقواعدها ود ها ۳ وأقر بها عهدا بنا ۲ وأسهلها ر تیا ٠‏ لا غرابة اذن أن نعتقد أن الکتاب جدیر بالطبع ۰ وشاءت الهیشه المصر به العامة للتألیف والنشر - مشکورة - أن تعهد الى اعداده لذاك ٠‏ و صورت الأمر يسيرآً » فان لى بعض الدربه على التحقیق ٠‏ ولکن دراسه ما خلفه المغفور له أحمد نمور داشا دددت هذا التصور , وكسشسفت أن الأمر ليس تحقيقا مجردا » بل لابد من عمل يضاف اليه ٠‏ فقد خصص اللألف كراسين كبيرين للقواعد 2 وأفرد مجموعه من الأوراق لكل ظاهرة من الظواهر اللغوية التى تحدث عنها دون فيها ماعثر عليه من النصوص والاقوال والآراء التى يمكن أن تندرج تحتها ٠‏ وبمرور الوقت + اکتشف ظراهر لم يفطن اليها ثی اول الأمر » فمنحها محموعه ١‏ معجم تيمور الكبير من الأوراق الأخيرة ۰ وعندما أعاد النظر فى هذه الظواهر المتجمعة عنده . وجد أنه يبحمل به أن يجرى شيئا من التغيير فى ترتیب هذه الظواهر › لان بعضها يتصل بظواهر بعيدة عنه ۰ فاشار الى الموضع الذى يراه أهلا لهذه الظواهر ِ فقال على رأس « مقدمة الحروف » : « تؤخذ فى آولها لا ها أى توضم فى صدر الحدیت عن ابدال الحروف ۰ وقال فی‌الامالة : « اذکر الاماله مع الحركات » ۰ وفی النحت :« يذ كر بعد الاتباع » ۰ وفی مذهب العامة فى التعريب : « بو خذ بعد اخروف الفرعية والح ر کات »> ۰ وفی النعت : « يقدم على الت وكيد » ٠‏ وفی آسماء الشهور والايام : « الأولى ذکر هدا الفصل دعد العلم أو بد کر همع ظرف الزمان والمكان » * وفی الر باعى المجرد من ؛ فعال : « يقدم على المزيد فيه » ۰ ولم یکتف بهذه الاشارات الخارجية بل علل وضعه بعض الظواعر فى موضعها » فى آول حدیثه عنها ۰ قال فى صدر تناوله للقلب الکانی : « وقد آثرنا ذکره بعد الحروف لانه تغيير فى الكلمة بتقدیم بعض حروفها و تأخر بعضها » ٠‏ و كذا فعل فى الاشباع وانقصر والزاوحة والاتباع ٠‏ ولِكن اشاراته ترکت بعض الظواهر غير محددة الوضسع ۰ فوجب على أن أبت أنا فيها ٠‏ ففعلت مهتدا بموضعها فى الكراس ٠»‏ وبالظاهرة التى تقترب منها ٠‏ كذلك اضطررت الى ترتيب الألفاظ فى المعجم » معتمدا على الاسس التى وضعها لترتيبها ٠‏ ووجدت بعض العناوين لم يسجل تحتها شيئا » فاحتفظت بها , لتبين أنها واحدة من الظواهر العامية ورن لم يكتب عنها شتا ٠‏ وهى ب لسن احظ ‏ قليلة كل القلة » تتمثل فى الرباعی الجرد . والمصدر › والمرة والهیثه » والصدر الميمى ٠‏ وبالرغم من ذلك »› فالمسكلة الكبرى كانت فى المادة المسجلة تحت العناوين > وخاصة فى القواعد ۰ فان المغفور له أحمد تيمور كان يطالع الكتاب » ويلتقط منه النصوص المتصلة بالعامية » ويوزعها على الظواهر التى تعالجها » ويثبتها فور عثوره عليها ٠‏ فعل ذلك فى كتاب بعد كتاب مما قرأ » فخلت مدوناته من كل ترتيب » لان القاعدة الواحدة يكتب عنها مرة واننتین وثلاثا > فی الوضع الواحد > والاننن والشغلاثة .٠‏ الخ ۰ تقاربت هذه المؤاضع أو تباعدت ٠‏ وقد يفطن القارىء أن المواد المدونة ترد حسب موضعها من مصادرها الأصلية » ولكن الكاتب ‏ فيما أظن ‏ لم يلتزم ترتيب الأجزاء فى الكتب التى قرأها » وقرأ الکتاب الواحد أكثر من الجزء الأول ۱۵ مرف » فاستدراد ما فاته فى القراءة السابته ۰ فخلت الادة حتی من هذا وج "یه هه * و نان محالا أن نترك المادة على هذه الفوضی التی لم يقصد اليها المؤلف » وتطرد القاریء » وتححب الفائدة ۰ فرأيت أن آخضعها نلتر تیب الذی اضظرنی الى التقدیم والتأخير فیها , والى زيادة بعض العن‌اوین من عندی بين معقوفین , وای حذف العناوین المكررة التى تب انتماء ابر ٠‏ وشحعنی على ذلك أن الکاتب نفسه أوصى بشىء من ذلك › فی دعضص المواضع 5 فأوصی نفل الحديث عن الماء من فصل الحو نث ادك 9 حرف الزای » وعن بعض الألوان من فصل التوكيد الى النعت ٠‏ ولم بدون الكاتب دعضص النصو ص واكتفى بالاشيبارة الى المر جع وموصع ذلك فبه » خاصة النصرص الطو بله والعلاج المستقصى للظواهر فرأيت أن ذلك يكون قالمة غنية بمراجع كثير من الأبحاث (ببلیوجرافیا). وهى عظيمة النفع لأنها تهدی الباحث وتضیء سبيله . ولكنها تقیله أمام القارىء لا يستطيع أن ينفذ خلالها ۰ واعتقدت أن الموضع اللائق بها اخاشیه ٠‏ فأنزلت اليها هذا القسط من المادة أو أغلبه » بالرغم أن الكاتب لم يفرق بين متن وحاشية ٠‏ وحافظت جاهدا ‏ فى الحاشية ‏ على عبارة إلكاتب » على الرغم أن ذلك أدى الى شىء من التكرار المل أحيانا ٠‏ فأنا اذن لم أضف شيئا من عندى غير عناوين قليلة وضغتها بين معقوفات » ولم أحذف الا ما استلزم السياق الجديد حذفه وما كان يذكره الكاتب ويكرره مضطرا لافتقاد الترتيب فى مادته ٠‏ ولم أجر على العبارة وأرجو ألا أكون قد افتت على الكتاب أو على كاتبه العلامة البحاثة ٠‏ وما فعلت ما فعلت الا ايمانا منى بقيمة الكتاب العظيمة ٠‏ والشکر واجب على للحنه نشير الولفات التيمورية التى وضعت بين يدى أصول الكتاب » وما نسخته عنها » وما تتبعته من أقوال له منثورة فى کراساته وكتبه ؛ وللهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر التى عنيت بنشر الكتاب على القراء ؛ وللأستاذة الدكتورة سهير القلماوى التى لم تأل جهداآً فى اخراجه منذ عرفت قيمته » ويسرت كل سبيل من أجل ذلك ٠‏ وله الحمد » وفق الى ما وفق » ويسر ما بسر ٠‏ الجزء الأول 5 افتتاحية الکتاب أما بعد : فان اللغة الشريفة العربية ‏ صانها الله وأعادها لسابق جدمها - لما تطرق إليها الفساد بکثر ة الدخيل » وشيوع اللحن والتحريف » يسبب ما استلز مه افتح الإسلامى من الاختلاط بغر العرب » هب أتها - رضى الله عنهم » وجزاهم خير الخزاء ‏ لياطتها » والنود عن حياضها » بتدوين اموم وقواعدها و تقبید شوار دها وأوابدها > > حفاظاً لها من الضياع ؛ تغيير الأزمان والأوضاع » فلم يغادروا صغرة ولا كبيرة إلا احصوها فيا ألفوه ودونوه . لاسما ما ختص بالتفريق بين العرنى الأصيل » وما صار فى ی حكمه من معربات العرب » وبين ما ولده الحدثون » وابتذلته العامة » صونا للغة من الحطل › وتمييزاً للطيب من الحبيث » والصحیح من البهرج . إما بالتنبیه فى العاجم > أو فما أفردوه لذلاث من التأليف .لم يزل ذلك دهم حقبة بعد حقبة » وجيلاً بعد جيل » حى وصل الأمر فى القرون الأخيرة إلى العالمين امحققين : شهاب الدين الحفاجى ؛ ومحمد آمن احبی > وقد طمی السیل » وطفح لكل . فوضعا كتابيهما بى الدخيل « شفاء الغلیل » » و« قصد السبیل » . ثم احتذاهما غير هما من آفاضل تلك العصور وما بعدها » تمن و ققن على آثارهم ٠‏ أو لم نقف . ۱۸ معجم تيمور الكبير ديك ان ا الكتب اصیحت غير وافية شحاحه الز مان : لوث مایم ریگ 6 ۵6 هه و نیم . ذل کان LE‏ ول فلت الع ف 5 أجل ۹۹ !! بمو - 35 ما بار سا و is‏ فلم سك که نیا أفراداً ی e‏ وه ای یی تکلمات العامية وا ومحل او یدنس 5 ؛ ویبن مرادفها من الفصیح . فاستخرت الله فى جمع هذا الکتاب ر خاصاً بلغة عامة الصریین المستعملة الآن » وقيدت فيه ما وصل إليه الحهد » مرتباً آناة عل مروف العجم > ومصد را له بمقدمة تشتمل على ثلاثة أبواب ا الوقوف عليها » وسبه بعد ترتيه وتبنبيه - ب والمعجم کیره . و آسال أن يعمم به النفع ر جعله خالصاً لوجهه الکر م . الغرض الأول من الكتاب وبيان ترتيبه غرضنا الأول من وضع هذا الكتاب : إحياء اللغة العربية الصحيحة بذكر العامى » وتفسيره » ورده إلى نصابه من الصحة إن كان عرق الأفرل أ دان مرادن - ن لم يكن کذلاث - لیحل مله » ويرجع إليه ی الاستعمال . فان جهلناه اقتصر نا على ت تفسير العی وتوضیحه ‏ لیتسی لمن و جده بعدنا أن يتمم ما بدأنا به › ا فيه » فیکرن ذکرنا له عثابة التنبيه والإرشاد إليه . ولیس قصدنا [ثبات كل ما نطقت به العامة » سواء صح أو لم يصح : بل القصد الاقتصار على ما تتطلبه الحاءجة » وتدعو إليه الضرورة » وإهمال الجزء الأول ۱۹ ما عداه مأ اشتهرت صحته › أو و تخر تغيراً طفيفاً لا بطمس معاله أو يصر فه ب رار سدسم وار جوع إلى معاجم الاغة وقواعد العربية . ولتفصيل هذا الإجمال نقول : تقسم الكلمات العامية من حيث أصوها > إلى ثلاثة أقسام : قسم عریی الأصل » وهو الكثير الغالب . وقسم دخيل » من لغات شى . وقسم عامی محض لا أصل له » أو غاب عنا أصله . )١١‏ أما العری الأصل : فمنه ما أبى على أصله » واستعمل فى معناه الوضوع له » ک وباب » وجامع > وجمل » وانسان» و ک «ضرب » و بی ۾ و که على » ووق» . ولا عرة بتسکن الأواخر » فان لايعد تغیبرا فى بنية الکلمة » بل هی قاعدة هم فى حذف الاعراب » وتسکین أواخر الكلم » سنتکلم علیها ی باب القواعد . فمثل هذا لا نری داعياً لذكره » إلا لفائدة تعرض » أو یتوهم فيه أنه على خلاف أصله . ومنه ما حرّفوه بعض التحريف بتغيبر حر كة محر كة مثل (قدفل ) بالکسر نى (تفل) بالضم > و («صتدوق ) بالفتح فى (صتدوق) بالضم . وحاله فى الذكر كحال سابقه » الا إذا وافق محریفه لغة من لغات العرب كقوهم : (شعر) بالكسر فى (شتعر) بالفتح » وككسرهم أحرف المضارعة » فنذكره لبيان ذلاك » إما ی حرفه من الكتاب » إن كان خاصاً بالكلمة » أو نى باب القواعد » إن كان عاماً . ومنه ما ی على أصله > إلآ أنه استعمل فى غير معناه إما اعتباطاً أو تجوز لعلاقة ما » فمثله نذكره ونبين الصواب فيه . ومنه ما كان التغير ۳۰ معجم تيمور الكبير فيه كثيراً : أو آبدلت بعض آحرفه بأحری . وحاله فى الذکر کحال سابقه ۱ (۲) وأما الدخيل من اللغات الاخری كالر كية ٠‏ والفارسية › والمصرية القدممة وغيرها » فنذكره » ونفسره » ونبين أصله » ومرادفه تا عله كا اغا الغات الافر عه ضرینا عتبا تنما + كبعض أسماء الالات المستحدثة و دقائق أجزائما » لأنا م جد فائدة نى ذكرها جردة » ولآن زمجاد مرادفات ها ليس مما يستقل به الفرد . كما أننا أهملنا أعلام البلدان والقرى المصرية » ما كان منها آعجمی الأصل » أو عربيه » الا" فى النادر » أو لناسبة » لأن فى کتبها الموضوعة ذا ما بق ی کت (۳) وأما العامى احض : وهو ما ارنجلته العامة » أو لم نصل إلى معرفة أصله » فنذكره » ونبين معناه ومرادفه . وقد لا نذکر لاكلمة مرادفاً › شي بان یا وضعنا لبعض العربات العامية مرادفات أصلها معرب » وذلك لأن العرب عربتها فصارت عربية . ولا خالن أننا استقصینا فى کتابنا هذا جمیع ما كان على شرطنا من الكلام العامى حیث ‏ تشذ عنا كلمة » فذلك مما لا سبيل إليه » الا بالتفرغ التام » وإفناء الزمن الطويل محثاً و تنقيباً . وإنما مرادنا أن ما نذ کره فيه لا حرج عما اشتر طناه » ونرجو أن يكون ما فاتنا غير کشر . هذا »> ولا كان فى العامی ما هو قدم الاستعمال » وما هو حديثه » ولا نی الفائدة من معرفة تاريخ الكلمة 2 ام‌عماطا عندهم > وكان اثبات ذللك متعذراً » بل مستحيلا» ر دنا تقريبه بالتنبيه على ما رآیناه مذكوراً فى کتاب فوا عبارة مع ذكر وفاة المؤلف أو القائل أو زمنه ٠‏ إذا تیسر لنا ذلك ليعلم أن الكلمة ما استتعمل فى ذلاث العصر أو قبله . لجزء الأول ۳۱ کا أننا م تخل الکتاب من ذکر کشر من آمثاشم السائرة و ألفاظهم المستعملة فى الناداة على السلع > و لتندير والضنرة (اعطنز) المعير عنهما عندهم بالتتکیت ۳۳ > وأقوالهم نی الری والدعوات ؛ وكلمات نسائهم فى التأخيذ المسمى عندهن بالشبشبة » وشرح ألعا م > وغير ذلك كلما جرت إليه المناسبة : واقتضاه المقام » محيث أصبح شاملاً لكثير من أحواطهم وعادانهم » فوق ما فيه من لغانبم . وذكرنا أيضاً كناياتهم ورموزهم . أما ترتيبه فعلی حروف المعجم ؛ باعتبار أوائل الكلمات ؛ مع مراعاة الحرف الثانى فالثالث » وهلم جرًا » معتمدين فى الوضع على هيئة الكلمة وترکیبها » بلا نظر إلى زائد أو أصلى إلا فا اقتضته اشتقاقانبم و تصاریفهم» أو دعا إليه تیسبر الكشف وه الا راا ابن » وأب › وغر هما - الضافة إلى الأمماء - لا ٹعتد مها فى ترتيب الكلمات ى حروفها . ورا اضطررنا (تفسبر كلمة مع أخرى من غير بحرفها » اما لامبا من متممانها » أو لفائدة تعرض . فى هذه الحالة نثبتها ی موضعها من حرفها وحیل على مکان تفس ها . وما فسرناه من الألفاظ اللغوية ۸ نقتصر فيه على کناب واحد > کالقاموس أو نحوه . ولا نتسرع بالانتقاد الا بعد البحث إنصافاً . ورعا رجعنا فیها إلى کتبها الولفة فیها » إن كانت فى الفلاحة > أو الكتابة وآدوانها أو غير ذلك . « أحمد تيمور » الجزء الا ول ۲۳ مه ۳۳۰ 5 )۱( معدمه الحروف تتألف لغة العامة من حروف العجم العروفة فى العربية » لانها فرع عن هذه اللغة » غير آنها فيها سبعة وعشرون فقط » باسقاط الثاء والذال » فاتهما لا وجو د مما فیها » كما سیأتی بیانه بعد هذا . وقد نطقوا بأسماء بعضها على الصحة » وهی : الألف » والم ؛ و اند ال > و الذ ال لسن » وآلشن > والصاد »> والضاد ‏ و الماف › والكاف 4 واللام ¢ و الم 4 والنون 4 والواو 0 ژا سر الصناعة ۲۱ : علة تسمية حروف العجم » وق ص ۲٩‏ منه : معنی تولهم : حروف المجم » وفى ص ۲ منه أيضا : أعجمت الکتاب ۰ الف باء ۱ ۶ ۱۷۱ : تصفیر حزوف العجم © وى ص ۲۱۵ منه : تفضیل حروف "لعجم بعضها على بمض . سر الفصاحة ص ۱۷ المجم فى تولهم : « حروف العجم » لیس بصفة للحروف > والکلام على الحروف وعددها ۰ وانظر الکتاب رقم 5 شمر ظهر ص ۱۸۲ : « حروف الهجابة » أى الهجاء » والعامة تقول ذلك أيضا ‹ سر الصناعة لابن جنی ۵۸٩‏ : حروف العجم ما دامت حروف هجاء فهى سواكن الأواخر ۰ السيراقى على سسيبويه ١‏ : ۱۲ » ووسط ص ۱۲۸ : تسكين أواخر حروف الاعداد كقولك : واحد 4 اسان © البح ؛ وكذلك حروف المعجم كقولك : ألف » عين ؛ الخ > أو فتحها » وكلام فيها . المحتسب ۲ : ۲۰۲ شىىء عن اسکان أواخر حروف العجم. وفى مقدمة لسان العرب ۱ : 5 : حروف العجم سواكن الاواخر » وكذلك الاعداد ٠‏ وفيها تأنيث حروف المعجم ۰۰ الخ »> وبعد الوسط : آلف والیف ٠‏ التذكرة الخاطبية ۲۱6 ب بعد وسطها عن تثقیف اللسان - حروف المعجم تون وتذکر > والعامة تؤنث فقط . السرافی على سيبويه ۱ ۰ ۱۳۰ ۰ السالة ۲۷ من مسائل الراعی ص ۸ من آمالی الرتضي : فى الحروف "لسدودة © وکونها اذا تصرت تونث ‏ همع الهوامع ج ۱ آواخر ص ۳ : منع حروف العجم من الصرف أو صرفها . السی‌ای على سسسییوبه ۱ 5 ۱۲٩‏ - ۱۲۸ : حروف العجم وکونها آسستماء وقص‌ها ومدها ٠‏ ۲٤‏ معجم تيمور الكبير وماکان منها مدو دا قصرره حذف ألفه » وإمالته : وإلحاق هاء الكت با خر ه > فمالوا فى الباء » والتاء » والثاء > واراء » والفاء > واطاء > والیاء : ١ ۷ ۷ 1 . 00 e له © لله © له ...اخ . ما الحاء » و اللحاء ‏ والطاء ‏ والظاء . فأبقوا فتحها ولم عیلوها > فقالوا : حه 6 د و و قالوا فى الز ای ۱ زین > بالامالة > وأبقوا ( لام ألف ) کا هی إلا أنهم التزموا فبها فتح المم » ووصل همزة ألف . هذا عند تعلم الصبيان فى المكاتب » وللا فإن الثاء والذال لا وجو د هما ف نطقهم كا قلنا . - وفى ص ۲۳۱ من ج ۲ من همع الهوامع : الخط » وفيه صور الحروف ٠‏ التذكرة الطاهربة جح ۲ ص ۲۰۷ : کون اللغة العربية تامة الحروف كاملة الالفاظ .... الخ ٠‏ سر الفصاحه ۱۷ : الکلام على الحروف وعددها . همع الهوامع ؟ : IA‏ : عدد حروف الممجم فى لعربية “> والكلام فيمن عد الممزة منها أو لم بمدها ٠٠‏ فى ص ١‏ د 1۲ من السرافی على سيبويه ج 5 : حروف الممجم وعددها ومخارجها و'حرالها والحروف الفرغية . فته اللغة لابن نارس ۷ ۰ اختصاص لغمة المرب بالحاء والظاء والضاد ٠‏ وق ج ۲ ص ۲۲۸. من همع الهوامع ۰ الکلام على مخارج الحروف »© وكيفية معرفة ذلك » ای مخرج کل حرف بان بسكن ٠‏ ويؤتى قبله بالف وصل .۰ الخ ثم الحروف التقار 7 الخرج .۰ وما انفردت به العرب من الحروف . وثیه ص 15١‏ : ألقاب الحروف : مهموسة ومجهورة ومطبقة ۰ وق ص .+ من السرا على سسیپوبه ج ١‏ : تسسمیه الحروف بالصوتة والخرساء عند " لکو فیین ۰۰ الخ . الختستب ” : 5 ٠‏ أهالة حروف المىحم وتفخيمها وتوحيه ذلك ا فق سيبويه ١‏ 5 ۱۰۱ : ما كان من الابدال قیاسسیا أو سماعا ٠‏ امالى القالى ۲ : 1A۸‏ : الابدال عند اللفوبن والنحاة ه آمالی المرتضى المخطوطة 2-65 ۲۷۰ : القلب ف كلام المرب . الجزء الأول ۳۵ الأحرف الفعية والحاث ( لیس منها عند العامة الا لواو الى تشبه حرف © بالفرنسية . واضطررنا لذكر باقيهآ هنا لنبیتن ما اعتمدناه من الاصطلاح فيها » لأنها لازمة لبيان النطق ببعض الكلمات الأعجمية الى أوردناها فى العجم . الباء الفارسية : مماها الحرتى بالمعطشة ی ج ١‏ ص ١45‏ . وف ج ۲ ص ۱۰۱ : OES‏ بالكاف العجمية . بعض العامة بقلب الباء واوا » يما فى : وابور » أو باء كما قالوا أرضاً : ببور » بل بعضهم بقلب الفاء الصرة باء" كا قالوا فى فستان : بستان » وان كانت فاء فستان فى الاصل فاء ۷ الا أن احاصة عریوها بالفاء الصر عة . ۰ 4 انظر الحروف الفرعية فى شرح الجزرية للا على قاری ص‎ )١( فى مادة ( قفف ) من اللسان © أواخر ص ۱۹۸ كلام عن الماء الفارسية ۰ قلب الجیم غينا وغلته ‏ أى عند تعريب الاعلام الاعجمية وغيرها : القتطف » محلد ۲۸ ص ٠ ۱‏ نطق العرب بالباء التى بين الباء والفاء فا : فقه اللغة لابن فارس 5؟ > ورأى المؤلف فى ۲۵ . شرح الرضى على الثافية ۲۵۰ - ۲۵۱ : الفاء والياء » وراجع النسخة الخطوطة ٠‏ فى الشذور الذهبية ( رقم ۲۵٩‏ فلون ) ص ٩‏ - ۱۲ : كلام فى الحروف الاعجمية ونقطها + لغة بعض اليمن فى صلوة وزكوة : سر الصناعة ص 55١‏ ۰ ابن هشام على بانت سعاد © أول ص 1٩‏ : اشمام الکسر الضم فى نحو ( قيل ) عند کثر من قيس واكثر بنی أسد ٠‏ اصل معنی شكل الحروف بالحركات : المكبرى ۲ : ۱ النقط والشكل فى ألف باء ج ١‏ ص ۷۰ - ۷۸ 4 وعاد اليه فى 5م و )۱۷ ٠‏ أول حدوث النقط والشكل فى المراسلات : معالم الكتابة ص ؟) ‏ مغ ۰ وانظر استقباح النقط والشكل فى الكاتبات فى الكناش ( رقم 1۳۵ أدب ) ص ۱۷ 0 الهلال » مجلد ۲۲ ص ۳۰۲ : الاحرف الدخيلة ٠‏ حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ۲ : ٣۰‏ - ۲۱ : "لکلام فى الاشمام ٠‏ نطق الیونان بالجيم غينا مثل جالينوس وغالينوس ٠‏ وحكم السين التی فى آواخر مثل هذه الأسماء حكم التنوين عند العرب : ج ١‏ ص ۸۷ = ۳۹ معجم تيمور الكبير وقد تقلب العامة الباء معا كما قالوا ى ينتفلى : منتوفلی . ى عفراء الوسائل ص ۲۸۹ : (بنوچومی ) اسم بلد أو محلّة » رمم فى النسخة بثلاث فى ص ۳۲4 من وفيّة الأسلاف للمرجانى ف التاريخ : عير عن أوربة . بأروق » وكررها فى تارمحه . بس من عيون الانباء ٠‏ المقتطف . مجلد ۳۸ ج 5 ص 55١‏ ۰ ج لاه ص 558 : تعلريب الاسماء الاعجمية © وعلة تعريب حرف تا بالغين » مثل فیثاغورس . همع الهوامع ج ۲ ص ۲۲۰ س ۲ : الباء التى كالفاء » وهی كثيرة فى لغة الفرس ۰۰ الخ * همع الهوامع ج ۲ بعد وسط ۰۲۲٩‏ : الف التفخیم کالصلاة . الخ ۰ همع الهوامع ج ۲ ص ۲۲٩‏ - ۲۲۰ کلام عن الحروف الفرعية التی تكلم بها بعض المرب » دهی مسترذلة ٠‏ وفى اوئل ۲۳۰ بظن "ن من تكلم بهذه الحروف الرذولة من العرب قد خالطوا العجم . وقد قر قا بعضها فى قلب الحرونف . کنذاشنا » وسط ص ۱۲۸ : الامالة ؛ وفیه وضع الفتحة القلوبة علیها عن الحجة ۰ وانظر هذا الرسم فى اول ص ۱۳۱ والجمله التی بمدها ٠‏ کناشنا » آول ص ۱۳۲ : کون العرب تلبت الحرف الذی بين الفاء والساء الى فاء محضة او باه محضة هن الحجة © وکونهم خلصوا الضمة التی ى قول العجم ضمة محضة لعلها ه ٠‏ البلبلة القريرة فى قواعد التركية والفادسية فى ص ۲ : تعرض لذکر. الاحرف الثلائة الدخیلة - وهی الکاف »© والباء » والجيم ‏ وسبب تسمیتها بالعجمية وبالفارسية » وکونها تنقط بثلاث ۰۰ الخ ٠‏ مفتاح اللسان فى الفاظ تركية وفرنسوية فى ( القواعد التركية ) بأولها نسدة فى علائم وضعها المؤلف للنطق بالاحرف الافرنجية ۰ صحاح الاعجام - ويظهر أن مؤلفه هو مؤلف البلبلة القريرة ‏ فى العاجم التركية : بأوله تعریف الاحرف "لفرعية » والکلام فى مخارجها © وهو رقم ۱۱ معاجم ت ۰ الکاف التی کالحیم فى لغة العرب ج ۱ ص ۷ . وآحال على مادة ( جبر ) من شرح القاموس ‏ والزهر ۱ : ١١‏ ۰ آنظر کلاما عن نقط الاحرف الفرعية فى لغة العرب 5 : ۲۰۷ » نقلا عن التصر بف «للوکی لابن جنی ۰ الحركات التى وضمها للحركات الافرنجية : الضياء ج ۲ أواخر ص ۵۱۱ وق ض ۵۱۷ - ماه نقط الباء والفاء ... الخ ٠‏ وق ص ۵۱۸ .62 وما بنبغی فى لفظ الجيم » وانظر ص 5.1 ۰ العلامات التی أحدثها ابن خلدون للحروف الاعجمية. الضیاء ۲ ۰ 60 - ۵71) ۰ العلامات التی وضعها صاحب الضیاء للحر وف الفرعية : الضیاء ج ‏ ص "5 بالحاشية ۰ وى ص ۵۷۸ بالحاشية العلامة التی اختارها للحيم التی بين الحیم والکاف هی ج ء . وق ج ۸ ص ۵۲۳ : رأبه فیما وضمته العارف من العلامات . الضوء اللامم للسخاوی ج ۲ اواخر ص 455 : عقد القاف » وحواز التلاوة به فى القرآن ٠‏ السیرای على سيبويه ج ه ص 8۱ - 1۳۰ وضع سيبوبه علامات للحركات : النقطة للاشمام . الخ . السيرافى على سيبويه ج ۲" ص 5ه : اطراد الابدال فى الفارسية » وفيه الاحرف الدخيلة ۰ الحركات الفرعية وضع لها الاب انسستاس علامات فى مقالة له بالمشرق ‏ فى السئة السابعة ‏ عن الخزاعل . الجزء الأول 5 ابن بطوطة أو ابن جزی مصحح رحلته : يستعمل هذه الحروف كلمة و المعقودة » . راجع ضبط البلدان فيه . اتصریح ج ١‏ ص ۳۵۹ - ۲۵۷ : کشر من قيس › وأكثر بی أسد يشمون الکسر الضم فى نحو : قیل . صبح الاعثی ص ۹۸ : بعضهم ف العاقبة بين الباء والفاء : بلخ و فلخ » اصفهان وأصبهان . بوروفور فى فقه اللغة رالصاحی) ص ۲۵ و انظر ص 74 . کنوز الذهب جزء احوادث ص ۲۱ : حى بن يعمر أول من حدث الضبط » أى الشکل فى الکلمات . سرالصناعة ص ۳۵ : آشکلت الکتاب . الطراز المذهمب ص ۱۰۰ بالمامش : سمی الکاف بالفارسيَة » وفى ص ۱۰۲ : الکاف العجمية » وى ۱۲۱ : الفارسية . نشر المثانى » النصف الأول ص ۱۲۰ : اللقب ( بکدار ) بالقاف المعقودة » ورسمه فى ص ۱۲۷ : قدار . وق ج ۲ ص ١4١‏ : القاف المعو دة 3 ورسمها هکذا أفول ۰ صبح الأعشى ج ۳ ص ۱۹ ۰ ف آخر الفصل عن ألى حيَان : الباء الموحدة المشربة الفيوية : أى » الباء الفارسية . وق ج 4 ص 46۰ : فاراب > الصواب إبدال فائها باء لأنه ليس ف اللغة ار كية فاء » وانظر ص 4۱ . نيل الابتهاج لاحمد بابا ص ۸۱ : مزجلة - بحم معقودة قريبة من الكاف تنقط بثلاث نقط من نحت . الإسكاف والإسكاب : أسكفّة الباب وأسكة + ومثله الفهوت والبهوث . الشيخ مصطیی المدلى عير ف كتايه المعراب والدخيل عن الما ء الفارسيءة بالباء العجميّة : وقد نقلنا عبارته فى ( باشا ) وعبر عنها فى كلامه على ( البالة) بالباء ۳ دن الباء وألفماء ۱ درر الفرائد المنظمة ج ۲ ص PIE uk‏ بتفخم الكااف المشوبة . التنبيه والاشراف للمسعودی » بعد ول ص ٩۱‏ : (حنيفو) قيل عرف بن الياء والفاء ۹ و لیس لاسر بائیمن قاء 7 شرح القاموس ف ( دهرج ) : عير بالباء الفارسية . النهل الصای ج 1 ص TS‏ وشک بلك ) رت 4 دٍ رسمت بالكاف بثلاث نقط . وى ص 47 : (قطلوبغاین عبد الله الكوكاى ) مرتن : أحسن التقاسم آخر ص 48 زر داررین ) زسمت هیکذا ,. أحسن التقاسم رمم النطق بال حرف الذى بدن الكاف والقاف هکنذا ۰ دہ لم ١‏ الشیخ نصر افوریی ذكر ی الطالع النصرية أن علامة الإمالة نصبة سبحة الرجان » آخر ص 4۸ : كواليا ‏ بض الکاف الفارسية . ونی ۳ه : ( الفورت ) معرب بورت - بضم الباء الفارسية . وی 55 : ( پنجاب ) بالباء الفارسية . 3 ۰ 5 : وف 98 : ( جاجر ) بالحيمين الفارسيتين الخ .. وى ۹۵ ( كوت ) بالكاف الفارسية والتاء المندية . وق وسط ۱۳۱ : الباء الفارسية والزاى الفارسية . الدرر الكامنة ج ۲ أول ص ۷۸۹ : أبو حيان النحوی كان بعقد a oe‏ 5 ۰ سه ازاف قر دما من اأكاف 3 ای تبر را لعشاد الجزء الأول 5 نز هة الحليس ج ۱ ص ۲۷۱ : بكاف عجمية . ول ج ۲ ص 9 بباء مثلثة عجمية » وهو یستعمل عجمية داكا لحروف الفرعية . الضوء اللامع لاسخاوی ج ۲ ۰ أوّل ص ۳۹۵ : بعقد القاف مشوبه ركاف » أى سهاها القاف العقو دة . الضوء اللامع للسخاوی ج ۳ ) انحر ص ۱6۳ : البجری - جم معقودة . وقال ق ول ۱6۳ : إنّه بالحرف المولد بين الم والشین الشد د » وقال بعضهم : إنّه البشری . الضوء اللامع ج ۷ ص ۱۳۹ : (ابن قاوان) قال فيه : « قافه معقودة ١‏ اسر ای على سيبوبه ج ٩‏ ص 44۸ : الكا ف الى بين الحم والقاففى لغة العن هی معيبة مرذولة » وفى ص ٠٥١‏ : الباء الى كالفاء . الضو ء اللامع ج ١‏ سط ص ۷۳۲ : مجم معقودة بينها وین القاف ؛ أى استعمل المعقو دة . تكملة الصلة و الابتار ج ١‏ أوائل ص 44 : البلانمی بالباء العجمية . نقط الفاء بثلاث فى كتابة تركية قدعة نى مجموع الخطوط الى بدارالكتب : التذكرة الطاهرية ( رقم ٩‏ أدب ) ج ۳ ص ۲۲۳ . وق ج ٤‏ ص ۲۷۲ الباء المركخة هی الياء » والفاء المقشاة هى حرف ۷ . الامالة (۱) عم > وقيس » وأسد » وعامّة جد من القبائل أصحاب الإمالة » ولا عل احجازینون الا مواضع قليلة : التصریح ج ۲ ص 4۳۳ . الاحاطة ج ۱ ص ۳۵ : أهل قطر غرناطة تغلب عليهم الإمالة . )١(‏ کلام فى الامالة والشوب : سر السناعة ص 1۷ ۰ السیب الذی دعاهه للامالة : ابن جنی على تصریف الازنی ص ءء >١‏ وانظر کلاما فیها فى 08 ۰ البغدادی في الخزانة ج ۲ ص ۵۱۰ :+ حکم ادنا واستیت؛: © بالاشمام والامالة فى القافیه ٠.‏ = ب ۳۰ معجم تيمور الكبير ق يظن بعضهم أن منشأ الإمالة عند العامة التصغير ۰ فیقولون : جنیه ١ 0 ۱‏ فى : جنیه » وذلك كقوهم : ليل ویوم . فى دمیاط یقولون : سب ح ی : انبارح أو امپارح ععی البارحة . مذهب العامة فى التعر بب () إذا استعملت الألفاظ الاعجمية بالالف واللام فقد صار حکمها حکم العرى : التبريزئ على الحماسة ج ۱ ص ۲۱ . وکلام فى التعریب : الطراز المذهمب للمولى مبالى ۱۷ : لبر نج عر بيته التلث . وق ۲۲ : = المسائل الحلبية ص ۲۸ : کلام فى الامالة . الخصالص ج ۱ ص ۵1 باب الادغام الاصغر » وفيه الابدال والروم والاشمام والامالة . شىء عن الامالة فى سوال بالعتطف ؛ مجلد ۷ ص 6-6 ۰ همع الهوامع ج ۲ ص ۲۰۰ - ۲.۰6 الامالة ۰ کناشنا وسط ص۱۲۸: الامالة فى نحو ضربه ۰۰ الخ ۰ وفی أول ص ۱۳۱ : الامالة فى مثل مقلات ومصباح ۰۰ الخ > والحملة التی بعدها » وفیها تسمية الامالة بالاضحاع ۰ السيرافى على سيبونه ج ه ص ۳۳۰ 6 )۳۳ © ۲۳۱ : مذهب أهل الحجاز فى الامالة . وفى ۳۳۲ وأوائل ۱ : هذهب تميم فيها 2 وفى 554١‏ : هذهب قوم من آسد وقيس فيها 2 وفی ۳۱ : الامالة فاشية فى البصرة والكوفة والموصل ٠‏ باب الامالة فيه 2 أى فى ج ه ص ۳۲۷ - EAN‏ (۱) كلام فى الاسماء الاعحمية العربة المعارف منها والنكرات » وقد ذكر فيه بعض الاعلام واسماء الاجناس على آنها معربة مع وجود مادتها فى اللفةا : المسائل الحلبية ص ۲۸۲۳ ۰ اعلام أعحمية وافقت ح وفها كلمات عربية » فظن بعضهم آنها مشتقة منها » وليست كذلك : ابن جنى على تصريف المازنى ص ۱۲۳ ۰ فى ۱۲۷ حكم أسماء الاجناس الاعجمية التى عربتها العرب . وق ۱۲ تخليطهم فى الاشستقاق من الاعجمی . العجم تعجم العربی كما ان العرب تعرب الاعحمی » وهو بحث نادر : طراز الجالش ص ۱۸۸ ۰ الفاظ معربة جایت على غير اوزان العرب » وشكر للاعشی : الاقتضاب ۲۱۵ ۰ أول من عرب الکتب الفلسفية وکلام فى التعریب : الصفدی على لامية العجم ج ۱ > ص 1٩‏ ۰ مجلة الجمم العلمی العربی ۱۲٩ : ١‏ : اللغة والدخیل فيها للاستاذ الکرمی » وفیها بعض مزایا العربية . فى مقدمة لسان العرب ج ۱ وسط ص ؟ : کون الناس فى زمنه یفخرون باللفة الاعجمبة ۰ فى ترجمة ابن جلجل فى «طبقات الاطباه» - وهی موضوعة انشا باول «الافادة والاعتبار» لعبد اللطيف الفدادی » فى الطبعة الاخری ( رتم ۱۱۵۱ تاريث ) فیهیا سبب وضع آسماء اعجمية فى کتب الطب دون العربية » وهو العجلة فى الوقت .۰ الغ ٠‏ الجزء الأول ۳۹ الا سطام : السعار » آی عربیته :وه ی ۲۳ : الاشکز عریته الحمر ر رده الاشنان عردیته اخرض ۰ و بعده الاثبار »> ولعل عربيته الهشرى : وف ۲۶ الر دار عر ديه العلاوة . المندازة : مما أرجعته العامة لاصله الفارسى : لآن العرب عربته المهندس بالسن . أو فارسى غير معرب » وبالد ال » فلا مدخل له حينئذ فى الكلام . والظاهر أنه لما كان مما لم تعربه العرب ۸ يعتد به . ال رحانة ص ۲۷۵ : (السرموزة) قالت العامة فيها : ( سرموجة ) على قاعدة التعريب » أى بعکس العامة الآن . حاشية البغدادی على شرح بانت سعاد ج ۲ ص 48 : الأسماء المعرية حكم عليها بالأصلى والزائد » لمهم أجروها مجرى العرنى . إرشاد الأريب (508 تاريخ) ج 4 ص ١ه‏ : الطغراء محرفة عن الطرت أى آن" الطرة مما آرجعته العامة إلى أصله الاعجمی" ۱ شرح شواهد الشافية البغدادی ص ه : مذهب العرب فى الكلمة العربة وهو على أربعة أقسام . تملح بعض الأعراب بإدخال كلمات أعجمدية فى أشعارهم : البيان و التبیین لایجاحظ ج ۱ ص ."١‏ رأى المؤلف فى جواز استعمالالاعجمی وم تنطق به العرب »> واکنه خصه بالشعر عند الحاجة . وأنكر على من بكر منه : الوساطة ص ۰۳4۸ کون التعريب مماعيا إلا فى الأعلام » والإتيان بالكلمة الاعجمية استظرافا . ۳۳ معجم نیمور الکبیر تعريف المولّد . ء نی ص 4 ما استحملوه من الاعجمی للإضحاك . انظر ابن الطوسب على الاقتراح ص ۱۰۷ . وگ ص ۱۰۳ - ۱۰ کون اللغویتتن آوردوا کلمات على أنها أعجمية معربة » ولم ینبنهوا على أصلها > وکون الصتف / یقف على شىء عرب من لسان الافرنج . وى ص ۱۱۱ : کلام فیا تعرف به الکلمة الاعجمية . الاشتقاق عند العامة ومنه ما اشتقوه من الاصوات(۱) مضاهاة حروف الکلمة أصوات الافعال العبّر مها عنها : احصائص ج ١‏ ص ۱۳ ۲ صيغة الفعول لا تشتق” من آمماء الأعيان ؛ وشذ مدرهتم » وإنما تشتق" من الفعل : ابن هشام على بانت سعاد ص۰۱۱ فى ( جانس ) من شفاء الغلیل ص ۷۰ : آنکر الاصمعی الاشتقاق من ا جنس . وانظر ص ۷۰ . (۱) انظر ابن هشام على بانت سماد ص ۱۱۳ - ۱۱6 . تصرف العجاج ورژبة فى اللفة وقیاسهما فیها ۰ الخصائص 5١١ ۰ ۳۲ : ١‏ ۰ اشتقاق الفعل من الصدر : بدانم الفوائد ص ۲۱ » وی ۲۳ فائدة فى "لصدد . انظر ص ۱۷۰ من کراس اللفه ؛ وص ۱۷۷ وفیها رای الیازحی ٠‏ الجزء الا ول ۳۳ الخروف حرف الألف قلب اهمزة عینا(۱) لیس عطّر د عندهم؛ بل مسموع فى کلمات » غالبها أخذوه من البرك . وهذا ر ماکان هذا آنياً منهم » أى أن العامة رأت الأتراك یقلبون العن همزة» لع ر الط ق مها عليهم 4 فظنوأ أن کل همزة رل د هم أصلها ع <¥ قالو فى أرضى رفي ؛ وی اتشجى 0 العسكرية : نوبة أتش » قالوا فيها ( نوبة عطش ) . قلب امز ة 1 و الالف الى هی لام الكلمة عينا | کتوشم : ی آعطی و ( آتلکم ) ف (SÎ‏ اللسان لاصقلى : « یقولون للفرس الذى تقارب حمرته السواد : آصدع » والصواب : أصدأ ‏ بالهمزة ‏ مأخوذاً من صدأ الحديد » . از اهر الریاض الريعة فى اللغة للبیهی ۱۳۵ : عنفوان الشباب : قيل ر آتنتوان ) + وآبدلت اهمز ة-عینا ... الخ وقلا عن ما تلحن فيه العامة لاز پیدی : « ویقولون : مفقوع الععن . والصواب عه ۳0 550 و کے ےت 3 - مفقوء الععن » وقد فقأت عينه » وقد تفقأ الرجل شحماً» . المجموعة رقم (۱) انظر العين والهمزة وتعاقبهما » وهی عنعنة تميم » فى شرح شواهد الشافية للبغدادى ۲۰۸ ,. 2۸۰ ۰ 2۸3 ۰ 5835 2 وفى سر الصتاعة ۱۷ >4 ١59‏ الخ اليساب ٠‏ ص ۲۶ » ۷١‏ من فقه اللغة لابن فارس > ص ۲۱۵ هن شرح شواهد التحفة الوردية ٠‏ أهالى التالى ۲ : .۸ . أرجوزة اللآلى البدعة ( رقم 1١54‏ فنون ) ص ۱۵ ۰ انظر آیضا المنقول عن الاضداد لللجستانى فى الكلام على المنمنة فى أوراق اللفات اللمومة س ه18 . (؟) انظر عکسه فى شرح شواهد الشافية ؟.ه : البيت الشاهد . أ ۲ لغة ص 5ه - ۵۷ ۰ ۱۳۱-۱۳۰ : لغة أهل الحجاز فى استأديت : و استعدرت(۱) ( كنا یتو همون » لأنه غر مختص" به » بل لعمل مطلق الطعام فى أى وقت . 5 ۱ ۲ / اسعرة 0 / وقالت : ( عفارم ) ى : أفرين . وع وش اسم علم - وهو : آق قوش » أى الطير الأبيض > وهو الرخم فى لغة الأتراك . وقالوا : ( عنير) للمخزن الكبير » ولعله هو الأنبار : للمكان اأذى يوضع فيه القمح و موه . وقالوا ( عوف الله ) : فى الناداة على النيل » وهو : و أو الليلة » وف ابن بطوطة ج ۱ ص 6 ( علو ) - بتشدید اللام و بالعن الهملة : الالو » وکاته بلا آراد تعریبها عرمها بالععن » وهو : نوع من الفاكهة » ويبحث عنه فى التركية أو الفارسية ( الکراز ) . وق أول ص ۱۸۱ من الحزء الثانى من أمالى القای : ( المأص : العص) . اأدرر المنتخبات النثورة ص ۳۰٩۹‏ : عنر بارس أصله العریی : آثر بارس ۰ أى أأن الأتراك عکسوا هنا . فى الاسان » ماداة ركأف ) : أكأفت النخلة » و آبدلوا فقالوا : کعشت(۲) 5 الر مجح أن قول العامة 2 جعر هو من : جأر ۱ وانظر : « مفيد انساء والرجال لاء العينين » ص ۸ آواخرها ( مامش رقم 4٩‏ عروض ) : العربون والاربون . الذكأة : نكعة الطرثوت . دأنى : دعی . ذعته : ذأنه . فى شفاء الغلیل ص ۳۵ : آنزروت فارسی » وعربوه فقالوا : عنزروت . (۱) الزهر ۱ : ۲۲۲ 4 وانظر ۲۲۳ . (۲) انظر فى اللغة الائکال والعشکال ٠‏ £ القاموس : الامد : السفينة المشحونة . وق الشرح : كالامدة > و العامد وأأعامدة . 2 القاموس 9 المأصر 4جلس و مر فد 9 اخجلس ج ماصر 3 و ایا مه تقول : معاصر . وفيه ابثئعرت انحیل : ابثأرت انظر فى القاموس : (كدأ الان ) وى شرحه أنه يقال فيه (كثع ) أيضاً . قلب الحم زة عینا شائع فى بعض أعالى الصعيد كطهطا وما حوها . يقولون : الحرعان أى القرآن ؛ لانهم يقلبون القاف جما مصرية » ویتولون : علاجه » ای آلاجه » لنوع الثياب الحرير . تخفيف امز ۱(۵) ف نحو : راس ف : رأس ؛ وهو مطرد عندهم م 6 س فى البحترى (طبع الحوائب) ج ١‏ ص ۳ : فلم آمنل إلا من مودته )١(‏ سر الصناعة ۵۰۴ ۵۰۲ : ابدال الالف عن الهمزة وتخفيفها وتلبها ياء فى دحو ديب » فى ذئلب . انظر سر الصناعه أيضا .5ه واتراً الى ؟"ه ۰ والمكبرى ۱ ۶ ۳۸۹ : بيت لامریء القيس © فيه «روس» أى رءوس . سر الصناعة ٦۲٤‏ : لغة من يقول : جايجى » العقد الفريد ۲ : ۲۷۷ : تميم يقولون : كفو » فى كفو ۰ وحكاية فى ذلك . الحيوان للجاحظ ه : 16 تميم تهمز اربعة احرف : الفأرة © والجوّنة » وموسی © ای بعكس ماهنا ؛ وسقط الرابع . خزانة اللبغدادى ۳ : ٩۸‏ : لفة من بقول : سال بسال » کخاف يخاف . وانظر ص ۲۸۰ - ص ۲۸ من شرح شواهد الشافية . الحتسب ج ۱ ص ۲ ب ص ۲۰ همز ما طریقه التسهیل فى نحو : باز فى باز » أى بالیکس . وانظر حذف الهمزة فى ص ۱۲۹ مس ۰ .۰ وانظر ص ۱۳۲ ب ۱۳ منه أيضا ٠‏ الحتسب ج ١‏ ص ۵۵ ضوء فى ۰ ضو ؛ والعامة تقول : (ضي) وانظر غیره ۰ وفى ص ۲۳۲ منه ۰ تسهیل الهمزة فى مواضم مسموعة ٠‏ ۳ معجم تيمور الكبير قل الألف اللينة همزة (۱) قل الحهمزة هاء"(۲) لوا SCR‏ ان المزهرج ١‏ ص ۲۸۸ : الأشاش : مثل الهشاش . وى هذه الصفحة عكسه : ( آہات فى : هيهات ) . سر الصناعة ص 5٠١‏ : طیء : ( هن" أفعل ) فى : ( أن' أفعل ) يت وقى ج ۲ منه ص ٠۹١‏ : قراءة ( فجاته احداهما ) وهی ضعيفة ٠‏ عبث الوليد طهر ص 45 : كلام فى تخفيف الهمزة ٠‏ وفى ص 5 : كلام فى تخفيف نوع من الهمزات» وكونه لم بأت فى اشعار الفصحاء الخ .. ول ص ٩۲‏ کلام عن تخفیف الهمزة فى نحو ار وجار » وانه أقل من تخفیفها اذا كانت لاما » نحو قرا فى قرأ » والخطا فى الخطاً .. الخ .. تمیم فى الهمز وقریش فى تركه : القرطين ۱۵۲ ۰ همع الهوامم ۲ : ۲۲۱ : تخفيف الهمز فى نحو كأس وذئب*۰ الخ . وق ص ۲۳۲ كونه لفة الححاز » أى تسهيل الهمزة . كناشنا آخر ص ۱۲۲ تحقیق نبیء وبرنه عند قوم من الحجاز . خزانة البفدادى ۲ ۰ ۲۲ ى ۳6۵ همز الفارة ومابهمز منها . السيراق على سیبوبه ۵ : ۲۹۷ 6 ۲۹۸ : لفة اهل الححاز فى نحو : لم تخف اباك » ولم بيع ابوك .. الخ . وق ص 575 : من لین الهمزة من آهل الححاز » وحکم وقوفهم على ماآخره همزة . وانظر اواخر ص 1۲۷ © ۲٩‏ هن هذا الجزء . وق ج ه ص .۱ ابضا : من ابوك » فى : من آبوك . امالی ابن الشجری ۱ : 4.۳ : حکم تخفیف الهمرة ٠‏ ۲۶۷ ۶ ١ السيرافى على سيبويه‎ )١( (۲). انظر الفاظا من ذلك فى ص ۲۲۳ ج ١‏ من الزهر ۰ وفی آخر ص ۲۲۵ عکسه۰ امالی القالی ۲ : ۷۱ : ما تعاقب فيه الهمزة الهاءه . شرح شواهد الشافية ۲٩۸‏ کلمات من ذلك ۰ ابن جنی على تمریف الازنی 11۷ : ابدالا الهمزة هاء وعکسه . فى أرجوزة اللآلى البدعة ز رتم 1۳6 فنون )| آول ص ۱۵ : ابدال الهاء من الهمزة . وانظر مفید النساء والرجال فى الابدال لاء العيتين ص ۸ ( وهو بهامش دم 8٩‏ عروض وانظر ص ۲۰ - ۲۱ : نات ونهت ۰ حاشية البفدادی على شرح بانث سماد | : ۵.۵: كلمات ابدلت الهاء فیها همزة واصلها الباء ۰ السراق على سیبوبه ه : ۰۸ : لغة طییء فى ابدال الف انا هاء : انه . السيراق على صيويه 5 : ۲۳ : ابدال الهمزة هاه فى هرقت وهرحت ۰ امالى ابن الشحری ۲ : ۳ : اآبدال الهمزة او الالف هاء قي يعض الکلمات . الجزء الأول ۳۷ خزانة البغدادی ج 4 ص ۳۳۲ : ( لمنّك ) فى : ( لأنّك ) إلى ص ۳۳۷ 2 زارش) من المص باح : ارش بن لقوم > يقال اصله : هرش . حرف الباء قلب الباء جما“ سمعناها فى كلمة واحدة وهی قوذم 1 حورن )ات قور : ولعل وجود بلدة مبذا الاسم هو الذى جعلهم يقولون ذلاك . قلب الباء مما (۱) فق کلمات » سمعناهم ی جهات دمیساط والنصورة یقولون : <„ ۰ ۶ و الستعب والسعم : عن الاقتضاب ص ۳۳۳ . الشكب والشكم والشكد . شب : لغة فى الثم . فى اللسان ص ۱۱۰ : عنقى الكلام وعقلمى . فى مادة ( مهصل ) من اللسان ص ۱۵۸ : حمار مبهتصل" : غليظ » و 6 كببهفصل . غبج الماء وغمجه . س و شوارد اللغة للصاغانی ص ٩۵‏ . متجحت بذكر فلان أى بجحت 3 )١(‏ انظر مفيد النساء والرجال لاء العينين ( بهامش 58 عروض ) ص ١١‏ : ابدال الباء ميما : الحصلب والحصلم : التراب » والسمب والسعم . انظر اقهب عنالطمام واقهم ٠‏ لازم ولازب ٠‏ وانظر هرب وهرم ٠‏ انظر دربجت الناقة ودرمجت ٠‏ انظر ما كتب أيضا فى قلب الميم باء ٠‏ القرطين ۱۵۰ : شىء من ابدال الميم با ۰ كامل المبرد ١‏ : ۱۱۷: حرف الناء قد يفخّمونها فى كلمات كما قالوا : ( طور ) فى رتور) » وهو الور » و( أطر) فى ( أتر )ویعنون به أثر الإنسان كقطعة من وبه أو منديله » و رطان ف تلیان . ابن إياس ج ۲ ص ۱۸۵ :منك التلیان » وم بقل : طلیان . و کذلاث يول داثماً ( بترلك) ق بطرق . بغية الوعاة ص ۲۸۳ أهل شرق الأندلس رنطةر ت بالتاء طاء » وأشياء أخرى تفر دوا ما . اسر ای على سيبويه ج 0 أؤاخر ص 655 : كيم يبدلون التاء PO‏ : فحصت » فقولون : فحصط . ری لغة غير کثرة . وانظر ابن جى على تصريف الازی ۱۲۲ . شرح الدرة للخفاجى ص ۱۷۰ : شاب طرير وترير . مكرك الط قلف وق ها بوقعی وقطتی . هسه وهبطه . الهت والحط ی الشجر ) و فیه تغيبر الحاء أيضاً . قلب تاء امحاطب کافاً(۲) الكالى لابن الأثر ج 4 ص ۱45 : قول أهل نشام : يا ابن الزبير > طالا عصیکا » أى : عصیت . (۱) انظر ملة کتابة الاسماء الاعجمية بالطاء کالق‌ضطینیه ب وهی قديمة ب ولعل هناك حرفا روميا كالطاه . استممال الطرزی لففل لحطوطة للتاء البسوطه فى شرحه على المقامات ص 8۷ ٠‏ الجزء الأول ۳۹ العامة عصر إن و جد هم ول زنلک ) ل انلق ونر کسنة) ی تسده > فهی لْعْة عند آفر اد فوط . 00 ارب وبرکاج ۲ سم ص ۲۷۲ : قول عبد بی احسحاص : 5-2 ۰ وی ج ۳ ص ۳۹ : العكس أى إبدال الكاف تاء . قاب العاء دا )۱( قالوا فى تكة : ذكة » آى رفتوها . انظر مفيد النساء والرجال فى الابدال ( امش 494 عروض ) ص ۱۲ : إبدال التاء دالا فى كلمات : الحلرت : الحليد » والصنتيت : الصنديد . هو يصتته و بصدده . فته : قده .. اقلعت : اعد . المت : المد . ادير اغة ١‏ ف الد فير » عن القاموس » مادة ( دفر ) . الفنتق فى الفندق . مادة (۰) فى المصباح : مته أى : هدك ه26 مفيد النساء والرجال (مبامش 4٩‏ عروض) ص ۱۲ : إبدال الد ال تاء وطاء: اداو 4 الحنتأو 4 والحنطأو 5 قلب التاء هاء(") ت الجامع اللطيف لابن ظهيرة ص ۲۳۱ : التابوهلغة الأوس والحزرج » (۱) امالى القالى ۲ : 155 : ما تعاقب فيه الدال والتاء ۰ القرطين ۷۲ : التساء والدال تقد تبدل احداهما من الاخری ۰ (؟) المحتسب ١‏ ۰ ۱۲ د ۱۳ 5 التابوه لغة الانصار فى التابوت © والفراه لغة عقيل فى الفرات . ابن الطيب على الاقتراح » أواخر ص ۱۳۲ ۰ همع الهوامع ج ۲ اواخر ص ۲۰٩‏ : الوقف بقلب تاء التأنيث هاء ٠‏ وفى آخر الصفحة الوقف بالهاه فى نحو البنات لغة طيىء . شوارد اللفه فى رسالل الصاغانى ص 5 . مادة ( تبت ) فى ا السرافنى على سيبوبه ه : 5١5‏ : قلب تاء التأنيث هاء فى الوقف واثباتها فى الجمع نحو مسلمات ۰ وق ج ه أبضا ص ۱۹ء : ابدال التاء هاء فى الوقف . 5 معجم تيمور الكبير ۱ و التابوت لغة قریش ٠‏ ومنه قول العامة ى ال ريف ( يابه ) 1 فی ابات > وهو نخاص بالنداء . ولعل التاء حذفت » وهذه هاء السكت ؛ أما التاء المعقودة فإنهم يقلبوما هاء أيضاً ی الوقف وغيره »ء إلا إذا أضيفت الكلمة فإنهم يظهرون التاء . التصريح ج و : طبى ء 5 ( دفن اليئاه من المكرماه ) عبث الوليد »> ظیر ص ۱۷ : قوم من طی ء يشولوث : مسلماه › کی ژام ۰ أى کتبتها ۲ حرف الناء قلبها تاء أو سینآً(۱) لا وجو د للثاء عند العامة إلا عند اللثغ قانهم يقلبون السن اء . وحیما و جدت الثاء ی كلمة فإمهم يقلبونها ناء » وهو مطرد عندهم . وإذا آرادوا النطق بالثاء نفسها قلبوها سيناً فقالوا فى تقل : سقرل » وآبقوا الفتحة كأنهم حافظوا على الکلمة حروفها ووزما . فإذا قالوا : تقرل » کسروا كعادهم فى (فعیل) . وسیأنی الكلام عليه . وعم محصون ) اسفیل ) بثفرا ل الروح > وم يقوأوا : رشی ء سدیل) وحم پریدون ثقل مادته » فالسقالة عندهم فى الروح » واشتئل عام : ١‏ فى الروح والمادة . وقالوا : فلان سل فوصفوه بالمصدر (۱) راجع الفهرس المطبوع لامالی القالى . غلط المبرد فى (تثمرة) وهی (تتمره) ف شرح شواهد الثسافية ”.ه ۰ عين الفوائد (دتم 1*51 ادب) ص ۲۰ شعر فيه (توب) بالتاء للثوب » والنسخة یله و وليل ر از ٠.‏ وعلى ای حال فهو من ذلك الوقت أن لم يكن سهوا . الجزء الأول 5 وردت لفظة (سقالة) فى زجل فى كنوز الذهب فى تاريخ حاب - جزء المحوادث ‏ ص »٠‏ 8 8 2 3 ی مادة ی من لقاموس ول مر ۱54 : اكات ۱ الا کیاس . وقد ور دت آلفاظ فى الاخة بالثاء والتاء . شرح الدره للخفاجی ص 44 : التوت » والتوث . التوث : الفرصاد » لغة فى المثناة . فى ص ۱۳۳ من شفاء الغلرل » حاشية اشیخ نصر نصها : « أما شحات بالمثناة فإبدال من الذال أو من المثلثة » ولا مانع منه فى القیاس(۱) » . صبح الأعشى ج ۳ ص 45١‏ : ( افرتی) أصله افرنسى . لعلهم توهموه بالثاء فقلیو ها ا مفيد النساء والرجال ص ”5 (وهو مامش 4٩‏ عروض ) : ما ورد بالسن والثاء ؛ وهو فى باب ما ورد حرفن حيث إذا قرأه الألثغ لا يعاب . وارّل الباب فى ص ٤١‏ : الکتاب : السهم الخ کالکتاب . والبعوت : المبعوث . الخحتحات : المشحاث» الحفدت : الحفث ء ابیت :| الحييث . الحتدت ۱ ا حمسيس 3 و مثله العانت : الرأة العا نس 3 القر بت 8 القر یس 58 قربوت السرج وقربوسه . الأكيات : الأكياس . النات : الناس . الوتاوت : اوساوس . می دی اق ل فر لاد الجندث : الاصل فلعله مرادفا للجنس . : الحلتيت . اللحنمثة والحلفسة.. الشيث : وراجع | ليت : وک دز :فحص رت الي ومرسه ٠‏ تاخ : ناخ )١(‏ شفاء الغليل ۱۱" * ثجير : عصارة التمر » والعامة تقول تجير ۰ وهو خم درد به على الشيخ نصر ا.لذى زعم ان ابدال الثاء تأء فیاسی ۰ ۲ معجم تيمور الكبير . الخ )۱( شفاء الغلیل ص ٩۱‏ : حبرت > وخست . 8 اكير مادة ( دى ) من اللسان : ثد.ت الاأرض. : کسدرت الح ۰ كناشنا ص ۱۰٩‏ : محبی بن أكم » أك ديلا » نقلاً عن التذكرة الحاطبية عن تثقيف اللسان . لته تفه ادخ . ثاخنت الأصبع ف الشىء الرخو وساخت . البر ثرة فى الکلام » وانظر الرترة . انظر مادة ( ثغر ) فى الصباح؛ ففيها اذه فى تغر بالتاء . التجر فى الشجم نقلا عن تثقيف اللسان صقل » واطریری فى الدرة وابن الحوزى 2 تقوم الاسان » والافظ للاحر : « تقول العامة : جر ا ا وإثما هو مجر بالثاء 4 . ۱ قال الصفدى : « قلت : الفجير ‏ بالثاء المثلثة : ثفلل كل شىء رعصر وی الحديث : لا تشجروا » أى لانخلطوا 4 اندر مع غيره ق النبیذ , اخصص ج ۱۲ ص ۱۹۲ : رثأت الیت ؛ ورتأته لغة همدان:والعامة الآن قلیت اس لا تاء , اللسان مادة ( پأس ) آخر ص ۳۱۷ : ( ابات ) فى لغة حمر أى لا بأس . اسر ای على سیبویه ج ۱ ص 4لالا ‏ ۲۸۰ : خییر والنضير ببدلون من الثاء تاء فى كشر من الحروف . فى ( فئج ) من اللسان : الفائج والفاسج . فى القاموس : القنتر والقنر : القصر (1) الاسعاف شرح شواهد الکشاف ٩۱‏ : لخبيت فى الخبيث » فى بيت . وانظر حاشية البغدادی على شرح بانت سعاد ۲ : .. نكل ما علقت من خبیت وطیپ ٠‏ ولم يتكلم على خبيث . سفر السعادة (النسخة سديدة الخط) ص ٩۷‏ حاشية منقولة على الشنقیطی فيها : الحلتيت ؛ بقال باجاء والثاء . الجزء الأول r‏ شرح القاموس ج ۱ آراخر ص۳٩۵‏ ۰ ااطمت ۰ ٠‏ لے ی الطمث . ) ق الستدر لگ . آرائل مادة ( وثن ) من اللسان ص ۳۳۳ : الوائن والواتن لغتان حرف اليم یظهر الفرق بن اخیمن الصرية والصحيحة فى کلام أهل الشرقية و خوهم ی مغل انظ ) دلج 01( قلب الحم دالا فى الصعید لعل منه ( الد لع ) فإن أصله (الحلع) . فى الصعيد ؛ فى جهات أولاد خی أو بی حی وفاو تسد اول اخم دالا )۲( . وشم محكارة بر عة نها تقارى موس ) + وهی أصل اثل و رل ما شطح نطح ) على ما يقوارن . وف قنا أرضاً بقل ۵ الحم دالا . |! وسیط ۽ ی أدباء شنقيط آخر ص 5 : مسد لش عرف عن #لس . دسر الحمام اأظاهر أنه من متسر س و و ل القاموس : الاب - عركة ای وف اس د: : ارج . تثقيف اللسان للصقلی : « ویقولون : تدشیت » والصواب نجشأت . (۱) کلام عن الجیم عند المرب : الضیاء ۱ : ۵۰ - ۵ 6 1۲۲ ¢ ۲ : ۵۱۸ )© وانظر ٠.۸‏ . وانظر مجلة البیان ۱۸۷ - ۱۱ الوسیط فى أدباء شنقیط 585 : الحيم المتفشاة > والجیم الشدیده . همع الهوامم ج ۲ - اواخر ص ۲۲۸ : الکلام على الشجر والشجرية » وقال قبل آخر ص ۲۲٩‏ : ان الجيم حرف شجری مجهور *وهو يحريد الجيم العربية ۰ المجموعة ( رقم 177 شعر ) ص ۷۲۳ : فى زجل البیت الخاص بأهل الصعيد » شيه الفاظ بالجيم وقلبوها دالا . التذكرة الطاهرية (رتم ۸۱٩‏ ادب) ١‏ : ١ه‏ : مسألة الجيم والنطق بها » وانظر 5 : ۲۵۷ (؟) مجلة عين شمس ۲ : ۷۵ : جهة أبنوب الحمام وفاو وواحیها يبدلون الحیم دالا . 4 معجم تيمور الكبير اخم والهمزة . قال حسان بن ثارت : ألا طعان ألا فرسان غادية ‏ للا تحشؤكم عند التناثر ویقولون : دشيش »ها يطحن من اللرغليظا » وهوغلط » والصواب جشيش .)١1(‏ فى الشرقية يقولون للحشبة فى ناف امحراث : ( جشيدة ) وعند غير هم يقال لها : ( دشيدة ) . وعندنا أن الأولى أفصح » والثانية مقلوبة عنها » على ما يظهر . فى الصعيد يقولون عن الد حریج : ( جحریج ) وهو قلب الدال الأولى جما . وفيهم من يقول : جحرید » وهذا من القلب فى الكلمة . فى بلدة لوب فى الشط الشرق للنيل قبلى طحطا يقلبون الحم دالا . وفى سنا يبدلون الحم دالا" » والدال جا 1 قلب الحم یاء(۲) ی اللسان » فى هادة ( يصص ) أن العرب نجعل الحم ياء » فتقول للشجرة : شيرة .. وهو لغة العامة فى بعض بلاد الصعید . خاص بأهلاسكندر بةمن نحو نصف قرن» وقد ماتت هذه اللغة الآن. وكانوا يقولون : ( زِسْر) » فى جر » و (زوز) فى زوج .. الخ . ومنه قول أهل اسكندرية ورشيد والبحرة رازلم ) فى ادلع . وسيأق ی حرف (۱) راجع ما كتب فى ( دش ) من الالفاظ العاهية ٠‏ (۲) المزهر : ۲۲٩ 42 ۷۲ : ١‏ : آخر الفصل ٠‏ سر الصناعة ٥۷۸‏ : وكون شيرة باژها غير مبدلة من جيم ۰ امالى القالی ۲ : ۲۱۷ ۰ المحتسب ۱ ۰ 1۵ : وانها أصل اتبدل ٠.‏ الخ + وق ص ٦٦‏ : جواز ان تکون بدلا . وى ص 55 : سلیم فى (الشجرة)؛ فلمل اذن فولهم الشيرة منه ۰ (۴) فى نهاية الارب للقلتشندی ۲۷۲ : اسم زنانة : جناتا وشسناتا ۰ آقالیم التعا لیم 6 ۱41 : نادرة لاعحمی بقلب الزای حيما . الجزء الأول 34 الدال من المعجم أن الدلع نرجح أنه من الحلع . فهم فى قوم ازلع » قلبوا هذه الحم زايا لا أنهم عكسوا فقلبوا الدال زايا . همع الموامع ج ۲ أوائل ص ۲۳۰: جمكزاى » من ا حروف المستر ذلة . أمالى القالى ج ۲ آخر ص ۰ : اغزاف والمجف . فى ( هجت ) باللسان : المجف والزف » أى بالحم والزاى . المزهر ج ١‏ ص ۲۲۸ س ۳ : حنجزة السراويل والحزة . فى مادة و حجز ) من الصباح : حجزة السراويل » وقال فى مادة ( حز ) : حزة رار خزانة البغدادى ج ۲ أواخر ص ۳۰۵ : حجزة الوب روى فيها أيضاً حرّة » كما تنطق العامة » وبعكسه بقولون فى بعض بلاد الصعيد جرزور للعصفور ؛ وأكر البلاد حى فى حری على : زرزور . فى الشرقية يقولون لاعصفور : الحتزور » ولعله حرف عن (الزرزور ) فیکون من عکس ما هنا ؛ مع ر آخر الکلمة . ار فى الصعید یقولون عنه : الجر »> والزغتل والْغل يقولون فيه الحغل والغل . خزانة البغدادی > : ۱۷۰ : أبو العطاء قال ف جرادة : زرادة > من لکنته(۱) . الضوء اللامم ج ۳ آواخر ص ۱۱۱۳ : كان يلثغ مجعل الحم زايا . النهل ااصای ج 4 ص ۵۰۸ : ابن غراب كان آلکن يبدل الم ژابا , صبح الأعشى أوائل ص 44 : (زابر) فى جابر » وانظر ص ۳۱۸ . (۱) الاغاتی ۱ : ۸۳ : تلب ابي المطاء الجيم زايا » وی ص 5م : شسعر له في الشکری من عجمته ٠‏ 5 ٤‏ معجم تيمور الكبير الدرر الکامنة ج ۲ أواخر ص 6 : كان بلسانه عجمة المغاربة بجعل الحم ۰ الا 1 رادا » و الماء سينا 3 تلب ام O‏ قالوا : روش ) ف وجه ۰ ( واشير ) فى اجر . ونی لغة الشام : ( حرش ) فى حرج . وسيب ذااك أن الأتراك ينطقون بالحم کالشین » فأخلوها عنهم ف کلمات . 5 ١‏ صبح الاعشی » آول ص 44 : اشتمعوا فى اجتمعوا(۲) قوم اللسان لابن احوزی » و تثقیف الاسان الصقلى » و ديل الدرة لاجوالبى » والفظ له آی للاخمر : « ویقولون : الشاة تشر »> والصواب : . ) قال الصفدی : « قلت : ممولونه بالشن و الصواب با‎ . » o الضوء اللامع ج ۲ آواخر ص ۹۸ : جار قطلى » هو على الالسنة العامة پالشین بدل الحم . وف ج ۳ ص 457 : (ابن الفرجوطی) لأن فرشوط تستال بالحم و الشین ۲ لواسطة ( ۳4۵ تاريخ ) آخحر ص 2۰ : (مدمش) فى مدمج: ویظهر از شاد" ))1١( ۱‏ أنظر الحیم المقودة فى الحرونب الفرعية . همع الهوامم ج ۲ اواخر ص 2 ا التی کالجیم » والتاء التی كالجيم ( کذا » دالصسواب : الکاف التی کالجیم) واقرا بعده ۰ السیرافی على سیبویه ج ٦‏ ص 558 : قلب الجیم شینا .وانظر ص ۵۸۵ قلبها شینا اذا ولیتها دال نحو (اشدر) فى اجدر » و (اشتر) فى اجتر » خطا فدیم . انظر ماکتبناه فى (اشتر) بالعامية ای فى مادة (شی) ., (۲) انظر ماکتبناه فى لفظ (هوب) . الجزء الأول 5" قلب الحم (lS,‏ إبدال الحم کافاً لغة رديئة لليمن . أما العامة فلم نظفر بذاك عندها : صوى أن لکتاب يكتبون مثل امجلیزی وافرنجى بالكاف » وذلاف لأن اطق ما ليس بالحم العربية » بل بالمصرية . وكان ينبغى أن تكتب هكذا وله ) کا ۱ حققناه نی الكلام على الحروف الفرعية » ولكن العرب قالت فريحة » وافرنج بجيعها . الصباح مادة ( ركس ) : الركس : الرجس أحسن التقاسم ص 45 : أهل عدن مجعلون الحم كافاً » وأن النی عليه السلام قال : ( ركس ) ی رجس . همع الموامع ج ۲ آواخر ص ۲۲۹ : الكاف الى كالحم Ey:‏ فى جمل » لغة لأهل المن وهی كثيرة فى آهل يغداد (') . لي E‏ وی ی ص ۲۷۰ ( الحکر ) ؛ نی اكور » عند بی فكل + عك : الكمل > ی احمل . وفى أوائل ص 45١‏ : ضمن لنا ( الكاثة ) أى : الحنة . وى وسط ص 4۸۲ طرح عاك حجرا ؛ وقوهم : لا نفر حى يفر هذا احکر ‏ وقد مضی أعبا عدكثل . ورد عبارة صبح الاعشی مرتن : احتجر بمعنى احتکر: ج 4 ص 1۰ -أى پعکس ما هنا . ۱ (۱) الغفران للمعری ص ۲۰ ۰ وق ج ٩‏ س 1۸۸ من السه افى على. سیبوبه : تلب الجیم كافا وبالمكس ۰ مفيد النساء والرجال ۱۳ (وهو بهامش 1٩‏ عروض» : ابدال الجیم کانا فى کلمات © وبعده ابدالها قافا . (۲) فى ج ۲ وسط ص ۲۷۰ : قول عك : (الکمل) فى الجمل © ولانفر حتی بغر الحکر » ورد فى عبارة صبح الاعثی مرتین ۰ احتجر بممنی احتکر . ج ؟ ص ٠ 8٩۰‏ اي بمكس ماهنا ٠‏ 1۸ معجم تيمور الكبير السرا على سيبوية ج ه ص ۰۷ : الزمکی والزمحی .فى آول مادة ( هوج ) من اللسان : الموج كالحوك : الحمق : آی كأنه بالحم والکاف . وف (عزج) : عزج الارض : عزقها . هو خاص بأهل اسکندر یة ی کلمات 1 و ذلاث ام يقلبون المّاف جما مصرية . ومن أراد منهم التشبته بأهل القاهرة قلبها همزةء ثم تغالوا فقلبوابعض الكلمات الى سا جم أصليّة همزة أيضاً توهماً أن تلك الحم أصلها قاف. وقد سمعناهم يقولون : ( أزوزة ) فى كزوزة أيضاً » ولعله لأن أصلها 2 الافر نكية الحم ۰ وأهل عامة القطر يقولون أروصة وأصلها Grosse‏ « ولعله من هذا أيضاً . وذكرناها فى القاف : « قروصة ». حرف اخاء قاب الحاء هاء(۱) أخذته العامة عن ال لك نی كلمات . (1) انظر کامل الرد ۲ : ٩۷‏ ۰ الغرر والمرر للوطواط ٥‏ . ممالی القالی ٩ 3-4‏ ۰ ما تعاقب فيه الهاء الحاء . نقه اللفة أو الصاحبی ٩۷‏ : اختصامی لغة العرب بالحاء . مفيد النساء والرحال هوهو بهامش 18 عروض) : والهاء فى كلمات . فى مادة (بهتر) البهتری © وبراجع معها البحتری ٠‏ ماده (حرد) من الصباح : الحردية والهردبة القرطين » "واخر ص ٦‏ : مدحته ومدهته » وعلته ۰ الاغانی > ۰ ۱۲ ٠‏ كنة برصوما الزامر فى قلبه الحاء هاء ٤‏ فى حدیث له مع الرشید > ثم کررها فى آخر الحدت . وی ج ۱ ص ۱.۳ (من الاغانى) قول زياد الاعجم : الهمار للحمار © للكنته ٠‏ الاغانى 1 .۰ ۷ © قلب ابی العطاء السندی الحاء هاء . وق ج ۰ ص ۲ ۰ قول عبد بنى الحسحاس : اهشنت © بريد احسنت »ولمله : اھت ۰“ الکامل لابن الاثير ه : ۰ : کلام لاحد النبطك قلب قيه الحاء هاء . ا سس المزاهمة » فلعلها لغة فى الزاحمة . تاريخ الوزراء والكتاب (رقم ۴ تاربت) ص ۰ * من كان بقول : الهاصل / فى الحاصل © للکنته . الجزء الأول 1۹ فى مادة (قرا) أواخر ص ۳۹ من اللسان » نى حدیث النعمان : مدهته : أى مدحته » بقلب الحاء هاء . | الزهر ج ١‏ ص ۲۲۸ : اللهس : اللحس . وبعده : الضحل : والضهل. وی ص ۲۲۲ : مدحه ومدهه » وانظر آخر ص ۲۲ . الطراز الذهب ص ۱۷ : ار دية » تقول فيها العامة : الهردبة . وحلة الامر يشبك ص ۵۸ - 8ه : الب رکان رصحفون الحاء والعين هاء . صبح الاعشی ج ۳ ص ۱٩‏ : الحاء والظاء لا يوجدان لا فى العرييّة . مفيد النساء واارجال ص ۱۵ ( وهو امش 4٩‏ عروض ) : عروض الحاء واماء ى کلمات . اسب + الکفانه ‏ کاس تفت وا و ایض وق التاء والطاء . سحجه : وسهجه . طحطح : ضحك ضحكاً دوناً .. وانظر طهطه . عدم سے ری والبهندری : القرقم الذى لا يشب . ف مادة ( هبج ) من الاسان : هیجه بالعصا وحبجه . وى أول مادة ( بدح ) : بدسه مذل بدهه . النسخة العتيقة من سفر السعادق ظهر ص 4١‏ :حاطوم : أى هضام . وق مادة ( هتش ) من اللسان أن هش للسباع » وحتّش للرجال » أى بینهما فرق . الأغانى ج ٠١‏ ص ۲۸ : يروى حس وهس . شوارد اللغة ی رسائل الصاغانى ص ۲۱ : اارهیق : لغة فى الرحيق › کالدح والده . ابن آی الحديد على مج البلاغة ج 4 بعد وسط ص ۲۳۳ : یلهس +۵ معجم تيمور الكبير فى مادة ( هتن ) من اللسان : اهنين : الحنين . الاضداد ررقم ۳۸۹ لغة) آواخر ص ۸٩‏ : حزور رهزور ععی واحد . باه ارت انویری ج ۳ ص ۳۹۲ س ه : اللکنَة : إبدال افاء مداع" > لعله إندال اناد هاء” 5 قل اللماء خحاء هی فى لغة بعض الافر نج الساكزين عصر لتعذ ر النطق بالحاء علیهم ‏ وکون اللعاء أخف لوجودها فى بعض لغاتهم كالالانية . کلمات تعاقبت فيها الحاء واللحاء : شرح شواهد الشافية لابغدادی ص 4۸۱ . رجل شلحب وشلخب . طحربة وطخربة . الذ ح والمذاخ : عسل لو سب 6 - جار( الرمان الری . النسخة اأعتيقة من سر السعادة ص ار طحر و ر ۱ راحاء والحاء . حرف الحا قلت اطیاء هاء(۲) عن الأتراك کقوطم : هام فى خائم . الجر پر میم امام بااء دائماً کا ينطق ما . وقالت العامة : هافت فى شافت . (۱) فى الاصل :۰ حلنکار ٠‏ (۲) انظر فى اللغة : الطها والطخا . الزهر » آوائل ص ۲۲۵ ج ٠. ١‏ امالی الفالی ۲ © ۵۷ ! ه مایکون با لخاء والهاء ٠‏ مفيد التتا والرحال ص ۱۷ (وهو بهامشس 155 عروض) + الخاء والهاء ف كلمات ۰ نهابه الارب للنودرى 3 5 ص 5 س ۳ اندال الضاء حاء ©» لعله بلزم فانه قربب من ابدالها هاء '. ابن بطوطة ج١‏ ص 157 : مدينة ( نج پال ) قد یموض من خا ئها هاء . قلب اللحاء غيئا(١)‏ فى كلمات مسموعة مثل : غفير ف : خفر > وثدشونجى ف : باغشو جى : ابر ی ج ؛ ص ۳۰۸ : شحشو بجی ١‏ الزهر ج ۱ آخر ص ۲۲۷ : الغمرة والحمرة » وغمار الاس وخمارهم » لعله من العکس . فى القاموس : انلسمتر : الغمر . حرف الدال قلب الدال جما“ مجلدة عبن شمس ج ٣‏ ص٩۷‏ : فى إسنا يبدلون الحم دالا" » والدال جا قلب الدال ضاداً أى : تفخیمها : مجاة عن شمس ج ۳ ص ۷۵: آدفو فوق إسنا ببدلون الدال ضاداً . قلب الدال زاياً الأزب والآدب : البعير الكثير الشعر . ومثله العداب : ما استرق" من الرمل . وينظر العزاب . )١(‏ مفید النساء والرجال , وهو بهامش 1٩‏ عروض ) ص ۲۱ : الغين والخاء فى کلمات ۰ انظر فول المامة القدماء + صاغرة ؛ فى صاخرة . راجع ما کتب عن ( غفر ) فى الفاظ العامة » فان عذ! القلب قدیم اذ يقلبون الخاء غینا . مادة ( خمر ) من اللسان ٠‏ آخر ص ۲۸۱ : خمار الناس وغمارهم ٠‏ ۲ معجم تيمور الكبير حرف الذال لا و جود ها فى اللغة العامية » وتقب دالا أو زايا . وقد وردت آلفاظ نى اللغة بالدال و الذال(۱) . قلب الذال دالاً (۲) وهو فیس مطر د عندهم (5) : الظاهر أن هذا الابدال من الذالإلى الدال قدم فى العامية ۰ فى ذیل فصبح ثعلب للبغدادی (4 ۱۷ لغة) آواخر ص ۲۱-۲۰ : ما غيروه من ذلك . تبیین الناسبات ۳۵ : الير دعة وال ذعة . فى الصباح : الير ذعة » بالذ ال والدال(؟) أمالى القالى ج ۲ ص ٩۳‏ - بالحاشية أسفل الصفحة : لغة ربيعة : عذوفة » وسائر العرب بالد ال الهملة . ی ( دکر ) من القاموس : الد كر بالکسر : الذ کر لغة لربيعة . (۱) راجع الفهرس الطبوع لامالی القالی ٠‏ (۲) انظر صبح الاعثي ٩٩‏ ۰ انظر باب ما تغير العامة لفظه بحركة او حرف فى « ذیل فصیح لب » للبغدادى » ففيه الفاظ بالذال قالوها بالدال وعکسه . سسناء الهتدی ۲۹٩۹‏ : الفاظ تعرا بالدال والذال . منتخبات من دیوان ابن العلم ( رقم ٦۲۷‏ شعر ) فى آخرها ارجوزة فيما تک بالذال ٠‏ امالى القالى ” : ١۷٣‏ : ما يقال بالدال والذال ۰ درة الغواص للحريرى ۲۰ : الفاظ جاءت بالدال والذال © وهی فى الشرح من آخر ص ٦.‏ ۰ بظهر الورقة الاولى من تعريف الفنه رقم ۳۰ فنون ۰ نظم فى ( بذر ) واهمالها واعحامها لاختلاف العنی ٠‏ الدرر النتخبات الثثورة ٩۱‏ : مطلب ما حاء بالدال والذال من الالفاظ ۰ مفید النساء والرجال ( وهو بهامش 45 عروض ) ص ۲۵ : ما ورد بالدال والذال ۰ خزانة البقدادی ١‏ : ۲۵۲ . الختار السائغ ( رقم ۸۰٥‏ شمر ) اول ص ۲۷ : بلید » فى بيت بالعجمه . التصحیف ررقم 65م ادب) آول ص ۱.۳۲ : شىء بذكر فى قلب الذال دالا ۰ (۳) راجع مادة ( كدب ) من اللسان © فانهاا بوخد منها ان تلب الذال دالا لیس بمطر د 5 (4) اما الكتة فقد ذكرت في ( بردعة ) في حرف الاء . السم ای علىسيبويه 5 : لالاه :قلب الذال دالا" فى نحو الذكر شاذ(۱) . و اسان لابن الحوزى » وتثقيف اللسان للصقلى » والعبارة للأخير : ) 0 : دقن والصواب ذقن » . قال الصفدى : « قلت a‏ انبم يقولونه بكسر الدال وسکون القاف لأنه نظّره فما بعد بقوهم كفل وکفل . والصوابذقن بالذال المعجمة مفتوحةوالتمّاف مفتوحة › وذقن الانسان مجمع لحييه[") » . تثقيف الاسان للصقلى : « وإذا أرادوا البالغة فى الحسن قالوا : سا الدلفاء » والصواب الذلفاء بالذال المعجمة : قال الشاعر إتما الذلفاء ياقود حرجت من كيس دهقان قال الصفدی : الذ ف بالتحرياك : صغر الانف واستواء الأرنبة رجل أذلف » وامرأة ذلفاء 0.6 4 ا 3 س | تثقيف اللسان للصقلى : ويمولون : بشيت مدة ERE‏ : أئ حائراً ما آدری ما آعزم غه و والصواب : مد یدب . قال الصفنی + قات يريد أنه بالذال معجمة » وفيه نقلا عنه أيضاً : « و و لون : مد احج ء لقبيلة من العن » والصواب : مذ حج . وقال الصفدی :قات يريد أنه بالذال ا ) . احتسب ج ۱ ص ۳۵۰-۳۹ : قد تكون الذال بدل الد ال » أى بعکس العامة . وی ص 4١5‏ الال را كني اوددر أن المراد غير الكذب . ۶ .م و وو ی ی القّاموس : الك فك « اتف ذ > أى باللغتىن . (۱) اول مادة ( دکر ) من اللسان » وکون قولهم : ( الدکر ) لضة فى الذکر خط ٠١‏ () مجموعة شعرية يرجح انها للمصفورى ص 1.1 : مقطوع فيمن لحيته طويلة ؛ وقد شبهها بملحفة خيال الظل » ووجهه فيها كالخيال © وذكر فى خيال الظل. تحفة الدهر فى اعيان المدينة من اهل العصر 16 : مقاطيم فى اللحى ۰ وف أواخر ظهر ۶ بيتان فى لحية ٠»‏ وذكر فى ( زین ) ايضا » وبعدهما ابيات فى اللحى الطويلة الى ته بغية الملتمس للضبى ۲۸۷ * رجز فى لحية كبرة .. وفيه انها کالحوالق .۰ والقصة تدل علی شمم وعزة نفس ۰ ۱ o4‏ معجم تيمور الكبير وف ص ۱۷۳ - ۱۷٤‏ من أمالى القالی ج۲ : ذرق الطر وزرق » وزبرت الكتاب و ذبرته . ديوات المعمار ص ۸۷ : وفيه داجن . وی آول ص ۸۸ منه : أنه بريد : ذاجن »على لغة عوام المصريينف قلب الذال دالا . وهی تورية . الروض الاأنف ج ۲ ص ۳۲ : آم ملدام . بالد ال والذ ال . و بعکسه (حمذ ) عند الشناقطة . الوسيط. ص ۲۲۰ : محمد بن سعید الدعانى يعرف محمد بالمعجمة : وى ص ۲۸۵ : الإمام ابن محمد .. وفی ص١٠"‏ : محمذ بن سام . وی ص ۳۳۳ : هبة الله بن محمد . وى ص ۳۱ : محمذ فال . ابن ألى الحديد على بج البلاغة ج ١‏ أول ص ١ه‏ : الحذماء » بالد ال المهملة و بالذ ال المعجمة . افیدیی وافیذی . عن تقوم اللسان لابن الحوزى » وتثقیف اللسان الصقلی : «ويقولون : تدعدع البناء » والصواب :تذعذع بالذال العجمة .وأصل التذعذع : التفرق : قال الحسن البصری رضی الله عنه : لا أعلمن ماضن أحدكم عاله حى زذا کان عند موته ذعذ عه ههنا وههنا(۱) ؟ ۱ عن تقوم اللسان لابن الحوز ئ » وتثقيف اللسان للصعلی » والعبارة للأخير : «ويقولون للكبر من الفيران : جترْذان » والصواب : جبرذ" بالذال معجمة »© و امعم ۱ ب کف 5 وصردان و جعمل وجعلان(۲) . وقد جاء فى شعر بعض المحدثين بالدال غير معجمة . قال ابن الئلاف ۰ باهر فارقتنا ول تعد وكنت عنسدی عتزلة الولد تدفع عنا الأذى وتنصرنا بالغيب من لي ومن جرد ا (۱) معالم الكثابة ۱۷۵ : بناء مدعدع » خطاً . والصواب ملعدع © أى الخطا من مته ٠‏ )030 التصحيف ( رقم 5 ادب ) : الجرد بدل الحرذ » والزمرد بدل الزمرذ . الجزء الأول 00 عن تقوم الاسان لابن اخوزی : وتثقيف الاسان لاصقلى : والعبرة الأخير . ) 527 : فلان يطلب دحلل ؛ والصواب : دحلل »> بالذ ال المعجمة . والذحل : الثأر والرة وعن تثقيف اللسان 0 : « ویقولون : جعله الله دخراً فى الاخرة » وهذا دخبرة من دخاثر الملوك . والصواب بالذ ال المعجمة ف جمیع ذلك . فاما قوم :ادخرت ادخار آ و دو فل تر 3 فاا انقدت دالا للإدغام لأن الأصل اذ دخرت أو اذ تخرت ومذتخر » مثل مد کره فإذا قات : مذخور . فهو بالذال معجمة لانه لا إدغام فيه : وإنما هو كةواث : م ذکور(۱) 4 . صبح الاعشی ۳ : ۳۵۰ : الزهومة : الذفر : فلم يقلبوها دالا هنا . ممالم یقلبوه قوم : ذنبه على جنبه NE‏ میتی والذ ال لغة فيه : البیاض نى آظفار الأحداث . فى مادة (خردل ) من الاسان : خردل اللحم » والذال فيه لغة.استبد : استبد .السمیذ وااسمید .القشذة: القشدة . الکاغذ : الکاغد . فى مادة ( جدف ) من المصباح : مجداف السفينة و محدافها . فى القاموس : الحذيقة : الحديقة . القبد حور والقیذحور ععی واحد . ف أسماء النساء عند العامة : ديب" » وأصلها تركيّة : زيبا أى حسنة جميلة » فظنوها ذيبة : ای آنی الذئب . فقالوا : دببة > کعاد.پم ۱ کتاب لعب الشطرنج الهندى لا الفرج الاجلاج فى فن الألعاب ؛ فى ص١٠‏ : أرجوزة جاء فى قافیتها : : و ها أنادا » يريد ( ذا ) وهذا خطأ غر جائز . سهم الألحاظ فى وهم الالفاظ لابن الحنبلى » أواخر ص ۱۳ : إهمال ذال الذياب خطأ جزما . هذا يدل على أنه ليس کل ذال تقلب دالا . )١(‏ الکنز المدفون .لم ٠:‏ اعتراض - على ذكر لفظ ( الدخائر ) فى حرف الدال * كما تقلب عامة اهل مصر الذال دالا .. الخ ٠‏ 5 معجم تيمور الكبير قلب الذ ال زايا من غرائب الولعین بالحشيش قرفم : ز زتفهم + > لارجل الفطن افهم ؛ وهم پریدون : ده وتفهمم : ومنه قوم . زفر > فإنا فرجح قلبها عن الذال . منه : فر : ععی قام پسرعة ٠‏ لعله من فذفل . ومنه قوشم : راجل مزاع » وعزع : أى مبالغ فى الافتخار » کذاب فى روایته . فهو من مذع حرف الراء (۱) قلب الراء غيناً(") لرست سوی لئغة . و بعصهم بستظرفها . [ وهی ] فجة أهل بارس وکان آهل بغداد يتظرفون با أيضاً . )١( ۱‏ انظ مقالة عن اللثغة » واغلب الکلام فیها عن الراء » فى القتطف ج ۵۲ ص ۵ ۰ انظر ارشاد الارب ۵ : ۷ : وطريقة تصحیحها ۰. وانظر طريقة اخری فى ص ۳ - 11۳ . بفية الوعاة ۳۲۳۰ * زبدة كشف المالك » اول ص ۹۰.: حكاية زعمها © وهی لوزیر الثغ + فى ص ۱۱ ( ج ۲ هن ارشاد الارب ) : نادره فى ذلك › مع ابى جعفر الطبری وابی الفرج الثلاج » وهو ابو الطیب بن الفيرة » كما فى ص ۹ ۰ انظر اللثفة فى الراء فى قانون البلاغة ص 5ه ۵۷ ۰ البیان والتبیین ج ۱ ص ۷ - ۱۸ وبعدها ۰ الثریثی ج ١‏ ص ۲۳۰ : متطسوعان فیمن یلثغ بالراء “ ولکن نم ببين الى 8 حرف لها . ما عول عليه ج ۲ ص 8٩۰‏ :© شىء ظریف عن اخشاء . الالئغ الراء © ولکنه لم بقل الى ای حرف تقلب © وقد ذكرناه فى ( لدغ ) . مفید النساء والرجال ص 45 ( وهو بهامش 15 عروض ) : ماورد بوجهين بحيث اذا قراه الالثغ لا يعاب » ومنه الراء والفین » وبدأ بهما فى ص ”6# ۰ وی ص 6ه : الالثغ الذی لا يستطيع أن بتکلم بالراء .. الخ » الدرر الكامنة ۲ : ۲۲۸ : وكان يلثم بالراء لثفة مصرية » ذكرناه فى ( لدغ ) احتياطا ٠‏ وفى 514 : ابن جزى له قصيدة اسقط منها 0 .٠‏ ولکنه لم بعل انه كان الث ٠‏ فى ص ۲۹۹ ( ج 1۲۳ من عيون التواريخ لابن شاکر ) : مقطوع للرمادی فى الثم الراء © ولم بقل الى ای حرف ۰ الضوء اللامع ج ١‏ 0 ص ۸۷۷ : خطبة عملها بعضهم لاخیه - لانه كان الثم بالراء - خالية من الراء ٠‏ بفية اللتسی ۱۰۷ : مطلم قصيدة لابن عاصم التزم فيها اطراح الراء . (۲) كناش الدیری ( رقم 905 أدب ) مداواة له الراء غينا ٠‏ انظر فى آول صفحة من الکتاب ( رقم ۸ ربانئيات ) ۰ ابياتا فيمن للع = 1 العکری ص 488 ج ١‏ : قال المتنى : شر وبلمجلان فيها ختفيتة" كراءين ن ألفاظ ألثم ناطق فى كشف الظنون ١‏ : ۷۰ كتاب إزالة المراء ی الغنن والراء [سعيد ابن مبارك المعروف ار الدهان النحوى المتوق ۱۹۰۵ 6 1 وی ج ۲ ص 8 : الفرق بين ااراء والغن » وهوكتاب ى ذلك . إرشاد الأریب ج ۲ ص ۲۸۲ : عمل ابن طباطبا قصيدة » حذف منها حرف الراء والكاف » ورواها لرجل كان يلثغ فيقلب الراء غينا » والکاف هم 6 ۰ و افتخاره بالقصيد عل واصل 1 ال ار و = بال اء فیقلها غینا . الحاضرات والحاورات للسبوطی ص ٩۲‏ : مقطوعان لابن الوردى فى الثغ بقلب الراء غينا » وهو تافی حلب » وذاك فى مقامه انشاها فى ذمه » وسماها « الحرقة للخرقة » . مواسم الادب ۲ : ۷۱ : ابیات فى الغ بقلب الراء غينا ٠‏ وبعدهما بيتان فى ذلك » وبعدهما ابیات فى ذلك ابضا الى ص ۷۲ ۰ وقد ذکرناه فى (لدغ) عيون التواريخ لابن شاكر ۱۳ : ۱۲6 : مصالجه ابن جرو فى تفه الراه غينا » بوضم ذبابة القلم تحت لسانه ٠‏ مسامرات ابن العربی ۲ : ۷٩‏ : بيتان فيمن بلثغ بقلب الراء غینا ٠‏ الکواکب الائرة ۳ : ۲۷۷ : شعر فیمن بلثغ بالراء ویجعلها غينا . لفة المرب ج ۱ اواخر ص ۲۷۱ - ۷۲) : کون قلب الراء غینا باق الى أليوم فى بهود بقداد ونصاراها * مجموع كمال الدین الغزی ( ۷۸۰ أدب ) ص ۷۱ : بیتان فىالنع بقلب الغين وام. < الق ىل شراء. ار فیق ؛ اول ص ۱۲۸ : مقطوع فيمن ندمل ال ام غا + اة ارت ووی ج ۴ س ۲۹۲ ابن ۱۵ + ایدال الرام غينا ٠‏ وان لثغة واصل كانت کذلك » الى ص ۳ 4 وفيها فى س ۱۳ : ابدال الراء غينا ؛ وعو قير موحود عند العامة الآن ل وق ص ۲۹۰۳ س ۲ : ابدال الراء ظاء . وس ۱۵ ٠‏ ابدالها همزة . 6۸ معجم تيمور الكبير قلب الر اء لاما(۱) هی زشغة أيضاً 24 وهی الر تة ی ااعتیل الم رد TAET‏ و لعلها ال موو ۳ فيها عند العامة : اللته . فیکونون قلبوها فى کلمتها أيضاً . فوطم : اة ۴ ود 4 بستنلر ف مهم 4 لام جاءوا بالكلمة محر فة 1 ۳۹ .ينطق ب الألثغ فيها . معالم الكتابة ۱۷۵ : فى لسانه رة . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين د ص ٠١١‏ : اللثغة أن صر الراء لامآ ف کلامه و ذکر ناه ی لدع ۳ بيان والتبيين ۱ : ۱۷ : قاب الراء لاما يكير عند الصبیان فى أول کلامهم . مفید النساء والر جال ص 45 : القلطیان : القرطبان . لبت عليه وبه وربته . مادة (طلس) من الصباح-: الطلس : الطرس . مادة ( عذل ) : العاذل : العرق ... الخ لغة ف العاذر . حاشية اليغدادى على شرح باذت سعاد ج ۲ آخر ص 4١5‏ : الراء واللام من حرج وأحد عند قطرب الخ . ومنه قول العامة : اتشعل › فى انشعر » ويريدون به کسر غر بالغ فى نحو الزجاج والرخام » أى أن حدٹ (4۱ آمالی القالى ۲ : ۱۷ : ما تتماقب فيه اللام والراء . مفيد النسساه والر حال 4 آخر ص ۱۷ ( وعو بهامش 55 عرو ضص 2-4 أبدال الراء لاما ی کلمات. . وف ص ۲ : ما ورد بوجهينل بحیتا اذا قراه الالئخ لا يعاب , ومنه الراء واللام f‏ و بدا بهما ٠‏ أقاليم التعاليم 5 ۰ نادرة فيها قلب الراء لاما » وقد ذكرناه فى ( كريمة ) هن كراس العامية ٠‏ همع الهوامع ج ۲ ص ۲۲۹ س ۲ : مخرج الراء واللام ۰ وفى آخر ص ۲۳۰ : تجویز بعضهم ادغام الراء فى اللام * السيرافى على سیبوبه ١‏ : ۲۸5 : حعل الراء مكان اللام فى القوانى لتقاربهما فى المخارج » ذكر فى شعر العامة انضا . الجزء الأول ۹ فرع دوف 4 وهر ل عأ 4a‏ الناس ۱ EE‏ ودراف 4 و لہس سا ۳0 أيضاً . فى القاموس : افتحر الکلام ... الخ . ونى شر حه أنه افتحل أيضاً . پرنبار هی الیو م : پرثبال . و انظر کراس البلدان فى آحره ۰ أنس الملا بوحش الماد ص ۹۹ 5 الصر صر تسه الشامیون ااصلصل 4 و هو غلط ۰ قلب الراء ياء(١)‏ هی الثغة »© وف كلام بعض الأطفال . ی قلب أأراء همز ه الدرر الکامنة ج أول ص ۰۱۲ : من کان یلثغ بالراء فيجعلها همزة + لشغة راصل و یه ار اء(۲) ۱۱۸ - ۱۷ ص‎ ١ قانون البلاغة ؛ أول ص لاه . البيان والتبيين ج‎ )١( عيون الانياء ج ۱ ص ۲۲۱ : مقطوع لابى الفرج بن هندو فى الشكوى من اختفا* الراء‎ ۵۲۹ - ۲۸ السيرافى على سيبريه ج 7 ص‎ ٠ فى اللثغة ۰ لعل اختفاءها هو قلبها ياء‎ ١5 نهاية الارب للنویری ج ۳ ص ۲۹۲ ص‎ ٠ کون الالثغ بالراء يجعلها ياء للتقارب‎ . ابدال الراء باء‎ (۲) خطط الفريري ۲ 5 ۱٩‏ 5 نت للعمات » فد اشارة الی للفه واصسل بالراء . أبن الطیب على الاقتراح ص 1۱ : بيت فيه راء واصل ۰ الاغانی ۳ : ۲ : کلام واصل: ف بان الذی اخرح مله الراء » وق اول عى ۱ < مد قان لواهل فى تجنبه الراء ۰ وذلك قبل تعادیهما ٠‏ الجموع ( رتم ۱۷۸ شعر ) ص ۱۲ : بیتسان فیهما واو عمرو » وراء واصل . كناش ( رقم ۵۳ ادب ) ص ۱۱۲ - ۱۱۲ : مقطعات ل فا وال اه الاو 7 ۶ ۵9 تفر لسن مکانش. كشن الدن اقب واف والر اء ۰ کامل البرد ۲ ۰ ۲۳۳ - ۱۲۵ ۰ امالی المرتضى الخطوطه ۱ - ۱۱۸ ۰ معاهد الت و + عنمن ل واه مان نفح الطيب ج ۱ - اول ص 506 : واصل والراء فى الشعر . الجموعة ( رتم ۲ لغة ) ص 55١‏ : بيتان فى راء واصل ٠‏ زهز الآداب ج ۲ ص ۲۳ : كلام لواصل فى بشاز اسقط منه الراء . البيان والتبيين للجاحظ ج ١‏ ص م ۰ مطالع البدور ج ۱ ص ۱۲۲ : بيت فيه تعريض بلثغة واصل * نفح الطيب ج ۲ ص 558 : شكر ابن زبدون من شيع جنازة|بنته لكل واحد بعبارة لا بعيدها * وتفضيله على واصل فى تجنبه الراء » ذکرناه فى کراس الادب + 5 معجم تيمور الكبير أهل رشيد پنخمون الزّاى فتصير كالظاء الى ينطقون ہا ق مصر > 7 - ۰ 7 . ۳ ر ۳ ۱ ٍ- ص ۱۲۵ : ذبيان اشتهر بظبیان . حرف السن قلب ات صادا )۱( ی : تفخيمها حى تصير کالصاد کقولم :مخص فى البطن . فى صبح الأعشى (۲) : آوائل ص ۳4۰ : أنه مغس . صبح الأعشى ص ٩۳۱‏ : الصرم : غيرته العامة عن السرم . كناش لاحد تلامیذ الالسن ( رقم ۵۲ أدب ) ص ۱۱۲ - ۱۱۲ : مقطعات فى راء واصل . شرح الضنون به على غير أهله ص ۱۲۱ : راء واصل فى بيت للزمخشریى. طقات العلماء ( رتم ۱۱۸ تاريخ ) اوائل ص 1۵ : للارجانى فى راء واصل . الجزء التمبى من التذکرة الحمدونية ص ۵) ( ١‏ ۲ ) : تجنب واصل الراء ٠‏ ارشاد الاریب لياقرت ج ۷ ص ۲۲۲ ب ۲۲۵ تجنب واصل الراء ٠‏ ارشاد الاریب ۵ : ۷ : فیها ما بفهم أن واصلا كان بلثغ بالراء غينا . فى ترجمة واصل بن عطاء » من النسخة الطبوعة من « الفلاكة دالفلوکین » س ۸۲ أنه كان بجمل ألراء میا ۰ 5 الغرر والعرر للوطواطك ص Tt‏ ۳ أن واصلا کان غلب الراء ظاء ۰ ¡١(‏ فى آخر هادة ( سفق . من شرح القاموس فى المستدرك شىء هن ابدال السين صادا وعكسه ٠‏ الف باء ۲ : 532 : ابدال السين من الساد جاء فى كلمات معلرهة ٠‏ نادرتان فى ذلك فى الکناش ذى الورق الازرق ص ١53‏ فى الاصل والحاشية © ولعلهما من قلب دلساد سينا * أى بالعكس ۰ انظر فى الطالم السعيف قلب السين صادا فى لغة أهل أسوان ۰ كلام عن قلب السين صادا عن الحجة فى کناشنا آوائل ص ۱۳۳ ٠‏ عبث الوليد ص ۷۸ : قاعدة قلب السين صادا ٠‏ انظر كناشنا أول ص ۵۲ ۰ السبرافی عا سیویه ۵ : ۵۷۱ : قلب السين صادا وقاعدته ۰ ضابط لابدال السب بالصاد آول ص ۷ ف كناش المحاسنى 5 س ٠ والقاموس‎ )۲( الجزء الأول 1۱ الزهر ج ١‏ ص ۲۲۰ : قول العامة : صور ؛ ق سور . وصورة : ت 3 ر © و اش ات 1 صواب ى : ثواب » فام قلبوا الثاء سينا اولا وم يقلبوها تاء مم فخموا ااسن ۱ وق أوّل مادة ( سلق ) من الاسان لغة فيها الصاد » و لعلها مسموعة . صةرته الشمس و سقر ته . فى القاموس : سئجة الیزان » و صفجته . فى اللسان : لسن أفصح ۱ ی مادة رحس ) من المصباح : ويقال : حص ۱ ا(تصخر ۰ التسخير فاموس . © 7۹ السحرة ۰ الصحرة 4 القاموس 1 £ التقاموس : الصعر فرع من المصباح : السعیز » وی لغة بى العنبر الصعر ۱ J ۰ 8 ل سل 6 ع اه تت ف القاموس : ااسشر : الصشر . وفيه : الصطر - ويحرك : السطر . فى المعرّب والدخيل لمصطى المدنى » عند الکلام على (صقع) ما نصه : فائدة نقلها النووى ی لهذيبه : قال الخليل : كل صاد نجىء قبل القاف » وكل سين نجىء قبل القاف » فللعر ب فيها لغتان : منهم من جعلها سينا » ومنهم من مجعلها صاداً لا يبالون أمتصلة كانت القاف أم منفصلة بعد أن یکونا فى كلمة واحدة » إلا" أن" الصّاد فى بعض الكلمات أحسن» والسين فى بعضها اجس (1) . ۱ راجع أ بضا نهد بسب الا ما۶ واللغات للنو وی ۰ الر محانة بعد وسط ص ۱۷ : العكس : العكص - بالسين والصاد : العسر ... الخ . ومن العكس لغة بعض العرب(۱) فى أرجوزة اللالى البدعة ررقم 44 فنون ) ص ١4‏ : وتبدل الصاد کا كذا من سين ق لم : ان کان حرف الغین ي السخب بالصخاب . المسطبة والمصطية . المصغبة : المسغبة . الصقب : ولد الناقة . وانظر السقب . الصقاب والسقاب. الصلهب : الطویل » وااسلهب . اسطرلااب و صطر لاب ۱ لاذب ولاس ولاصب : طبقات الشعراء لاجمحى » أوائل ص ١‏ : لغة مرو بن تمم : الصويق فى السويق , فى القاموس : القمومترة : القوصرة - وعخففان . فى تصحیح التصحیف وتحرير التحریف لاصفدی : نقلا عن تثقيف اللسان للصقلى : « ویقولون لنوع من البقول : حص » والصواب خس » . لال( فى كلمات كقوهم فى طست : طشط » وذلكليس من هذا لام أرجعوه إلى فارصيته . أمالى التقالى ج ۲ ص 175 : ما تتعاقب فيه السین والشين . .. ۲۲۹ الى آخر الصفحة الى ص‎ 1١6 : ۱ المزهر‎ » ٩۸ انظر صبح الاعشی‎ )١( . ۲۱۷-۲۶۲ » ۲۱۳ : ۲ المحتسب‎ ٠ ۲۱4 ۰ ۲ خلكان‎ نبا٠‎ ٠١5 » ۲۰۳ الاقتضاب ص‎ نادرة فى قلب الصاد سينا وقاعدة لغوية فى ذلك : مجموع الطرف لابى مدين‎ ٠ ۱۱٩ ص‎ (۲) امالى القالى ۲ : ۱۲ : ما تتعاقب فيه السين والشين ٠‏ إبن هشام على بانت سماد : كلمات تقرا بالسين والشين فى أبيات » مع ترجيح بمضها على بعض ص ۸ - ۷۰ . دیوان العمار 06 : ابدال السين شينا فى بيت فى لفظ الاهتم ٠‏ الجزء الأول ۳ ابن هشام على بانت سعاد : کلمات تقرأ بالسن والشن فى أبيات : مع ترجیح بعضها على بعض ص ۹۸ ا ص ۷۰ . الوسيط نی أدباء ثنقیط » آخر ص ۳46 : «.دلش » حرف عن عاس مفيد النساء و الرجال ص ۳٣‏ (ودو امش رقم 4٩‏ عروض ) : ما ورد ۰ 9۵ 2ت 35 - ا ۳ بالسين وال م الا 2 اا ات © ال ت شوذا . التسمیت : التشمیت - أى للعاطس . عند بعضصهم بمو لوده : زفسته 4 فى سقيته » وزبانخ ¢ ی مسبانخ 3 صمعنا ها من أشخاص ¢ وقد حاو لنا مع آحدهم آن نطق السسن فلم مدر ع اعلّها لثغة . وقد قلبوا ق‌کلمات » وهی عامة عندهم » أى لست عة الغالب » ومنه قوم : زعتر » ى سعتر . ابن إياس ج ۳ ص ۱۷۳ استعملها بالزاى . وی ص ۹٩‏ من صبح الاعشی : زراط » ی صراط . م حرم من فز دله : فى سر الصناعة ص 45 مادة ( شأز ) من اللسان : أنه يقال بالسن أيضاً . سجحه وزجحه . )١(‏ الزهر ۱ : ۲۲۸ : أوائل كلمات جاءت بالسين والزای » ولعملها بمكس ما هنا . وق هذه الصفحة : زنخ لغة فى سنخ © وبعده : الزقر والصقر والسقر » الى آخر الصفحة الى صفحة ۲۲٩‏ : وانظر ص ۲۲۵ أيضا ۰ امالى القالى ۲ : ۱۱۵ : كلمات بالصاد والزاى . ول ص ۱۸۷ : ما بقال بالسین والزاى . السیرافی على سیبو به : ۵۷۱ : فلت الصاد زانا - وق آخر ص 11۱ ب 11۳ : النطق بالصاد بین الصاد والزای ۰ وفی ج 1 ص ۸ - ۵۸۵ : قلبها زايا اذا ولیتها دال ۰ هفيد النساء والرجال اول ص ۱۸ ( وهو بهامش 1٩‏ عروض ) : الزای والسین فى کلمات © وبمده ابدال الصاد ‏ والسین والزای ۰" 14 معجم تيمور الكبير همع او امع 1 أوائل ص ا سين كر اع 0 الحروف امسر ذلة . ق كتاب الانفعال فى رسائل الصاغاق ص ۱۷۹ : اعلص . ويروئ بالسين وبالزاى . إذا سال . الدرر المنتخبات المنذورة ص ۲۰۰ : صندوق وسندوق وزندوق ؛ عن القاموس 1 لغة صبيانية » عن التذهيب . وقد ذكر العبارة اللسان » ولم بقيد اللغة بالصبيائية . وف الريف يقولون : السباطة والزساطة . ومنه : فترورة للأحجية › أحذو ها من ( فسر) زا آن" هذه ليست عند البعض دول البعض بل عامة . الشاسب : الیابس الخ أو لغة فى الشازب . الکنزّب والكسب . لسبته مرت و از بته N‏ اأزفت وف تصحیح التصحیف وحریر التحریف اصفدى » نقلا عن ما تلحن فيه العامة لازبيدئ : « ويقولون للشیء مجعل هت الصدغ : مردغة › والصواب : مصدغة » وان شئت : مزدغة ‏ بالزای . والزای تخلف الصاد إذا كانت ساكنة و بعدها الد ال » يقال آزدقاء وأصدقاء » وتقول ۱ و ء + ه 5 8 24 8 ۰ وکانوا بفعلون ذلك عند احاعات . ویعا نون الدم بالطبخ ويأكاونه 4 (١ Je كلب أنسين‎ هی لثغة OS.‏ صر العسقلال (۸۱۱ شور) ص ۷ عساث :ای ألثغ . مجموعة شعرية يرجم آما اعصفوری ص 554 : فقال لى بالغنج عبساث . حرف الشین 9 اة یت کقوطم : سجرة ی شجرة »مس ل شمس ی کلمات ت :و لیس مطرداً . رو ض الاداب احجازی ص ۱۹5 : ویبدل الذعن سيناءق موشح لا ۱ تس ۳۹۹ - ع لء ۶ مر ۴ مكانس 5 وقوضم سسطاسر نج ف ا من 4 و صسص ا لان كع = 9. 38 الظاهر آم قلبوا الشن سيناً فى شيص ثم" فخموها فصارت صادا(") . و هی مخ غلط الفضل فى جعله ر تمش ) : هس ۱ )١(‏ انظر الفرر والعرر للوطواط ص 155 . البیان نی ج ١‏ ص 1۱ بت ۷ . ممالی القالی ج ۳ ص ۱۱۱ : ما تتعاتب فيه الين والثاء ۰ دیوان العمار ص ۲۰ - ۲۱ » وفی ص ۲۲ : مقطوعان . التذک : الحاطبية ص ۱۸ : آبیات لمالك ابن الرحل فى ابدال السین ثاء للثغة . مراتع الغزلان ص ۲۲۷ : مقاطيع فى المع بقلب السين تاء » نزهة الجليس ج ١‏ ص ۲۰۸ : مقطوعان فيمن يلئغ فیجمل السين ثاء مسامرات ابن العربى ج ۲ اول ص ۷۹ : بيتان فيمن بلثغ بقلب السين ثاء ٠‏ روضة الآداب ونرهة: الالباب ( رقم ۳۲۲ مجاميع ) ص ؟؟ : ابيات فى الثمم يجمل السسين ثاء ۰ نهاية الارب للنويرى ج ۲ أول ص ۲۳۰ : بيتان فى النغ يقلب السين ثاء “ وانظر ج ۴ ص ۳۹۳ ص ١5‏ . (۲) الف باء ۲ : ]۴١‏ : بيت لسحيم فيه كلمات جعلها بالسين * وهی بالشين› كاللئفة ٠‏ وانظر سر الصناعة لابن جنى ص ۱۵۲ . ابن عشام على بانت سماد ص 4 ۷۰ : كلمات تقرا بالسين والشين » هع ترجبع بعضبا على بعض: . شرح الدرة لاخفاحى ص ۱۷ : كلمات بالسين والشين © مانظر الإصل ۰ الموذب ااقتال : الشطرنج . أواخر ص ۱۰ - ١١‏ نقل عن الصندى فى شرح اللامية نادرة فى قلب الشين سينا » ومناقشته فيها . وهی فى الصندی + ۲ ص ۷ ؛ وقد ذکرناها فى ( سجر ) ۰ الاغانی بج ۱٩‏ ص ۸۳ : قلب ابی ااعطاء ااسندی الثين نا . (؟) البیان والتبیین ج ۱ اول ص ۲۲ ب 7۳ . سس ۳1 الخصائص ج ۲ ص ۵۸۰ وی ص ۵۸5 : تصحیی الأصمعى ( نحش ) الا رة الشابة > فيل هی لشغة ؟ عن القاموس و شر سوه انشرت اأريح : انسبت . ی القاموس : اسر : التشممر(۱) النهل الصاف ج ٤‏ ص ۳4۲ : كان النتاصر فرج ألثغ بالشین مجعلها سیناً قليلا . الضوء اللامع ج ۳ أواخحر ص ۱۱۱۳ : كان یلثغ بجعل الشين المعجمة مهملة . حرف الصاد قلب الصا د IE‏ ۳ ص ۳۹۰ من الد روالمتتخبات المنذثورة: صندو ف وسندو ف وزندوف» لغتات فہ“ ¢ عن القاموس ۰ آخر بوت فى ظهر ص ۷۳ من احموعة رقم 555 شعر ) فى زجل اللغة آن" مخاليع مصر يبدلون الصاد سينا : والطاء تاء مادة ( صخب ) من الصباح : قد تبدل الصاد سينا ... الخ £ تصحیح ااتصحف و محر در التحربف الصفدى 4 زترله" عن أو جمعها الضماء موسی الناسخ 2 ويقولون : اسطبلى 4 وا (۱) ویراجم غيره » فلعلها لنمة للعرب ٠‏ (؟) هفيد النساء والرجال ص ۱۸ ( وهو بهامش 15 هروض ) . ابدال الصاد نوادر ف اباءال والسين والزاى ۰ العزیزی المحلى ( رقم 1۸۲ ادب ) اوائل ص 1515 الصاد سينا . وانظر قلب السین صادا ٠‏ سير » يريدون مصير من الصيرورة : ویقولون _سدار : ق الصدار . همع الموامع ج ۲ أول ص ۲۳۰ : صادكسن : سابر » فى صابر . الأقصى القريب أواخر ص ۳۱ : إبدال العامة الصاد بالسين مل . . الخ . فى مادة ( سخب ) من الاسان : الب والصخب ععى الصياح > والصاد والسن مجوز فى كل كلمة فيها خاء . حرف الضاد الضاد لا توجد الا فى العربية . وقوله عليه السلام : « أنا أفصح من نطق بالضا د» قال الو کشی والسیوطی :لا بویت عنه ؟ الطراز المذهب ص“ ۰ فى احموع ( رقم ۱ أدب ) ص ۱۹۲ : كان عمر بن الطاب آعسر يسر خرج الضاد من أى شدقيه أراد . ذكرناه أيضاً ی ( شول ) العامية استطر ادا ۲ فلب الضا د ظاء۱(۳) سيأتى الكلام على قلب الظاء ضادا » وأما قلبهم الضاد ظاع فى كلمات : (۱) وانظر فى مادة ( بظر ) من اللسان ابدال الضاد ظاء وعكسه » والظاهر أن ذلك اتى لهم من الاتراك . ونالوا : فايظ © للريا » ولعله من فائض الال أو هو من الفائدة ٠‏ وانظر صبح الاعشى ص ٩٩‏ ولعله من قلب الظاء ضادا * اختصاص غه المرب بالضاد : فقه اللفة أو الصاحبی ص ٩۷‏ ۰ كناش الكواكبى فى الادب ص ٦‏ ۷ * الظاء والضاد » وفیه . توقف أبن الحزری فى کون قلب الضاد ظاء لغة . مادة (ضود من المصباح : كلام فى الضاد وقلبها ظاء * الاغانى ج 5 ص ؟١‏ : لكنة برصوما ا فى قلبه الضاد ظاء » فى حديث له مع الرشيد ٠‏ الوسيط فى ادباء شنفیط ص 24۸ ٠‏ الضاد والکلام فيها . همم الهوامع ج ۲ اواخر ۲۳۸ - ۲۲٩‏ : كلام عن الض: ٠‏ لغة المرب ج ۷ ص 1۸۲ : الضاد واللغة المالطية وكلام فى الضاد ٠‏ الضیاء م ' م © 4ه : الضاد عند العرب . فى كناش ابن الصارم ( رتم ۸۸۸ ادب ) ص 25 ٠‏ نصه الفلام الضادى © وكان بكثر من الضاد في كلامه . 1A‏ معجم تيمور الكبير كقوهم : ظراط ی ضراط » وظابط فی ضابط . الحرلی ج ۱ ص 44 - ۵ : يرمم تار 9 بو اظ دیلک و تاره 3 ابواز 4 دير قیق الظاء حى نجاكى الزاى فى النطق(۱) . الاقتضاب ص ۳۳۵ : قوم لأرّض الداببة : أرظ » غلط . الوسيط فى أدباء شنقيط ص4 س ۳:یعرف جد هبالغاظى » أى القاضى . ويظهر أن ذلك فاشق شنقيط . فقد ذكر فى أوّل ص 1۳۲ : الواد الأبيظ › أى الأبيض » وی ص 4۳4 : إركيبة البيظة » أى البيضاء » وى ص ۳۹ : إم الأحياظ ؛ أى الأحياض » ونی ص "1ه : ارظع ألا اروه » أى أرضع » وى ص ٩۲‏ : امظحكينك » أى يضحكاك . أهل الریت أكر الكلمات الى أصوفا الضاد ينطقون ما على أصلها › فیقولون : فلان يضرط » ولم نسمعهم قالوا : بظرط ‏ لا نی الكلمات من سفر السعادة ص ۷۳ : فاض وفاضت نفسه لغة کم ولعل غرهم قول : فاظ . تب الضا د دالا (۲) أى تر قیقها ی کلمات › کا قالوا : درس »؛ فى ضرس ؛ و دحلك › فى ضححكك . والغالب إذا نطةوا ہا مفخمة أن تكون مقلوبة عن ظاء . همع افوامع ج ۲ أوائل ص ۲۳۰ ۰ والسسيراى على سیبویه ج ٦‏ ص 46۸ إلى آخر ص ٠١‏ : الضاد الضعيفة من الحروف المسير ذلة . 4١(‏ وانظر فى اول ( رتم لام عقائد ) قصيدة فى مدح ابواظ بك © اسمه رسم فيها : ابوازبك ٠‏ . (۲) انظر المناهدة والناهضة فى الحرب * الاغانی ج 7" ص ۱۲ : لكنة برصوهعا الزامر فى قلبه الضاد دالا ؛ فى حديث له مع الرشيد . انظر فى کراس التعريب والمعربات کون النبط بقلبون الضاد طاء لانها ليست من حروفهم ٠»‏ الجزء الأول 1۹ حرف الطاء ف عطر : عم . صبح الأعشى أواخر ص 48 : هى لغة أهل الشرق . آزاهر الرساض المريعة لابيهى فى الاغة » أواخمر ص ۱۲6 : الطاء قد يستعملها عوام” العرب وااعجم بدل الد ال . الغرر والعرر للوطواط ص ١69‏ ونباية الأرب للنويرى ج ۳ ص ۳۹۲ س ۲ : هما الطمطمة ؛ فى قول . ۱ خزانة البغدادی ج ۲ ص ۲۸6 : عم تقول : أساتم » فى آساطم ؛ اجموعة ررقم 575 شعر) ظهر ص ۷۳ آخحربیت (0) : اليم مصر دبد لول الصاد میت 4 و ااطاء اء ۲ مفيد النْساء وا رجال ص ۱٩‏ ( و هو امش 6 ت روض ) : إبدال الملاء تام" : حفظات وحفظط ۰ الت , أ ف الرس أنهم يفخمون ويرققون فى الكلمة الواحدة » فیقولون : طا. للدف ٠‏ فإذا جمعوا قالوا : تران )١(‏ العقد الفريد ١‏ : ۲۹۵ : لكنة زياد الاعجم * الزعر ۱ : :۲۲۹ » وانظر 6 . امالی القالى ۲ : ۱۸ : ها يكون بالطاء والتاء » وذكر ايضا فى التاء ۰۰ مسلد الارغول ٠ ١‏ 515 : زجل فيه الفاظ قلبت الطاء فيها تاء © بلفة أهل رشيد القديمة ٠‏ السيرافى على سسيبويه ٦‏ : 44۸ الطاء التى كالتاء . (۲) وانظر البيتين اللذين بعده فى ص )۷ . فهما فى تلب الطاء تاء » وقال : انها لغة البوص © وفيهما ذكر البواصة ٠.‏ ۷۰ معجم تيمور الكبير 2 اشوامع ج ؟ أول ص 4 : طاء کتاء 3 حو : تال ف طال ‏ e وهی سمح من عجم المشرق كثير! لفقد الطاء ى لساهم . الطالع السعيد» أو خر ص ۰ : أهل أسوان مجعنود الطاء تا .. الخ ۹ السيراق على سیبویه ج ۱ ص ۲۲ - ۲۲۰ > ج 5 ص ۵۹۷ : پستیع. رسطیم ؛ شاد . د Ge. تفي الطاء تفخم الطا طاء أهل الصعيد مفخمة بصفة مخصوصة مهم . حرف الظاء قلب الظاء ضا دآ(۱) 8 5 > © ۰ ۱ ۶ ۰ ۰ هی قياس مطر د عندهم » يقولون : ضهر » ف ظهر » وضهر » ى ظهر : الخ . (۱), ص ٩۳‏ من سر الفصاحة ؛ ما اختمت به لغة العرب من الحروف © وق هذا الفصل ان الاعراب زمن الولف لا بفرقون بين الضاد والظاء ۰ انظر فى آخر مادة ( بظر ) من اللسان : ابدال الضساد ظاء وعکسه ۰ انظر النوادر والذیل للقالی ص ۴ , وحكاية لسیدنا عمر فیها ۰ الجاسوس على القاموس ١85‏ ۰ ۱۸۹ ۰ حكاية فى ذئكث فى الصعقة الفضبية (5 ب 55 . انظر صبح الاعشي ٩٩‏ * انظر کلاما فى قلب الظاء طاء فى لغة النبط » فى اوائل مادة ( برطل ) من شرح القاموس © وفى مادة ضری من التساموس » واظروری » وغلط الحسوهری : أى فى اراده بالضاد . راجم اللسان والشرح »> وعلی هذا لا کون قلب الظاء ضادا مطردا أو کون مراد صاحب القاموس اللفة الشهورة . معالم الکتابة ۱۲۰ : قصيدة للمو لف فى الکلمات الظائية . مادة ( ضهر وظهر ) من اللفة ۰ ففیها اسم للسلحفاة ۰ وفی ص ۲۲۳ - ۲۲۹ هن صبح الاعشی ج ۲ : ما یکتب بالظاء . مفید النساء وارجال ص ۱٩‏ ( وهو بهامش 68 عروض ) ولم يذكر الا بضنین وبظنين » وتنظر التفاسیر خصوصا آبو حيان » وی ص ۵۰ ذکر کلمات من ذلك فن باب ما ورد بحرفین بحیث اذآ قرآه الالثغ لا يماب “ واول الباب ص ۲ ۰ سرح العیون ۱۳۶ : الجارية السندیه التی قالت : الج‌احد » الجزء الأول ۷۱ اللسان » مادة ( ضفر ) » أوَها فى أواخر الصفحة : تضاف سر الصناعة 5 جی ص ۱۰۲ الظاء لا تو جد ی كلام أرط البيان والتبیین ج ۲ ص ۲ : حكاية فیها : يا ضمیاء » بدل ظمياء . منه قول العامة : نضر » فى نظر . مسك آضفر » والصواب آذفر . شرح الضنون به على غير أهله : آواخر ص 4٩۰‏ : قرظه و قرضه : إذا مدحه . حلبة الکمیت ص ۲۷۸ : مقطوع لابن حجة ۰ فيه ( غیضه ) و مرانه التورية بالغيظ » فقلب . والعامة لا تقول فيه الا انغاط بالظاء . ناظر زراعه أو وقف مما أبقوه بالظاء . احموع ررقم ۷۷۵ شعر ) ص ۸ : ( تنلضه ) فى زجل » أى تتلظی . فض ا٣ا‏ تال للصفدی ص ۶ : التورية عظفر , دونه 9 ا ی نی تفن قلب الظاء فاا » لغة . قب الظاء طاء" فى آلفاظ قلياة لم نقف منها الا على قوهم : شطية » فى شظية . فى مادة ( برطل ) من شرح القاموس : النتبط مجعلون الظاء طاء . ۷۲ معجم تيمور الكبير حرف العان إبدال العین همز (۱) فى کلمات مسموعة کقوفم : أخذت آهد » پریدون عهداً » و قالوا : فلان متأهند بكذا : أى متعهند . وهو ى الترك . ولیس منه قوم : لسا أو لسه : آی للساعة » واتا هو اختصار تلکلمة وإلحاق هاء ااسکت بآخر ها . مهاية الارب لانویری ج ۳ ص ۳۹۲ س ۵ » ۱۳ : اللکنة : إبدال الععن همزة . شرح شواهد الشافية ابغدادی ص 14۲ : آباب » بعی عساب ؛ ف الیت الشاهد. , الزهر ج ۱ ص ۲۲۷ : عبابید و آباپید » وهو من السماعى . مادة ر عثکل ) من الصباح : العشکال » وفیه لغة الإثكال . شرح شواهد الشافية للبغدادی ص 45؛ . الطراز الذمب ص ۲4 . انزروت : عربوه بعنزروت . المنهل الصاف ج 5 ص۲۳ : وكان فی لسانه عجمة يصر العين ياء ...الخ قلنا : الشهور علبها همزة عند الأعاجم > فلعل هذه كانت من لثغة فيه . وقد قال فيه : نه هندی مولد . (۱) الواسطة (رقم 6 تاريخ) ص ۷۲ : الفاظ عربية بالهمزة والعين ۰ انظر لکنه زياد آلاعجم فى خزانة البخدادی 5 : ۱۹۲ * الجبرتى ۱ : 55 ۹٩۵‏ : ابواظط بك. الحاسن والساوی للبیهقی ص ۵۵ : لب العين همزة للكنة ۰ محاضرات الرافب ١‏ ۰ ۲۰ : نادرة فى قلب العين همزة فى (عبس وتولی) وقلب الهمزة عينا فى (1ه) ۰ الاغانی 5 : ۱۲ : لكنة برصوما الزامر فى قلبه العین همزة © فى حدیث له مع الرشید . وق ج ۱۶ ص ۱۰۲ : لكنة زياد الاعجم فى قلبه العين همزة ۰ وقد سقط من الجملة لفسظ (لبيك) فيما يظهر . حدائق النمام فى الحمام ( رتم 16٩‏ أدب ) أول ص ۱۰۲ الى /خرض: أبيات فيمن يبدل العين همزة » وفيها : ارق عل ارق ٠‏ وانظر عرق على عرق فى ص ۴ - 56 فى مقطوعين ۰ انظر فى اللغة الاثكل والعتکل . الجزء الأول ۷۳ الأضداد ( رقم ۳۸۹ لغة ) ص 44 : الحجاز يقولون : أدى ای اعی عليه : :ستادءدت ) حو استعد رت . 1 قلب العین سحاء )١(‏ 1-4 ی کلمات کتوهم : کحلثك > ۳1 کعلثك . و بعص أهالى الريف وق ۱ و اون 5 کعلتث ۰ 3 الحاء لا تکون بدلا الا شذوذاً : سر الصناعة ص ۱۵۰ . الزهرج ۱ ص ۲۲4 : ۲۲۸ : عبى 2 فى حبى » أى بعکس ما هنا . التبيان فى مقدمة التفسر اشیخ طاهر از اثری : أواخر ص ١١5‏ عى ف : حى : لغة هديل . اشر حب : الطويل ؛ و هو : ااشر عب والشرجب أيضاً . زم و السرای على سيبويه ج ٦‏ آخر ص ۵۰۷ : عم فى قوفم : محم 3 ف معهم . القاموس : سحی<تت اخمامة و سجعت . حرف الغين قلب الغين قافا : انظر قلب القاف غيناً . (۱) الحتسب ۱ : 1۲۷ : شىء من تعاقب المين والحاء ۰ امای آلقایی ۲ : ۰۷۰ ماتتماقب يه العين والحاء ۰ مفيد النساء والرجال ص ۱۵ : الحاء والعین فى کلمات . القرطين ۱۵۲ ۰ همع الهوامع ج ۲ اواخر ص ۲۳ ۰ العرجلة والحرجلة فى مادة (عرجل: من القاموس وشرحه ۰ راجم فى القاموس ۰ معکه دینه ومحکه . س ۷ معجم تیمور لک حرف القاف؛ قلب التقاف همز ۱(5) هو قياس مطّرد عند أهل الدن و غالب الوجه البحری . وأما أهل رشید وما حوالیها » وبعض جهات بى سویف فانهم بنطقون بالقاف أقرشية . و بعض العامة بشد دون اشمز 2 ویلحقون با هاء السکت فبقولون : لا ه(۲) رحلة العبدری ( رقم ۲۲۱۸ تاريخ ) وسط ص 59 : سمع بعض الصریین فى الحج » يقول : لبیانهم" لب بقلب الکاف همزة (67. فى مادة ( زهق ) من اللسان ص ۱6 س ۷ : ( زهاق مائة - کقوهم : ز هاء مائة ) . أى بقلب القاف همزة . الارم : الأكل » الا أن" أهل الصعید قالوا : جترمه . سما أن الحاصة إذا أرادوا تصحیح نطقهم قالوا : قرمه(*) . الوقبة والوأبة : نقرة فى الصخر.. 0 وار تاه ۳۳۹ : 6 آنظر الجاسوس ۲ خزانة البغدادی‎ )١( عنها فى الزای ۰ وانظر ص ۳۰ من المیزات . وان العامة تقول لمن ينطق بالقاف الغرشية‎ بتكلم بالنحوى ۰ وانظر. ص 1۵ من سر الصناعة وانظر قبلها وانظر ص ۵۲۰ منه + لفة‎ من لت آلف انات رة ق نحو حبلا ق خبلی ۰ راتفر الخصالض ع 1ص د‎ قلب الالف همزة فى الوقف » وص ۰ ۰ وانظر شرح شواهد الشافية‎ : 6.١ وآخر ص‎ همز الالف أحيانا » فحذف هأمة هذا العألم 2 فى‎ : 5١8 : ۲ للبغدادى ۱ 7 الخصائص‎ البفدادى فى الخزانة‎ ۰ ٩۲ شرح شواهد الشافية للبغدادى 4۸۷ 4 وافرأ الى ص‎ همز الفأرة » ومابهمز منها . الهلال ص ۷۵۲ مجلد ۲۲ ۰ شىء عن‎ : ۳۵ - ۲۲۳ : ۳ القاف . مصباح الدیاجی ص ۸۲ : سبب تلقيب طباطبا بذلك : من أغرب الكلام على‎ ٠ التاف قلبها طا* قديما » وقد ذكرناه فى لدغ أيضا * ولعله أولى به‎ (؟) اللسان آواخر ص .۱ ج ۱ : همز «2» فى الوتف ©» وكذلك الفعل نحو : تولیء للانثى » وقولا للرجلین ٠‏ (۷) انظر ص ٩۲۱‏ من الجلد ۲۲ من الهلال » وفيها أن بمض أهل بیروت بقلبون الکاف ابضا همزة . ثلاث رسائل للححازی ص 1٩‏ : شعر فى مليحة تبدل الکاف ‏ همزة ۰ (5) انظر مادة (ار) فلمل قول المامة : ار © يؤر » منه » ولیس مبدولا هنالقاف وهو احد مااستعملوه على صحته ٠‏ الجزء الأول ۷۵ ی ماد ة رزی ) من الصباح زنأة اليو ! و هو لغة(') . سمعنا فى الریف من يقول : « لو » فى : لا » ولکتنها غير شائعة : و اعلتها كاللغة و ۱ همع اطوامع ج ۲ بعد وسط ص ۲۰5 : ریت ر جاک( ۳ الضوء اللامع ج ۲ أول ص 4۳4 : وکان عامینا صرفاً محیث يبدل الكاف همزة د ابن جى على تصريف المازنى ص ۵۰6 : من العر ب من يبدل الواو الساكنة الضموم ما قبلها همز ة . وسععنا بعض ااصعیدین التظاهرین بال#د ن من يقول : فلان رکب ى الدرأة الثانية فى القطار » يريد : الدرجة ‏ وقد قلبها همزة تبعا لأهل المدن متوهماً أن أصلها : درقة . قلب القاف کافا(*) جهة بلدة نشا بالغربيّة بقلبون القاف کافاً إلى الآن . (۱) راجم غيره مما فيه قاف 6 وحقق ۰ (؟) سفر السعادة ( النسخة العتيقة ) ص ۱۲ : الكلام فى اسسماء 2 يؤخذ قولهم: قاسمة » لتوهمهم ان اصلها القاف كمادتهم . (5 الشيرافى على سيبويه ج ه ص ١١‏ : الوقف بقلب الالف همزة نحو رجلا , وهو يضربها » الى 1۳۲ » وانظن ج ۱ ص ۲۷۱ - ۲۷۲ : وكون همزها ضرورة ٠‏ الکواکب السائرة ج ۳ ص .۲۷٩‏ : آحد من .کان يبدل القاف همزة . همز الالف : انظر _ کلاما فى ذلك فى مادة (علم) من اللسان آوائل ص ۳۱۵ الى وسطها . نهابه الارب للنوبری ج ۲ آخر ص ۲۹۳ : ابدال الکاف همزة » لعله اصل ابدال القاف همزة ۰ الواسطة (رتم ۳6۵ تاریخ) ص .1 : القاف وقلبها همزة فى مالطه . ۱ (16 کتاب بفداد لابن طیفور ص ۲۷۱ »© وأول القصة فى ص ۲۷۲ - ۲۷۸ . الف باء ج ۱ اوائل ص ٠١‏ : القاف التی کالکاف فى لفة الیمن »© وانظر ج ۲ ص ۲۱۷ ۰ فقه اللغة أو الصاحبی ص ۲۵ : لغة تميم ۰ سر الصناعة لابن جنی ص ۲۰۱ ۶ ۲۰۲ ۰ الجموعة (رقم ۶ لغة ) ص 55 : باب معاقبة الکاف والقاف ۰ تبيين الناسبات ص ۱٩‏ : اقطفها من حيث رقت , أى العامة هنا آتت بالعكس ۰ القاف العقودة وغير العقودة ب وهی بيبل س ۷٦‏ معجم تيمور الكبير 2 القأموس : ااکصم ۰ القصم ۰ أمالى القالى ج ۲ ص ١4١‏ أول الصفحة : لغة قريش كشطت ؛ 0 وغمرهم : قشطت ( عم وآسد )() . الأضداد ( رقم ۹ لغة ) ص ۳۱۰ : القهر يقال فيه الكهر . تاريخ ابن الفرات ج ١‏ آخر ص 4١‏ : أهل حلب يعقدون القاف كافا . العسقبة والعسكبة . قرب وكرب ٠‏ وقاربه وکاربه . السكرشب وق معناه القرشب . الكهبة : القهبة » وهی لون . نقط ونکت الخ النكتة : النقطة . قترثه الأمر : کرثه . الكبعثاة والقبعثاة . الکریج ی ( قشط ) من المصباح : قشط قيل : لغة ی كشط . 2 تصحیح التصحف و حر بر التجر يف للصفدی 4 نقل عن ئف سه القاف والکاف - ( فى ) المطالع النصرية ص ۲۱۷ - ۲۱۸ ۰ ترقيق القاف كما تنطق په عرب المغرب فى زمن هؤلف «دوحة الناشر» فى ص ۱۳۱ منه » وشواهد على صحته فى اللغة* روض الآداب للحجازى ص1۳1 والكامل لابن الاثير ج“ ص۱۵۹ - 117٠‏ قصةالمامون فى : ب مأمون ياذا المنن الشريفة #6 وليس فى هذه الرواية شاهد “ المحاسن والمساوى للبيهقى .۲۵٩‏ - ۲۷۰ : قصة الاعرابی والأمون فى «ركيك» » وهی اطول » ولكن لیس فیها ابدال القان کافا : وق 5م46 10۷ منه قلب القاف کافا للکنة ۰ انظر اوائل ص ۲ من الفرر والعرر للوطواط . امالی القالی ۲ : ۱۰ : ماتتعاقب فيه القاف والکاف الزهر ج ۱ اول ص ۱۱۰ : تميم فى الحرف بين القاف والکاف ۰ صبح الاعشی ٩٩‏ ۰ قاف بين القاف والکاف العتودة ۰ شرح الدرة للخفاجی ۱۵۲ ۰ دیوان العسسار ۱۰ ٠‏ لکنه زياد الاعجم فى ابدال القاف کافا : حدائق احداق الازهار ۱۳ ۰ ما بعول عليه ۳ : ۳ : فقه آبی حنيفة فى ارجوزة الاعرابی للمأمون , السيرافى على سسیبویه ج 1" ص ۱ : شیء عن القاف التی کالکاف ۰ نهاية الارب للنویری ج ۴۳ ص ۲۹۳ ص ۱۱ : ابدال القاف طء وکافا ۰ انظر فى القاموس القرقرة فى الضحك والکرکرة » وانظر فيه الکیر والقهر . ۰ فى الاصل : تمیم وفیس » وشك الولف فى قوله فقال : وحقق لعله العكس» والصواب ماآئبته عن اللسان » وعن اللف فى حرف الکاف - الحقق . الجزء الأول VV‏ اللسان اصقل : « ويقولون للقميص الذى لاک له : بكيرة ؛ حرف بين الکاف و الّاف : والصواب : بشرة رقف محضة ۴ . وفیهنقلاعن تقوم اللسان لابن احوزی ؛ وم تنحن فيه العامة لاز بيدئ » وتتقیف اللسان لاصقلی ؛ والعبارة للأخير : ١‏ ويقولون : تركوة › والصواب : ترقوة » . قال الصفدی و قلت : يريد أنهم بتولونه : تركوة بالکاف وهی بالقاف » الخ . و فیه نقلاً عن ما تلحن فيه العامة زي دى + وتثقيف اسان الصقلى > والعبارة للأخمر : « ویقولون لبعض الأوعية : حك" وحكة » والصواب مسق" وحقة . وكذلك قولوت : حك الورك + والصواب حى » لآن الحق هو خربة الورك » . العامة الآن تقول فيه : حق . ی مجمع الأمثال للميدانى ج ١‏ أواخر ص 175 : المحكد نى لغة عقيل » درر الفرائد النظمة ج ۲ ص ۳۳ : كراء أحمد > بتفخم الكاف الشوبه . أحسن التقاسم ص 0 : أهل مس , ر فند بستعملول الحرف الذى بن تا نتب 3 ری ؛ ورمم هكذا . الور 0 ل ص ۷۸۹ : ا قريباً من الكاف كلغة أهل الأندلس مادة ( عقل ) من الاسان قبل آنعر ص ٤۸٩‏ : عقل فلاناً وعكله .. الخ .. ۷۸ معجم تيمور الكبير الأغانى ج ۱۳ ص ٠١۹‏ : شيخ آعجمی قال : لاقيف 4 للکنته > وهو برید : لاکیف > آی بعکس الاتراك ى ترقیق القاف . ولك ذكرنا هذا نی الکاف فى قوم : قونیاق و دقتور . شوارد اللغة للصاغانی ص ۱۰۸ : الفرسق لغة فى الفرسلك » وهو الحو . سیم قلب القاف ما" مصر بة )۱( فى مصر هی لغة عامة آهل الصعيد وبعض بلاد محری . ومن أغرب ما سمعناه من بعض أهل الصعید أنه قال : فلان رکب ف الوابور نی درأة تانية » بريد : حرجة ثانية فى القطار »وکانه آراد محاكاة ألفاظ آهل الدن فظن كل جم قافاً » فقلبها همزة ها یقولون . الاقتر اح لاسیوطی أول ص ۱۰۰ : ومن العرب من بقلب الكاف جع" كالحعبة فى الكعبة » آورده ياقوت فى معجم الا دباء . الاسان : أحنج و أحنق : القاموس از لج HEE‏ زمج وزملك. ومثله : الز مکی وازحی 5 وسج رسلع<ه وسلث رک الأرض وعز قيا اذ ان يما حجارة رخوة . وق الشرح : هی ااكذان أيضاً . الحفرى والکفری : )١[‏ انظر عقد القاف فى الكلام على الحروف الفرعية ۰ انظر التبريزى على الحماسة ۲ : ۲۵ : تسوس وجمسوس فى لغة أزدشنوءة . خرانة اليفدادى ۱ ۶ :)۷١‏ من بقول : الجلمان والقلمان ٠.‏ الخ ٠‏ امالی القالى ج ؟ اول ص ۱۸۱ : امستوئق واستوئج » ولعله ليس مما هنا لان هذه الجيم جيم عربية على مايظهر . بعض العرب بجمل الكاف جيما ص ۱.۰ ج ۱ من المزهر © دانظر ۱۱۰ * فى القاموس : الحوقلة : القارورة ۰۰۰ الخ ٠‏ وفى الشرح : کانها ابدال من الحوجلة . وراجم مادة /حجل] فى الشرح والمتن واللسان وغيرها . انظر اللقف واللحف فى مادة (لقف) من اللسان اقرا ص ۳۲ برمتها . همع الهوامع ج ۲ اواخر ص ۲۲٩‏ جيم ککاف » وهی قيحة . الواسطة (۳0 تاریخ! اول ص ٩۱‏ : الفاظ عربية بالقاف والجيم . وعاء الطلع . مادة (ثقل) من شرح القاموس أواخر ص۲۵ : الثقل ی بيت ؛ ويروى الشجل . أوائل ص ۵ مادة (قص ) من الاسان : لقص" : اخعص ‏ لغة حجازية . فى مادة (شرح ) من اللسان أوائل ص ۱۳۲ : شریج الحجاج : أى مثله فى السن" . وق رأينا أنه فى معی : شريكه › لکن الحم فى شريج ليست جما مصرية ها لا حى . ۱ العقد القن ج 4 ص ١4‏ : مسلم بن خالد بن قمرق.رة » و يقال جرجرة ۱ ااسرای على سیبویه ج " ص ۲۲ : هرفت وهرجب . قلى التقاف غی(۱) . ا ۰ ۶ فى بعض جهات بى سویف يقولون : غاله » فى : قاله. مانیش" غادر : أى قادر . وهذه الكلمة تکتری غير ها من البلاد أيضاً . وقد سمعنا فى الدن من يقول : ما نيش غادر أأعد : آی أقعد فقلب فى قادر » ول يقلب فى أقعد . واجتمعت بشيخ كان ورد مصر من أهالى الكويت بقلب القاف غیناً » والغن قافاً فى كلامه جميعه . المنهل الصاف ج 1 ص اس 5 قازاد آسمه الشهور . غازان وتعدم صبح الأعشى ج ۷ ص ۲ : غياث الدیتن » وم آسمع أعجمياً يقول إلا : قياس الدیین , ۱ رحلة احی والد المؤرخ ص ۱۱ : أحد قضاة مصر کتب « القفور » بدل و الغفور © . )١(‏ وانظر القاف والعين فى قصيدة الحلى فى ص ۱۲۰ ۰ مفيد النسساء والرجال ( وهو بپامش 4٩‏ عروض ) ص ۲۱ : الغين والقاف فى كلمات ٠‏ ۸۰ معجم تيمور الكبير تاريخ ابن الفرات ج ۳ ص ۷ : المردقانى وزير دمشق . قال :و یقال المر دغالی : بالغين بدل القاف . روض الا داب الحجازی ص۱۲ : «ويشرك عجمة قافا بغغن » فی‌آخر قصبيدة ابن وفا ۳ المزهر 3 ١‏ ص ۲۲۸ : الشمص والغمس : سبح الا ج ٤‏ ص ۳۰۲ : مدينة موقان العامة تبدل قافها غيئاً فتمو ل موغان . لوسيط فى أدباء تقیط ص 4 س ۳ : یعرف جد» بالغاظی : أى القاضى . 2 . 5 ۳ ۰ وی ص ۶۳۰ N‏ » تحریف الشبة . وی ص 1۸1 7 من بقلب الما غيناً عند الشناقطة . ا ا #۹« القاموس فى (قر ) : قر الثوب : غره . قلب القاف خحام" قالوا : خنن الفراخ . ویراجع « القن" » فى اللغة » فإن كان هو فقد قلبوا قافه خاء » أى سمع فى هذه الكلمة . حرف الکاف قلب الکاف قافاً أى تفخیمها . لا وجود له عصر . وإتمًا الاتراك اصطلحوا على النطق بالکلمات الأفرنجية الى فیها كاف بالقاف کتو هم : دقتور وقونیاق . الاغانی ج۱۳ ص ۱۵۹ : شيخ آعجمی قال : لاقيف » يريد : لاکیف. ماد ة (قشط) من‌اللسان فیها أن قشط عند عم وأسد ۰ وکشط عند قيس » ولمست المّاف بدلا من الکاف بل هما لختاد .. الخ . الجزء الأول 4١‏ والعامة تقول : رقت . وانظر هذا ق قلب المّاف كافاً . تمعن امناسیات ص 4 : العرب تقول ؛ اقطعيا من‌حرت ركت ١‏ قاب الکاف زا ۶ ت انوبری ج ۲ أل ص ۳۹ . قلب الكاف شيناً رل عن شمس ج ۳ ص 74 : جهة الشرقية > أبوش + أبوك ؛ وششلك » فى كشك . ۱ فى ماوك العرب لارحانی ج ۲ ص "اه بالحاشية : فى نجد يلفظون الكاف : تس » أى بالتاء والسین » فيقولون : حتسی : أى نحكى . الكاف الى بين الحم والقاف انظر الحروف الفرعية . حرف اللام قلب اللام راء (۱) لم نسمعها إلا" فى قوهم :رار : آی الاخر » وكان المقتضى :لاخمرء وبعضهم يقوها . وقيل : قرقشندة فى قلقشندة . قلب اللام كافاً الضوء اللامع ج ۲ آخر ص ۷۰۱ - ۷۰۲ : أحد من كان يقلب اللام كافاً . (۷۱ الاغانی ۲ : ۱۷۹ : تحريف احد الاتراك : چ بان الخليط٭ فى بيت : بانى خربت ۰ AY‏ معجم تيمور الكبير قلب اللام نوناً قالوا فى أداة التعريف فى دائر الدائر : دایتران دایر . أهل ميت يزيد بالغربية مجوار القرشية يقولون : راجن 2 فى راجل » أى : رجل . وهو مطرد فى لغة أهل بوش بالصعید عديرية بى سویف . وعامة أهل القطر يقولون : إمماعين » فى إساعيل() . وکنلاث یقولون : بور ی : يلور . العنوان والعلوان ووزنمما : التتريزئ على الحماسة ج ۲ ص ۱۲۳ . وى الاقتضاب ص ۹۸ - 44 . والعامة تقول : علوانه إيه ؟ يريدون : عنوانه › أئ عكسه . وقالوا : سنسلة ى سلسلة . و عکسوا فقالوا : عبد المأمور) و هو عبد مأمور» آی فى آداة اتعریف . ومثله ما آور ده الشيخ نصرالهور ینیحاشية ص ۱۲۷ من شفاء الغلیل : وإبدال نون الفنجان لاما قياس » وله نظاثر : الکلبث والکنبث. والننكاث و اللکاث» داء" للابل . الحنتيت أصله اححلتیت» كما يفهم من الطراز المذهب ص ۱۵۵ . فى ص 157 من اللسان : میکائبل ومیکائن . باهنتر ی : ما قلبت فيه العامه اللام نوناً لأن صله يا هل تری : وقالوا : ورنه فى الورل » و التحریف قدم . انظر ق ذیل فصیح ثعلب لبغدادی ( ۱۷4 لغة )ص۱۱ : هو : الورل باللام » ولا تقله بالنون() فى ول المستدرك على مادة ( دخل ) من شرح القاموس : الد حال - بالضم - والدخن : الحاور س ۱ )١(‏ وانظر ماكتبناه عنه فى الالف من الكلمات . شرح شواهد. الثسافية-.؟م ومايعدها ۰ امالی القالی ۲ : 55 : ماتتماقب فيه اللام والنون ° (؟) ذكرناه فى ورنة ابضا من الالفاظ المامية . الجزء الأول ۸۳ قلب اللام معا" قالوا : إمبارخ فى البارحة: و الظاهر أنهم قلبوا اللام نوناً فقالوا انبارح» م قلبوها معا لاقاعدة . طی ف أم بدل ال . همع اموامع ج ۱ رسط ص ۷۹ :آم دل ال لغة عز بت لطی ۶ وحمیر (۱) : ف الز هرج ۸ : الطلس والطمس . . كلثلثوا . اهز جه والمزلة‎ POR )۲( قلب اللام ياء“‎ هى لثغة . 3 ,۳(۴( قلب الم ۳ فى كلمات . ومن العكس بغية الوعاة ااسبوط ی (*) ص ۲۰۲ : قطة الازنی (۱) وانظر شواهد الشافیه ص ۰۱5 وما بعدها ۰ التصریح ۲ : 5535 ۰ فى مادة ( قمع ) ص ١19‏ من اللسان ابیات لابن ذی يزن فیها آم بدل ال ۰ وانظر حاشیه فى ص ۲۱۷ ج ۱ من الروض الانف ۰ فى ارجوزة اللآلى البدعه ( رقم 555 فنون ) ص ۱۵ : ابدال لام التعريف هيما عند طيىء ۰ صبح للاعشی ج ٩‏ ص ۲۷۲ : اليمن فى ابدال اللام ميما أى لام التعريفا ٠‏ (؟) البيان والتبين ج ١‏ آوائل ص ۱۷ واقرأ الى آخرها وبعدها . السیرای على سیبویه ٦‏ : ۵۲۸ : کوق الالشغ باللام يبدلها ياء للتقارب ۰ وانظر ص ۵۲٩‏ ۰" نهاية الارب للنوبرى ج ۳ آول ص ۲۹۲ : ابدال اللام باء . (۳) امالى القالى ۲ : 6ه : ماتتماقب فيه الميم والباء . شرح شواهد الشافية 7 - ۵۲۸ وما بعدها : اشتقاق لفظ بكة ومكة ۰ ألف باء ۲ : ۲۱۲ ۰ وانظر سر الصتاعة ۱ : تعاقب الميم والباء » وانه مقیس ٠‏ شرح الدرة للخفاجى ١55‏ » وهر شىء فهمه من ظاهر کلامهم . القرطین من 1۵۰ : هوه من ابدال الیم باء . ۱ (6) هی لفة ربيعة كما فى صبح للاعثی ص 18 ۰ نهاية الارب للقلقشندی ص ۲ - ۱۳ قصه : ٭ ظلوم ان مصابكم رجلا #د ببغض اختلاف . Af‏ معجم تيمور الكبير لما سثل عن اسمه فقال : بكر » ولم يقل : مكدر (۱). لعل البقدونس والير دقوش منه . وی الصعيد يقولون . بكانك : أى مكانك. المزهر ج ۱ ص ۲۲۸ : اطمأن واطبأن (۲) . 2 ماد ة ( زربت ) من اللسان ص ۱ آخر الادة : زر ده ورزر دمه . قلب الم نون (5) ی القاهرة و غبرها من اأريف ؛ يولون : نصيبة فى مصيية » وفاطنة نی فاطمة » لاف أهل الاسکندرية فم لا یفعلون ذلك . وقالوا : نطرة ی مطر »و ندغ فى مد غ . ومنه قول بعض العامة : مادان قاعد : أى مادام . و قالوا : إمبابة فى إنبابة ولکن هذا لاقاعدة مثل عنير ومر . وقالوا : انتل فى : امتلاً » وم یقابوا فى سائر تصاریف هذا الفعل . ف القاموس : الإبزين لغة فى : الوبزم . حرف النون فلت النون معا" (*) إذا وقعت ساكنة قبل الباء > وهو قياس مطرد : وهو صحیح ى (۱) وانظرها فى ارشاد الاریب ۲ ۰ ۲۸۲ ففیها زيادة ٠‏ (۲) وانظر ۲۲۳۲ - ۲۲۶ ۰ (۲) الزهر ۱ : ۲۲۵ * امالی القالی ۲ : ٩۱‏ : ماتعاقب فيه النون الميم . شرم شواهد الشافية .۵۲ کلمات تعاقیت فیها الیم والنون . مفید النساء والرجال (وهو بمامش *؟) عروض اول ص ۲۰ : اليم دالنون فى کلمات * انظر فى القاموس : امفرت: احمر لبنها ۰۰ الخ © وانظر قيه انفرت . همع الهوامع ۲ : ۲۲۳ : ابدال الیم منالنون فى نحو عنبر . وینظر هل للطاء والتاء والدال دخل فى هذا القلب اذا وليت اليم » وسرف ذلك باستقراء الفاظهم ٠.‏ )٤(‏ انظر قواعد النحو والصرف » وسر الصناعة ص ۲۱۱ ۰ شرح شواهد الشافية ص ۵۱٩‏ :۰ البیت الث.اهد الى ص ۵۲۵ ۰ امالی القالی ۲ : ٩۱‏ : ماتعاتب فيه النون الميم » وذکر فى الميم ایضا ۰ انظر الغين لفة فى الفیم © فى (غين) من الصباح . السیرانی على سیوبه ۵ : .5م : ابدال النون هيما فى نحو عثبر ٠ء‏ الخ » ای فى النطق . الجزء الأول ۸۵ النطق لا الكتابة . والعامة إذا كتبت يكتبها جهلتهم كنا ينطقون ما . و قالوا 5 امبارح ٤‏ انبارح 4 و آصله 5 البارحة : ق القاموس والشرح 2 هی شنباء وشمباء ؛ عن سيبويه . فى اللسان ذكر العمير فى ماد ة مستقلة بعد مادة ( عمر ) . قلب النون لاماً السيراق على سیبویه ج ه ص 514 : شىء عن قلب النون لاما فى ر آصیلال » لأن أصله أصيلان . وما حرفته العامة وقلبت نونه لاما توطم : سيف اليزل »وهو : سیف بن دی یزد . ۱ حرف الهاء قلب اماء تاء" فى الوقف (۱) ومرادنا التاء العقودة إذا وقف علیها » فان القاعدة قلبها هاء" > السيرانى على سيبويه جر ۱ ص ۱۱۰ - ۱۱۱ : الهاء وحکمها فى الوقف‎ )١( من بقول. : شجرت » فى الوتف على شجرة » وفى ص ۲۵۰ : آنا‎ ٩۱ وق هذا الحزء ص‎ : 1۰۸ - ۰۷ وانه » وق ص ۲۷۰ : عدم قلب هاء التأنيث تاء فى الاصل» وق ج ه ص‎ أنه فى انا ۰ وانظر ص ۰4 منه فى (ما) وذکرها ایضا فى ج ۱ ص ۲۷۲ ۰ شرح شوأهد‎ سر الصناعه‎ ٠» الشافية ص ۲۲۵ 4 ۲ وهی لغة بعض الشوام فى غير الالقاب أيضا‎ وانظر شيشا من‎ ٠. ۱۳ وق ص ۱۳۱ : العاطفونه .. الخ واقرا الى ص‎ . ۱۲٩ ص‎ ) ذلك فى ص 1۱۸ ۰ لغة حمير وحكاية الملك مم الاعرأبى : المجموعة ( رقم ۳۳۲ لغة‎ ص ۲۱۳ حديث الملك مع الاعرابی‎ ١ ص ۱۸۲ ۰ المطالع النصرية ص 155 . الف باء ج‎ المذكور . حمر فى لفتهم : ثب » بمعنى اجلس © وحكاية الاعرابى مع الملك : الخصائص‎ صمح‎ ٠. فى ابن حنی على تصر يف المازنى‎ ٦1٦۲ - ۱۱۱ وانظر هذا فى ص‎ ۰ 1١5 ص‎ ۱ ۶ : الاعشی ص ۹۸ : ثب: ای اجلس © عند حمر . ص ۲۷۸ فى الكناش ( رقم ۳۱ ادب)‎ س‎ 5١5 نسب لطيىء الوقف على التاء مثل جنت ۰ السیرای على سیبویه ج ه ص‎ انظر‎ « ۵8٩ فيها من بقول طلحت. » فى الوقف ؛ ولم بعزها لاحد . وانظر ص‎ 6 ) وانظر کلام الو لف ماذة ( غلب‎ ٠ بیتا فى اللسان مادة ( ححف ) ۲۸۲ فيه : ححفت‎ = روی * یدفع يوم الغلبت * يطعم يوم المسغبت ۰ الاضطهاد‎ : ١55 من اللسان ص‎ ۸٩‏ معجم تيمور الكبير وکذلاك تفعل العامة وقد ذكر فى التاء ‏ وبعضهم يقف على التاء : ومنه الألقاب الر کته کرت ورأفت و عصهت . ۱ وهم : هذا طلحت » هو من إجراء الوقف جرى الوصل : سر الصناعة ص ۱۰۷ . صبح الاعشی ج ۳ ص ۱۷۷ : جواز كتابة اطاء تاء مبسوطة لان" بعضهم يقف عليها بالتاء . ماد (هوی) من الصباح : حمبرق الوقف على التاء کتمرت » ف عرة . فى أوّل ص ۱4ج ۲ من القاموس : ليس عندنا عربیّت الخ . قلب الطاء خاء" لعل" منه قولحم : ابص » فان صله : ابص ؛ على ما بظهر . وف بدائع الفوائد 3 الهم ص ۷ : جروع > صحفته العامة عن مهر وع ( الآن يقولون : #روع) . قلب اماء اء" أهل دمياط یقولون : عق الحمار ف و وى ص ۱۸۵ من الغرر والعرر للوطواط نادرة فيها قلب الطاء حاء مهملة : وز ۹ لغة ) ص ۳۷ : الوثب فى لغة حمير » وفيها عربيت “ وان الوقوف على التاء من لفة طبىء ۰ امالی ابن الشسجرى ج ۲ آخر ص 5١‏ ۷۲ : من بقول : ا طلحت » وسورة البقرت . ليس عندنا عربيت ۰ الاضداد لابن السكيت ( منالمجموعة رقم ۲۲۲ لفة ) ص ۱۸۲ ۰ آلف باء ۱ : ۲۱۳ 7 5١4‏ ۰ الخصائص ۱ : 5١5‏ ۰ القاموس مادة ر حمر ) اوائل ص )۱ ج ۲ » وکذلك فى شرحه . مادة ( وئب ) من اللسان اواخر ص ۲٩۱‏ » ورجحها على رواية : ليس عندنا عربیت ۰ مادة ( وثب ) فى شرح القاموس اواخر ص ٤۹٩‏ : ورواه : لیس عندنا عربیت کعربیتکم 2 أى بالتساء البسسوطه فى حالة الوصل ۰ الاضداد لابی الطیب اللغوی ( رقم ۳۸۹ لغة ) ص ۲:۷ : لیس عر بيتنا »> وقال : انها رواية أهل البصرة » ورواية اهل الکوفة : لیس عندنا عربیت » من دخل ظفار .. الخ . الجزء الأول 5 حرف لام ألف سر الصناعة لابن جى ص ۰ 2 ۳۰ 2 6٩۳ 2 1٩۲ - 458١٠‏ 6 ١‏ - 514 ونقاها عنه فى شفاء الغليل ص ۲8۳ ول يعلق عليها . وانظر الرد عليه فى سر الفصاحة لابن سنان ص ۲۱ . همع الهوامع ج ۲ ص 54 - 7١‏ : قول المعلمين : لام ألف » خطأ : ج ۱ ص 4۸ من خزانة البغدادى : تكتبان فى الطريق لام ألف . حرف الياء قلب الياء جا“ (۱) كنا قالوا : جربوع > وهو : الرّبنوع . صرح به فى المصباح فى مادة ( ربع ) وأنه من کلام العامة . وقالوا : سوهاج فى سوهای(۲۳ . تفخم الياء مه" : أى ماء » فخموا الياء فيها . وميه : أى مائة » رققوها فيها . القلب المكانى (") أى فى اصطلاح الصرفيين . وقد آثرنا ذكره بعد الحروف لانه تغير فى الكلمة بتقدم بعض حروفها وتأخير بعضها . وهو مماعى عن العرب . ۰ الوسيط فى ادباء شنقیط ص 885 : قلب الياء جيم‎ )١( (؟) راجع خطط على باشا » وفى الضسوء اللامع وغره من الولفات وردت بالياء . (89) حاشية البفدادی على شرح بانت سعاد ج ١‏ ص ۳۲۱ : القلب المكانى عند البيانيين ۰ وق ج | ص ۵۰۵ ب ۵۰۸ ؛ القلب والابدال . وق < ۲ BT‏ 1ه : الکلام فى القلب اللفظی والعنوی . جواهر الکنز لابن الاثر الحنبی ص ۱۱ ۰ القلب الکانی عند البيانيين » وسماه ائتلاف القافية مع .. الخ همم الهوامع ج ۲ ص ۲ : القلب . لفة المرب ج ١‏ ص ۲۵۸ : القلب فى عامية بقداد ٠‏ A۸‏ معجم تيمور الكبير وقد أتت به العامة فى كلمات منها ما وافق السموع » ومنها ما أخطأت فيه »ومن هذه الكلمات ما اقتصروا عليه وأهملوا أصله واستعملوه ف معناه . قالوا : خسيف » فى سخيف » ولم يقولوا الأخمرة ؛ وجوز » وجوزه » فى زوج » وزو جه ؛ وجنزير ف زجر > وهی تركية 5 ول يقولوا : فى زايرجة لآنه غر مط رد عندهم ( بل مسموع فى كلمات . وقالوا : معلقة » فى ملعقة . أمالى الوطواط ص ١55‏ : ضجر وجضر » وجض وضح » جنزار وجنزر » فى زنجار ( وزنجر(1) ) . أنارب » فى أرانب . وم يقولوا فالمفرد أنرب » فهو عندهم مقلوب أرانب فقط . قول العامة : حفر › وفحر . من القلب جنزبيل فى زمجبیل . الحروان للجاحظ ج ۷ ص ۲۵ : العندبیل لغه فى العندلیب . الحيرتى ج 4 ص ۱۱۷ : خسافة عقوطم ؛ مرتتن. شرح الدرة للخفاجی ص ۲۰ - ۲۱ : القلب الکانی فى الکلمات الاشباع الإشباع : إشباع الفتحة لتتولد منها آلف » والضهتة لتتولّد منها واو ؛ والکسرة لتتولد منها ياء . وقد آثرنا ذكره عقب القلب الکانی لانه تغير (۱) آنظر صبح الاعشی : العامة تبدل الزای جيمأ » والجیم زايا فى ( الزمج ) الجزء الأول ۸4 فى الألفاط بالزيادة » كا أن القصر تغير بالنقص » وسنذکره بعده . فمن الإشباع عند العامة فى الفتحة قوشم كنام” فى کم الاستفهامية واللحرية > ومرسال ق سل » یعنون په الرسول ؛ ومتعاه ؛ وماك ل معته" ومعك - الا آن أهل الریف یقولون : معلث لانهتم آقرب إلى الفصيح ‏ وقوهم : راجل ى رجمل وغروا الضمّة بالكسرة » خضار فى خحضر › بدال فى بندال » مخلاب الطائر » إن لم يرد ف اللغة فتكون العامة أشبعته . ی تصحيح اتصحیف ومریر التحريف للصفدى » نقلاً عن أوراق جمعها الضياء موسى الناسخ » وعن كتاب ما تلحن فيه العامة للزبیدی » والعبارة للأخير : «ویقولون للذى يستى عليه : بكرة . وبعضهم يقحم الألف فيقول : بکاره . والصواب بکره > بالتخفيف » قال زهر غَرب على بکرة أو لول قلق 6 السللث خان به ربداتسه لنظم" وجمع على بكرات » قال الراجز : الوا الوّئقة الملازمه' والبكترات” شر الصا ومته قوفم : بساع آی یسیع . ومن الاشباع عندهم فى الضّمة : کورة ى كرة . الجمرتى ج ۱ ص۱۲4 : يلعب الکورة . ومن الاشباع عندهم فى الكسرة : مين فى من الاستفهامية » كأنهم کسروا ارا أرّلا ثم آشبعوها . والدلیل على ذلك آمبم کسروا أيضاً آول من" الوصولة فقالوا فيها : مين" . ولکنهم ۸ يشلبعوا . وی ابن إياس ج ۲ ص ۲۹۹ : بيه : مرتين » أى به . وج ۳ ص ۷۷۱ * فى زجل , والعامّة الآن تقول فيه :يه" . وقد تقول : بيه" فى الأغانى ۹۰ معجم تيمور الكبير الأزوجال والأمثال إلخ ۰ أو إذا أشبعت ى كلاءها للتأكيد و نحوه؛ ولم بقولوا: سوه . ومنه قولهم : رميتيه للأنى الخ بزيادة الياء( . وميه قوم : شىء ف شی ء آی ی ء فشی ء » کسروا اأمماء اأعاطمة وأشبعوا الكسرة فتوا-دت الياء » وکآنتم ظندوها الحارة . وانظ اول ص ۱ ولم تكتب بعد ذلك . م اشاس ويقولون: مارا > و آکتر هم : تمارها » وکامم کسروا أولا ثم آشبعوا ۲ وم جع ۳ لا ی هذه الكلمة فإہم بقولون : لیلتها و بومها . ی : پومیها . قول العامة : يعدا يريدون بعندها أى بعد هذا الامر أو بعد ذلاث وهو غريب لام سم آشیعوا بالكسرة » والد ال فى الاصل مفتوحة . ومنه قوهم عام الله » وقد سرى إليهم من الاتر ال » وآصله علم الله » يقولون : علم الله » إن شفته أوريه ... الخ . أحسن التقاسم ص ۳۳6 : فى إقلم المشرق يز يدون ياء . الإشباع عند العرب7؟) : ابن هشام على بانت سعاد ص ۱۰۹ : (۷۱ وانظر خزانة البغدادى ۲ : ۰۱ ۰ وسیاتی ذلك فى القواعد فى الكلام علی الفعل ۰ (۲) راجم ایضا حروف الجن من القواعد , ففيها شىء من قولهم : بيه (۲) راجع ما کتبناه فى کراس العلقت فى ينباع ( عنترة ) ۰ مجالس آبی مسلم ص ۷۳ - :۷ ۰ باب القاف مع الواو من ابن قرقول : شىء عن الاشباع ۰ الحتسب ۱ : ٠ ۳۲۰ » ۱۹۱ ۴ ۱۹۵ ۰ ٩‏ ۲۳ : الکلام فى الحرکات : الفتحة والکسرءة والضمة . ( و ) انظره فى سر الصناعة ١6‏ . الحتسب ۲ : ۱۵۳ ؛ شیء من الاشباع ۰ وق آوائل ۸ شىء منه وانه ضرورة شعریه ۰ شرح القاموس > مادة ( نجد ) ص ۵۰٩‏ : فیسسها بیتان فى الاشباع بالالف . الخصائص ج ۲ ص ۱۳ : باب مطل الحرکات . ابن = الجزء الأول ٩۱‏ نی الدراهم تنقاد الصیار يف ٠‏ لیس ی الإشباع ١‏ فى الدراهم » لانه وت درهام بل هو فى الصیاریف . وانظر ص۱۵۳ . الروض لاف ج ۲ أول ص ۱۱ : آشبعوا الحركات فى الضرورة فقالوا : کلکال وااصیاریف . فى القاموس : آنظور » لغة فى أنظر لبعض العرب القصر هوعکس الاشباع » وغذا ذکرناه بعده . وتضطر العامة إلى عدم القصر فى مناداهم على السلع » فیشیعون الکلمات ب الطيب على الاقتراح ص ۷۳ ب :۷ : شىء من القصر والاشباع ٠‏ وفى ص ۸۰ ۰ * ادنو فانظور * الى ۸۲ ٠‏ وفى ۸۳ : بيت فيه ( شيمالى ) ولیس من الاشباع كما تبين بعده ٠‏ كلام فى الاشباع : المطرزى على المقامات ص مه ب 4ه © وى ۱۰۰ : كلام مختصر فى بنباع 0 انظر كناشنا ص 18 : ففيها أشياء من الاشباع . الموشح للمرزبانی ص ۸۷ : الاشباع بالياء » ثم الاشباع بلالف . عبث الوليد ظهر ص ۱ ٠‏ شىء من الاشباع بالالف . وانظر أيضا ظهر ص 5ه ۰ بمنتزاح : ص 1۵ من شرح شواهد الکشاف » وانظر الاصل ٠‏ وفى ص ۲۷۷ : * ينباع هن ذفرى * الخ ژینظر الااصل ۰ الامسسعاف شرح شواهد القاضي والكشناف ص 16 : بمنتزاح » وتراءة من قرأ متكاء » وبعده ينباع من ذفری . حاشية البفدادی على شرح بانت سماد ج ۲ ص 67" ۳۵ : مفاعل : ومفاعيل فى الجموع قال : زيادة الياء للاشباع . النسخة العتيقة هن سفر السعادة أواخر ص ۲۰ 2 ۲۱ :شىء عن الاشباع . وی ظهر ص ۷۱ : شىء عن الاشباع» وان الباء فى الاشباع لابعتد بها كأنها وليت الطرف الخ .. همع الهوامع ج ۲ قبل وسط ی 165 : شىء عن الاشباع وعده ضرورة . وق أول ۲۱۱ : لغة أهل الحجاز الوتف على الروی بزيادة مده سواء ترنموا آولا نحو : بفعلی فى : يفمل ١‏ عبارة عن الحجة فى الاشباع وشواهد ۰ کناشنا آوائل ص ۱۲۹ ۰ اللسان مادة ( مور ) اوائل ص ۲۹ ۰ اشباع. وقع فى کلمة فى بيت . اللسان مادة ( سبسب ) آخر ص 1۲ : شاهد فيه الاشباع بالالف » وفى أول 1۳ : شاهد آخر مثله . فى مادة (قرنفل) فى لسان المرب : نرنفول » قبل اشباع الخ . لطف السمر فى القرن ۱۱ ص ۲۱۳ : ثالث بيت من قصيدة اللمؤلف استعمل فيه النتزاحم وکانه لانه سمم فى هذه اللفظة » وانظر همل يجوز له. ذلك . السیرای على سيبوبه ج ۱ ص ۲۸ : الدراهيم . وق ج ” ص 4۲۸ : شىء من الاشباع ؛ وانه فى الشعر خاصة ۰ فى مادة ( علم ) من اللسان آخر ص ۳۱ -۲۱۵ : بيت فيه الاشباع بالالف * آمالی ابن الشحری ج ۲ ص ۵۱۲ : باع من ذنرى * وکلام . فى الاشباع . وق ج ۱ ص ۲۷ : شيء منه : كأنظور © ومنتزاح الخ ۰ الضیاء ج ۳ ص ۵)٩ - ۷‏ : شيء من الاشباع والقصر ۰ فى شرح الرضى على الکافیه آواثئل مي ۲6 چ ۱ من طيعة الاستانة مايفهم منه أن الاشباع خاص بضرورة الشعر . ۹۲ معجم نیمور الک الى اعتادو! قصرها لاحتياجهم لما الصوت فر د وما إلى أصلها » بل رعا زادوا ی إشباعها . فمن قصر الألف : قوضم : طقية . فى طاقية . واستعملها ابن سودون ص ۵ فقال : طاق وف آول :”أ : : طقية ا بالق صر 5 وقالوا : يسمين » فى ياسمين . وهو قياس مطرد عندهم » خصوصا فى جمع اسم الفاعل فإمسم یقولون : قعدین » وریحین . ويظهر آم لا سکنوا الععن فى الجمع حذفوا الألف تخدّصاً من التقاء الساکنن لأنهم ل ۰ و تور بت کر ا 57 ۳۷ لا کار ات ابتم | افوا ع E‏ لو فعلوا لصار على فعسل » وهذه الصيغة معدومة عندهم . وما أت منها عن العرب حولوه إلى فصل كما قالوا ورش . وق مفاعل لم يقصروا أيضاً فى المفرد فقالوا : معتالسد . فإذا جمعوا قصروا وقالوا : معندین . وقالوا : دهبية وأصلها : ذهابية . ومن القصر م : شب فى شاب » و محاة فى محلاة . وسمعنا بعض البر ابرة یقول : الان باثبات الألف ومد ها عن حرکتها المعتادة » وقصر ضمة الباء لبعض القصر . وحذفوا الألف فى : مشا الله » هى الاخلخانیة(۱) ويا محسن (۲۲ ۰ وقالوا : صّحى فى : صاحی وأمثاله » أى إذا آضافو ه لاضمير » لاتم فى هذه الحالة يسكنونه ثم یقصرو نه وقالوا: هات وبتادله فلم يقصروا هنا مع التقاء الساكنين . (۱) انظرها فى المزهر ١‏ : ۱۱۰ . (۲) انظر التمريم ج ۲ ص 1١٠١‏ ۶ ۰1 . با اية السروال ۸ يقصروها ؛ بل حركة ال لف تظهر فيها بعض الظهور . وكذلاث إذا نوا فقالوا فى راحة : راحة » فلم يسكنون م يقصرون فيقولون : ریحه . الشمر : لعل صوابه : الشمار فقصروه . وحدة فى الونث » و قالوا ی المذكر : واحد . قفلة فى قافلة » قوم : مسجدش ی : ماجئت ونحوه . شواهد التؤضيح ص ١5١‏ لغة كنانة . مجموعة المعاهداتالدواية بين مرا کش وغير هاج ١‏ ص ۲۰۲ : صبون ۴ صایو ۵ . وق تصحیح ااتصحرف وتحرير التحریف اصفدی » نقلاً عن ما تلحن فيه العامة للزبيدى : و تقول : جاء القوم معدا فلان : والصواب ما عند فلاناً الخ » . الأغانی ج ۳ ص ۳۰ س ۲ فى شعر لبشار : فطمة عن : فاطمة . العامة الآن تقول : فاطمة » ولكن بقصر خفيف أى أن الاشباع ظاهر ص من القصر قوم : فى أمن_اللهءأى فى أمان الله » جواب سؤال كيف أنت ؟ يريدون فى أمان ورغد . وبعضهم يقول ف أمان الله » بالألف . القصر فى الواو : فى الحيرتى ج ٤‏ آخر ۱۸۳ : سبهناج فى سوهاج ؛ رسمها هكذا. من العامة من يقول: عنصفتر» 5 عتصفدور > فیقصر و يكم أوله ؛ومرادهم الجمع أى امم انس لا واحدا منه . القصر فى الياء : قالوا : پسر فى أسير . عم قالوا : يسرجى » فقصروا ولم يقولوا : یاسرجی » فجمعوا بن الإشباع والقصر . واستعملها الحيرتى فى ج ۲ ص ۱۸۰ لا أنه يقول دائماً : پسرجی ها فى ج 4 ص ۱۱5 ۱ 15 معجم تيمور الكبير ومن الققصر فى الياء : قطان فى قيطان » ودوان ی ديوان. القصر عند العرب (۱) : استعمل صاحب القاموس القصر عى حذف الألف فى ( كفف ) فقال : الکفاف ... کالکفت مقصوراً » وانظر شرحه . وترى أنه لم يرد حذف الالف الأخرة» واستعمله صاحب اللسان فى آخر مادة ( نع ) فى كلامه على النعنع والنعناع امحتسب جاص ۲۰۲ ۲۰۳ : جازسذف الألف اكيرة الاستعمال كقوله الا عراداً عر دا ؛ ومراده : عارداً . التصريح ج ۲ ص ۳۱ : اا ا (ما ) الموصولة إن كانت مس ی اد کت بعض کنانة ى قوط : مصنعت فى : ما صنعت : شواهد التو ضيح ص ۱۱ NS‏ اي ۲ ص 1۲۳۳ : إجراء بعض ااعرب ألف التثنبه وواو الحمع مجرى حركة التقاء الساكنين» فيقولون فى بيعا با رجلان » وبیعوا يا رجال : ما » وبعوا . خزانة البغدادی ج ۲ ص ۳۸۵ : هوازن وعلیاء قبسا کتفاژهم بالضمة عن الواو کقوفم : ولو آن الأطبا كان حولى»وكلام فى ذلاث وهو أيضاً آفی همم الموامع ج ۱ آراخر ص ۵۸ (۱) الحتسب ج ۱" ص ۲۱۵ : اشیاء حذفت الالف منها . وی ۲۳۸ : شىء من هذا القصر فى غير الالف © وانظر ۲۷۱ - ۲۷۲ ۰ انظر شسواهد التوضیح لابن مالك ص ۱۲۷ . الحتسپ ج ۲ ص ۲۸ : قراءة ( القنطین ) فى القانین » وکلام فى حلف الالف ٠‏ وفی ۲۲۰ - ۲۲۱ : ما يدل على ان القصر ضرورة » وانظر 415 . محاضرات الرافب ج ۲ ص ۳۳۹ : بیتان لابن الرومی فیهما ( بسمین ) فى باسمین . عبث الولید ؛ آوائل ظهر ۰ * شىء من القصر من الواو ۰ وراجع فهرس آبیات خزانة الادب للبفدادی ۰ الضیاء ج ۳ ص ۵۲۷ - ۵1 : شيء من الاشباع والقصر ٠‏ القول الانوس فى اوصاف القاموس لحمد سعد الله الفتی ( طبع الهند ) آواخر ص ۱۳۷ : کون صاحب القاموس بستممل الق ولا بريد به العروف فى المتصور . الضیاه ۳ : ۷ د ۵۲٩‏ : شىء من الاشباع والقصر . الجزء الأول ۹۵ و 9 ۳ احتسب ج آ ا اانجم » آراد : النجوم فقصر الكلمة الخ ف وانظر ۱۱۷ - ۱۱۸ . وی ص ۲٤۹‏ : مح أصله مالح أى مقصور . اأروض الانف ج ۱ ص ۱ دت فيه العصافر آراد العصافر و حزف الياء ضرورة . وف ۱۷۵ : اعشا کیل على : عثا كل . عبث الو ليد» ظهر 55 : ااشفق قلياة الاستعمال »و جوز أنه آراد الشفيق فدزف الياء الخ ... أصبح قلی صردا الخ .. شرح شواهد الکشاف ص ۹٩۳‏ . رسالة الشوار د ف رسائل الصاغانى ص ٩‏ : التبوت لغة فى التتاببوت الخ . مادة (ركب ) من اللسان ص 4١54‏ : شاهد فيه تيع » بالقصر والمراد تسیصها . قال : وهو شاذ . اسر اق على el‏ وگن ۱ أول ص ۸4 : من العرب من بقول : شرت 3 معی نا 3 وشواهد . وق ص ۷۰ : الاشهباب فى الاشهیباب . اخصص ج " ص ۱-۰ : فص عتاد على عتد » فى بيت : إذا أضافواالضمير إلى امم الفاعل قالوا : ضارْبه » وحاجزه » وف التأنيث يأتون بالإشباع وااقصر معاً ف الكلمة الواحدة . فيقولون : سے ج وص ضير باه ووكلاه وحجزاه . المراوجة( ذكرناها بعد الاشباع والقصر لاا تخیر ف الكلمة لتشاكل وزن أخرى فمنها عند العامة : ( المسجتص) بالتحريك » فإن ذكروه مع ( الخيص ) سكنوا فقالوا : ( خيص هیجص) . ودتمولوت اها سل يا ولد ) فإذا أفردوا قالوا KEDE‏ . ومنه قوهم ف المثل : ( دور ف دفاتيره › مالقاش الا غطا زب, ه) وهی دفاتره . وقولهم فى المثل : خش می ۰ (۱) سرالفصاحة لابن سنان ص۱۱۲ » ۲۰۰ » فقه اللفة أو الصاحبی ص ١95‏ . شىء من الازدواجح . فى صبح الاعثي ص ٩‏ . لابقل غدایا الا مع عشايا فى الدرة للحریری © وانظر شرحها للخفاجی ص ۷٩‏ ۰ أبن جنی على تصریف الازنی ص ۱۱۱ _ ۷ : کلام فى الاتباع » وفيه شىء من الزاوجة ۰ الزهر ج ۱ ص ۱۱۰ : شىء من الزاوحة » وانظر ۱۰۱ . فائدة فى جمع غدية © وفیها شىء من الازدواج : الاتتضاب ص ۲۷۸ ٠.‏ المحتسب ج ۲ ص 4۲ : کون غدایا جمع غدية ) فهى ليست مع عثسانا للازدواج ؛ فى قول ۰ فى مادة ( رشد ) ص ۱۵۷ من اللسان : حكم الاتباع والمراوجة وذكر آشیاء منهما . الشريشي على المقامات ج ۲ ص ۱۱۷ : شوب دروب © اصله : بريب » وجاء هكذا. للازدواج » وفى ص ۲۳۲ : تشدید باء الشجى للمزاوجة مم الخلى .. الخ ۰ انظر أواخر ص ۲۵۹ من ( دبب ) من اللسان » ففيها مزاوجة فى حديث . شرح منظومة ابن العماد فى آداب الاكل ص ۵۰ قول العرب : تقدی وتمدى › أصله : تمدد ‏ لعله للمزاوجة ٠»‏ ابن الطيب على الاقتراح ص ۷۲ : کلام فى الازدواج. المطرزى على المقامات اول ص ۷ : شىء فى الكلام على الزاوجة . وانظر اواخر ۸۷ . وفى ص ۳۷۵ ۶ جواز تشديد باء شجى وقيل لازدواج بخلی . مادة ( جبر ) من المصباح فيها ازدواج . مسائل ابن السيد ص ١59‏ شىء عن المزاوجة . حاشية البفدادی هلى شرح بانت سعاد ج ١‏ ص ۳۰6 : غدايا ليس للازدواج بعشايا ٠‏ التبيان للاستاذ طاهر الجزاثرلى فى التفسير ص ۲۰ : شىء عن المزاوجة عند العرب . الاسىى فى الاسما ص ۱۲٩‏ : فصل عن الاتباع والزاوجة © وانظر الاصل ای السامی فى الاسامى: عدن قو الکنز لابن الائر الحلبى فى البلافة ص 1١454‏ - ۱۷۰ : الترصیم » وقد مشل له بحديث فيه المزاوجة > وتراجع « البدبعيات » . همع الهوامع ج ۲ بعد وسط ۸ شىء عن الزاوجة وعدها من الضرورات ۰ ابن ابى الحديد على نهج البلاغة ج ۱ أواخر ص ۵۷ : شىء عن الازدواج » وانظر أوائل ص 56 . وف + ۲ اواخر ۲6 : ۱ كفاء ) فى کلام امير الوّمنین للازدواج ال . انظر ما کتناه فى أوراق ضبط الاعلام فى الجبربة ففیه انها بالتحريك ‏ لتزاوج القدر بة بت وال أ 5 أن از اوحه لاتحوژ المولدين . السرای على سبویه ج ١‏ ص ۱۳۷ ۰ ( الحير ) فى بيت للاژدواج » واصلة : الحور ۰ آمالی ابن الشجری ج ١‏ ص ۳۱۱ ؛ شىء من الراوحة ۰ الجزء الأول 3 ره ۳۷ ورن 0 فقوهم ۳ نی ليز او ج می بل عو کموذم و ۰ ۶ ۵ ۶ و ° 5 - مسبت . ونحوه اعمى طرثی مانضرشى : منالمزراوجة . ومنهسا اتغدى و وامدی > واتعشی واغشی + بریدون : مداد . فلان جاب الشسوم واللنوء 5 سس 1 ٍ م 4 ET‏ أ بخ الأ بضم اللام بت ضر مد" 4 مع أن قاعد. 2 ف مشه أن يتطعوا به الأ ۵ ۵ ه - ۱ از ام و اي ۳ ۰ 95 5 و 3 - o 5 35 2 ۳ و‎ 9 سیبه القمر ينور . فإمسم يقواوت دام : دور > و شور 6 ولكن قالوا هنا يسُنور:لادزاوجة مع الحور . وقد ذكرنا هذه العادة فى (خنق) من باب اللخاء . ومن الزاوجه قوم : دحل بلا دستور » ولا حاضور » فإن” أصله حاضر ‏ آی يقول عند دخخواه : دستور حاضر أى قد حضرت . ومنها قوطم : صفته ونعه . ففتحوا لین ان الفاء مفتوحة ف أأصفة . ومهأ قوم 2 ال : اللى ماله خير و نی آناه ماتسبرجاه » جاعو | با باه بالألف للمزاوجة 0 لاتم لا بو لو( ال أبوة 9 فى آمثاشم : بشکو بالط‌شا > والبیات بلاعشا . وهو الط‌شاش جعلوه كذلك للازدو اج . ومن آمثاهم : ولا الکاسورة ما کانت الفاخورة . و بظهر أنبتم آتوا بالکاسورة للازدواج؛ ثم استعمات فى بعض الحمل بعد ذلاث كقوطم : فى إيده الكاسورة . ak‏ ۰ مال الک ری لازي . وهو مثل نسیوا أله إلى النتزه جمع نزهة م زاو جوا فما لوا : کت -ز ى »وهم لا يولول : كشرع ؛ولکن کنتز . وقالوا : آمشر عقله زئ عقل الصغر . ول بقولوا هنا لصف > و لعله للمزاوجة . ۹۸ معجم تيمور الكبير ٠‏ ا و ا مه ومن الأزاوحة عندهم قشم ی الثل : ایه ای علاك دی العسلسمة) ص ۱ : 9 1 ا ۳ ا یر رن 4 قال الألى يکوم ۳ ال ۳ کے 4 ون - مهم 9 ال و امه 5 انر مب یه 4 | 1 کر اس الامثال . ۱ 1 ۱ نت - ۱ و من ال او جه المثل . الى رد دی الكحل رحتحل و الامی ما رجه در عل : : فا ۳ لا بشو مو لو ك يكتحل بل بتکحل ۰ 5 ۱ - 92 5 “ ,6“ هش و , ومنها قوم فى المثل : الکبر عير » ويظهر أنملم غيروا الکنبر بذاك 3 سمعو ۵ و براعوا الاز دواج 1 فى مادة (حر) من القاموس : رماه الله بالحدرة بعد القرة + كسر للاز دو اج ۰ الى ر اوج4 البديعية غير المزاوجة اللغوية رای » فان آفر د فأمرأنى 4 عن الماموس . وی الشرح : الرج » ویسکن مع ارج ۹ زدواجاً اكلام ؛ عن الامو س و شر ححه . 1ك 3 (شكر) م ۰ ن المصباح 5 قوشم ی المنوت : بر 2 ولا تكفرك : من الازدواج فل قول . للإتباع . قلنا : صوابه أن يقول للازدواج . فى ( لقط ) من المصباح : لكل ساقطة لاقطة : للاز دواج . مسائل ابن السیند ص 785 : لكل ساقطة لاقطة أنث لاقطة للاز دراج . الجزء الأول ۹۹ الانبا ع (۱) 7 9 # ۱ ص ذكرناه بعدما تقدم لانه كلمة لا معی ضا بعد كلمة تكون من و فافتها ۰ A4‏ قوشم : فملان و علان ؛ وبعدهم بر دك تر تال عياط وشياط. حفرة جفرة + کام‌ا إتباع . 5 7 ا ما و esel‏ ۱ رش ج ۱ ص 60" : زاد وعا . وما يشبه ال تباع قو شم : من ماله وصلب ساله . فجل جل . کل سین ومين : كانى مانىء دکان الرلبای . حصيرة مصيرة . عفش نفش . لیس هزه م پنفع ولا یشفع . وما يشبه الإتباع قولهم : ف غاية و نهاية . شلضم بلضم > ولعاه ليس منه ؛ لان مجموع الاثنين كناية عن الرطانة بالتركيئة . أحلس أملس » ليس من الإتباع بل يشبهه . وقوهم : حيطى ميطى لامعبى لكل لفظ عفر ده بل يجموعهما بد ل عن أن ای ء الراد مهما تافه . (۱) ابن جنی على تصریف الازنی ص 1۱ - 1۱۷ : الاتباع للتأكيد » وفيه شيء من المزاوحة . أمالى العالى ج ۲ ص ۲۱۱ ہہ ۲۲۲ ۰ مذهب المرب ف الاتباع 4 ألف باء ج ۱ ص ۲۳۳ ۰ شىء من الاتباع : معالم الكتابة أول ص ۱۸۵ - ٠ ١9١‏ الالفاظ الكتابية ص ۲۹۵ : باب فى الاتباع » أى فيه شىء مما ورد منه . فى هادة ( رشد | ص ۱۵۷ من اللسان حكم الاتباع والمزاوجة » وذكر أشياء منهما ٠‏ راجع مادة ( نوع ) من اللسان © ففيها شىء من معنی الاتباع » وفیها جالع تائم ۰ رؤوس القوارير لابن ااجوزی ص ۲۱ : شیء مما ورد من الاتباع ۰" راجم القاموس : قبح . وراجم آلزهر ففيه. ورود الاتباع والزاوجة بواو العطف ممنوع عند الاکثر » عن هامش نسخة شرم القاموس ۰ مسائل ابن السید ص ۱۷ ۰ شىء من الاتباع ۰ الکنز الدفون ص ۱٩۲‏ الفاظ قالتها المرب مقرونة باخری کقولهم : میاط ومياط, .. الخ ٠‏ القاموس »4 مادة ( نفر ) ٠‏ الاسمی فى الاسما ص ۱۲۹ : فه ل عن الاباع والزاوجة » وانظر السامی فى الاسامی ٠‏ القرطين ص ۱۱۲ : سیب اتيانهم بالاتباع ٠‏ همم الهوامم ج ۲ آوائل ۱۱۸ : شىء عن الاتباع و کونه مسموعا ۰ شوارد اللفه فى رس‌ائل الصاغانی ص ۲ ۰ هذا رجل تع للكلام » وهو الذی يتبع بعض کلامه بعضا ۰ انظر هل بريد انه یاتی بالاتباع کثیرا فى کلامه أو الراد تتابع الکلام ای المحلة فيه ۲ وق ص ۱.۳ کلمات رواها من الاتباع . الاضداد ( رقم ۳۸۹ لفة ) صن ۲۸ 6 ۳۲۲ + وى ج ۲ ص ۲۸۲ ۰ الاتباع لا کون بالواو ٠‏ أنظر أوائل ص ۳ من المحموعة ( رتم ۱٩۲‏ مجاميع ) ٠‏ لقا + ۰ ۱ معجم تيمور الكبير وی از جل ١‏ »۾ دی مو دتاث حرعلی میطی 5 ز بطه و عمطه : لیس من الح تباع سدح مد ح . عفرت تعربت . 8 بس اسم گت ۰ 6 ٠‏ وليس منه : هناك ورنك . حالا وآلا . عليه قیهه وسيمه » والسيمه ها معنی ؛ واکنهم لا يستعملونها الا مع القيمة . فى سلقط وملقط . خمرم ارم . خدرت برت . ومنه قولهم : شقللىبقلى » وهو إتباع إلا أن فيه شيئاً من النحت لأنه كناية عن قوشم الشقلبة . حاجة ومحتاجة : كأنهنًا من الإتباع . ويقولون:أشوف حاجه أشوف محتاجه" . وحاجات ومحتاجات . 7 و وه و وه ۰ شرم بسرم » لا معبى للاثنين > ولکن الرحلة الحجازية (رقم ۱۷۱۸ تاريخ ) ص 5١‏ بالحاشية أنه ربتما كان من الریال البترم عند الحجازيين . فى کشف الظنون ج ۱ أواخر ۱۱۳ کتاب لاسیوطی اسمه « الالاع فى الاتباع ) اختسب ج ۲ ص 184 : عفرية نفرية : اتباع . الشریشی على القامات ج ۲ ص ۱ : فقير وقر : إتباع ؛ وفائدة الاتباع المبالغة فى العی . م بعو ل علمه ج ۱ص ۱۳ :الضلال. بن الالال إتباع ۾ عن التماموس : جغب -ككتف - إتباع لشغب » ولا يفرد ؛ عن القاموس . عرب لزب إتباع . البلیث إتباع دميث . ۰ 3 ل سيث لبیٹ یت : إتباع .کلام غت شع : [تباع : سے به تنوه صر و تو 1 اقا موس : سمسج لمج وج امج ¢ وسمیج لسميج : إتباع ٠‏ ۹ - و و في وفیه : شجیح بجیح :إتباع . وفیه : سلاطح بلاطح : إتباع .قبحا له وشمّحا . الجزء الأول والر بح .وف مادة ( ضيح ( :ايح إتباع ار بح ۱ ملیح فزیح : إتباع . ۰ 2 ۳ 5-58 95 9 ۰ ۰ 5 وى ۳ 1 ی ماد و (لمح) يم (میح : إتباع 21 (حح) عم يح :1 تباع ۹ ما له ۱ بر 4 ی الشرح : مع [تباع . فى (سهد) : شی ء سهد مهال : حسن . 2 (فحد) :و احد قاحد :تباع . وق الشرح : وقیل هو فاحد بالفاء . ق ( خوذ) : آمر خائذ لاذ . فى مادة (أثر ) : : کشر آثر . وفى (بثر ) : کشر بشر .وف (بذر ) : کشر بذیر . وف ( مجر ) : كثير مجر . وكلها إتباع . ف مادة ( جبرر ) : حار جار" : إتباع ؛ وفيه تقدم مالا معى له . وق ماد ة (رعم) من القاموس راغم دأغم : [تباع 13 اماموس : شذر مذر » وق الشرح أنه إتباع . انظر تفرقوا شخر بخر ‏ لعله إتباع . لقیته صحرة بحرة تحار ة ... الخ لعلّه من الاتباع . ف ماد ة ( آدد) من اللسان ص ۳۷ : الأديد : الحلبة » وشدید آدید : إتباع .0 مادة ( بذق ) من اللسان : حاذق باذق : إتباع . ۰ ۰ سے و اخزء الذىئ عندنا من ربیع الابرار » آواخر ظهر 76 : شىء نتد به کلامنا ؛ فى حدیث لأعرالى عن الاتباع . النسخة العتيقة من سفر السعادة » ول ص ۰ شتغم كلمة إتباع الخ وف مادة ( نقر ) من القاموس : حقير نقير : إتباع . م ع © E2 اللسان مادء ( عوج ) £ فرس عوج لت 4 عوج جواد‎ E2 إتباع . الأغانى ج ۱۱ ص ۱۲۱ : جن وحن : إتباع : وشاهد قبله . شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى ص ۲١‏ : هذا الشر والمر : إتباع e ۰ 1 - 3 ۲ ۲ 5 ۲ 1 2 ۱‏ السيراى على سیبویه ج ۵ ص ١8415‏ : النائع قبل : المتام من استوع أو المائأ : ۹ ی ی o‏ ۱ 7 3 احوع أو هو إتباع انع 4 و تاع بت نی فاه الخ ۰ آل : ۰۰ )۱ ۴ کشف الفنون ج ۱ص ۶ : ( تنسه اليارعين على اانحوت من کلام اأعرب [ انعمای ۰ و احوقلة والبسملة من النحوت ۽ غادة الارت فى الأمثال صى ۲۶۷ من احموعه ررقم ۳۰۱ آدب ) . بعض الفاظ متحوتة کالسملة والحمدلة : بدائع الفوائد ص ۲۸١‏ . انظر ارائل كنب النحو عند الکلام على البسملة ٠‏ انظر فقه اللفة لابن فارس ۲۲۷ ۰ انظر کشاف اصسطلاحات الغنسون ٠‏ عدة کلمات منحوتة : سر الصناعة ص ۵1۲ ۰ الکلمات النحوتهة فى الف باء ج ۲ اول ص 4۳۱ . وق ٩۱‏ : الشميذر : التبریزی على الحماسة ج ۱ © وانظر ج ۲ ص ۱:۷ : بعض کلمات منحوتة ۰ حولق وحوقل وبسمل وهیلل وحیعل » وشسواهد على بعضها : امالی القالی ج ۲ ص ۲۷۳ ب ۲۷ ۰ کلام فى النحت : مجلة الطبیب ص ۲۱۰ ۰ الزعر ج 1 ی ۲ ٠‏ انظر فى القاموس ( حبقر , فانه من النصوت ۰ المنهل الصاق ج ) ص 1۸۷ : آشیاء من النحت كان برکیها البوصیری فكاهة ۰ اذکر لفط : الفارياق أيضا . آوائل ص ۲۲۱ ج ۳ من اللسان فى اكلام على حرف الحاء : کلمات منحوتة » ويفهم من العيارة ان النحت مسموع ۰ منه قولهسسم :+ ( منهو ) ٠‏ السيرانى على سیبوبه ج ۲ ص ۳۲۱ - ۳۲۲ : شىء عن النحت ۰ أمالى ابن الشجری ج ۱ ص 1٩٩‏ : شىء عن کلمات منحوتة ۰" النحت فى عامية بقداد : لغة المرب ج ٩‏ ص ۲۵۵ ۰ الضسیاء ج ۵ ص ۲۵۷ - ۲۵۹ ٠‏ شیء عن اللحت ذکره عرضس.ا ۰ مجلة الجمع العلمی بدمشق ج ؟ ص ۱۲۱ : نبذة فى النحت للاستاذ سلیم عنحوری ۰ انظر مادة ر هلل ) فى اللسان ص ۲۳۰ © واقراها كلها ففیها کلمات منحوتة » وفى ص ۲۳۲ ومابعدها . مادة (بسمل) من الصیاح فیها شیء من النحت ۰ (۸۱ بعص الجزء الأول ۱۳ من النحت عندهم كلمات مرک ارت الل اأواحدة 3 مث ل اشحالاك از رل : إيش ٠‏ کل شنکان : عر ضحال 4 عمتسال الشريتّى على القامات ج ۲ أول ص ۵۳ : صیعل : من الماحوت و شاهدان . - ۱ ۱ : ۱ 5 / ۲ ۳ ۰ وى للدعوة إلى الطعام أو المهوة ی الجخموعة ررقم ۲ شعر ) ص 5 : اسحاله + هر سو مه هكذا ی زجل ۱ و انظر ا(ِسخه امد 2۶ ص ۱۳ . اروض الانف ج ۱ ص ۱۱6 : احفل و اانهشل منحوتان . ونی ص ۲۸۳ طاعو د “واس فيل سمی بذلا لانه عم وامى E‏ الخ : e © تم‎ مك : زان اتکی ۰ ر جر لاحمر ‏ من حاار مج : ولعله لا بعد من النحت 5 5 مأ ف القاموس 2 الشمحطب الک ۳۹ الخ ؛ فلعله من المدحوت . شفاء الغلیل ص ٠١‏ : تلاشى من المنحوت ؛ فى قول . شفاء الغليل ؛ آول ص ۱4۸ ۱ ای و ؛ وفیها مد معسز : من اأنحت فى شرح القاموس » فى ( عصفر ) : إن العصفور يقال أيضاً بفتح أوله لا نه من عصی وفسر : من النحت عند العامة :و هو نوع عندهم قوم : شق الى بقل 6 ويه الاتباع . ۱۰ معجم تيمور الكبير من النحت عند العامة : سالخر . والمتصود : مساء ابر . ومنه ی ۵ و قوشم : متلهنو كل منتهمو » وانظر ماکتب فى ( منه ) فى ۶ . ومنه قوم : غرشی ؛ انظر ما کتبناه عنها فى ( غرش ) . ومنه 7 2۳ ١‏ أى الدعاء برا ؛ انظرها فى الدال . الضوء اللامع ج ۱ آواخر ص۳4 : بيتان فيهما الحسبلة » ومعناها کر 2 العبال محفنعل : كلمة نحتها بعضهم من رجل فى احدی رجلیه خف) وى الاخری نعل > وضحاث أبو حالم السجستانى منه : ی مراتب النحويين الط اللغوى ص ۱۳ » وهی نادرة طريفة ۱ من المنحوت عند العامة قولهم : صفتتجنوری » وهو من صوف ا ورى . انظر ما ذكرناه ى تفسيره نى حرا الصاد من الكلمات . الادغام والفك باب الادغام الأصغر ج ۱ ص ۵۱6 من انلصائص فيه الابدال . الضياء ج ۷ ص 5١8‏ : كتابتهم مثل ( بالدو ) بلامين مع آن الادغام واءجب . الاعراب (۱) ( إسكان الآواخر ۲ ) إسكان الأواخر طلقا خرَج على إجراء الوصل مجری‌الوقف . فى شرح (۱) المقنطف ۰۸ : :۱۳ : دلائل البيان فى العربية ۰ مجلة المجمع العلمى العربی ۱۲٩ : ١‏ : بعض مزابا العربية . القرطين ۲۸۲ د ۲۸ ٠‏ مدح لغة العرب 6 وبعض خصائصها * وکون القرآن لامکن ترحمته ٠٠‏ الصعقة الغضبية )‏ ۱ : .فضل العربية . (۲) كامل المبرد ۱ : ۱۷ - ۱۸ : كلام فى حذف التنوين من الاسم النون . الخصالصس ۱ ۰ ۲۰۳ 4 ۲ ٩۰‏ : ۵ : آحراء الوصل مجرى الوقف وعکسد © ومافثملودتى = الجزء الأول ۵ ۱۰ ابن جی على المازنى ص ۱۲ : ثلاثة ربعه » إجراء لاو صل رى الوقف . احتسب ١‏ : 5١٠:إجراء‏ الوصل مجرى الوقف من باب ضرورة اف : موارد البص.اثر ۷۵ + حذف الضمة والكسرة ق الإغراب ؛ وهو ضرورة . احتسب ۱ : ۱۹6 : قراءة ( بثلانه الاف ) و (مخه‌سه الاف ) وهو ضعيف . وق أول نظم نمابة ابن الاثر السمی بالكفاية استعمل الناظم تسكن الأواخر كثيراً . وفیه ( جت ) ععی جاءت . شرح شواهد الشافية » آخر ص ۳۰۷ : لا رأى أن لادعه ... الخ وهی لغة بعض الأعراب (۲۱ . = ذلك . التصریح ۲ : ۲۲ * ۲۲ ۰ ۲۸ : نقل حرکه او قف فی تمیه والحجاز »وانظر التنبیهات ١‏ ۰ الروض الانفا ١‏ : ۱۱۱ : اجراء الوسل مجری لونف © ویفهم من عبارته انه قياسى . مجالس ابی مسلم ۱۲۳ : مجلس فى دخول هاء السکت ٠‏ الوساطة ۱۲ - ۱۵ : تسکین الاواخر ؛ وخطاً بعض الشمراء فى ذلك ۰ الحتسب | ۹ سکن الاواخر .کنوز الذعب فى تاريخ حلب : تسکین اواخر الم * حاشية الیفدادی على شرح بات نفاد 1 * ۲۲۳۲ ج ۲۲۵ : سکان اواخز اكلم © ای حرف الاعراب ۰ وی ۵۳۲ . ۵۳۲ ۰ تسکین الرفوع ضرورة ٭ کناشنا » آخر می ۱۲۱ * کون سیبویه كان يجوز حذف حرکه الاعراب فى الشمر © ومن منع ذلك : ورد مولف الحجة على المانع » والظاهر ان قصده أن حجة العارنس اتقوم لا انه ممز نذهبون الى ترك الاعراب . وبدل على ذلك ماجاء عن اسكان أواخر حرو التهحى و«الاعداد فى آخسر ص ١77‏ ۰ موارد البصائر ۷۸ : باب اجراء هاء التأنيث .. الخ تولهم : فاطمة . المکبری ۱: ٤۲١ ١ ۲۳۰ » ۱٩۵ : ۲ ۴ ۲۱٩‏ : تسكين حرف العلة فى حالة النصب + عقواه الوسائل. ۲۲۱ ١‏ بیت للطنانی سکن فة اعرابت کلمسه 4 وتو یز المؤلف لذلك ؛ وانظلر بيتا متله وکلام الولف فيه فى ص ۲۳۲ وعو فى رسالة لل عنقى ۵ ال SET o 68 2:١‏ هالا ع e EVE‏ لي NIN‏ شواهد فيها تسکین الاواخر اما للخفة أو اجراء للوصل مجرى "رتف . وف ٩۲‏ شىء من اسکان الاواخر استثقالا للضمة . وق 41۱ : شىء من لكان الاواخر فى العتل . محانرات الراغب ۱ + ۲۸۲ : أبيات غناها مخارق » وقيها تسكين بعض الاواخر ٠‏ الموشح للمرزبانی ۲۲۲ - ۲۳۳ : اسكان كلمة وقم فى بتي ٠‏ (۱) همع الهوامع ۲ أوائل ۲.۵ : لمة ربیسه فى حذف المتردن من الملصوب وعدم ابداله الفا فى الوقف » حملا له على الر فوع والمعدر ور ٠.‏ وبعده لغة ازدشنوءه ٠‏ الابدال ی الاحوال الثلات ای واوا وژلفا و باء ۰ الخصانص * :|‘ لنصوب با لسکون» ولم يقل لربيعة ٠‏ وقی ص ۵۱۰ : هذا بكر ٠‏ سر الصناعة ۳۶۷ ۶ 35> . 01١‏ : تسکین < ١١‏ معجم تيمور الكبير لتساك فى مقدمة تسم الشيخ طاهر ألحز اثرى » أول ص ۱۰۷ 1 ۵ مر ( فتوبوا إلى با شکم ) بالاسکان(۱) جزء الخطط ص ۹۷ : بيت فيه ( صاحب حماة ) وذات أنه لا آراد احراج التورية على م تغوله أأعامة ای ره سا ؟ ن الاخر : وان ر الاییات ۳ جموع ت 4 الدع ار اصد ۳۰۱ و آمما لابن عنن . احا ۲ : ۳۸۷ : وقد يداف ی الثزر . الدرر الکامنة ا تن فیهما (کیف كانوا ) باسکان الفاء . الشيان. فى مقدمة التفسير لاشيخ طاهر اخر ثرى » آواحر ١55‏ : لغة تم تسكن الرفوع روم( وق 2145148 ۱ 0 بجد تسکن ۱ الدرر الكامنة ١‏ : ۷۹۵ : إذالم تكن تقنع من المال بالنزر . تهات ۱۰۱ : لبید : م أو بعتلق يعض النفوس حمامها * ا انى ۴ 7 عروة بن حزام : وش ری ) ف نونيته بالسكون . وذكر أن وجهه كثرة الحركات . والقصيدة منقولة عن ذيل الأمالى للقالى . الروض الآنف ۲ : ۲۵۵ : اليوم تضریتکم المسرد ١!19/ : ١‏ ۱6۸ ° كلام فى حذ ف التنوين هن الاسم المنو تولهم : سلام علیکم : انثر بحر الموام » وص ۲۵6 ج 1 من غذاء الالباب :شر منفلومة الاداب للسفار بنی وخزانه البفدادی ۳ : ۷ ؛ وص 1.5 - 1.9 من سر الم اعة لابن حنی © ص ۲۵ - ۲۲ من شواهد التو نیح 4 الخصائی ١‏ ۰ ۳۱ ۰ شر شواهد التحفة الوردية ۱٩‏ 6 والليث العابس ٠‏ » والقاموس » مادة (وكم) » وبدائم الفواند ۲۷۲ ؛ وقطف الازهار ۱ رقم ۵1۵ أدب ) ۲۸۱ . (۲۱ الاغانی ۵ ۰ ۱۵۸ : بيت نسب للاعشی فيه تسكين آخر لفظ ( الله ) » ورد الولف ذلك ٠‏ المحتسب | + ۱۳۷ - ۱۳۹ : عدم نصب مثل ( كان ايديهن ) الخ › وانفثر *6 ۳ ۰ (۲) الحتسب ١١5 ١١5 ۰ ١‏ > ویراجع تفسير أبى حيان وغوه ٠‏ الجزء الأول 27 على تاویله » وهو جائز . الکتاب (ر هم ۶ شعر) ص ٩‏ : و ألشمس تحمل" له الغواشی : بإسكان 8 . عبث اولید ۸۷ : و 3 أو ما ما بعلملث این أدو ب الندلئ فى النقل 4 ولعا ل صو ا ره i:‏ حر ی , بعلملث. 4 زع انم 5 + خر 2 ؟» هنو ۹ ۰ ۰ مص ۰ ۶ ده . سحا بب ہے البغدادئ عل زر که رابب سعاد ۲ ۰ 6۵۳6 ٠‏ م شمیت ° e‏ لضرورة الشعر . الليث العايس 15 :قال امرؤ القيس : فاليوم شرب غير مستحقب(١)‏ شواهد التو ضيح لابن مالك ۱۲۲ - ۱۲۳۳ : لغة ى بقی ونحوه : بقی > کن اء( . العمدة ۲ : ۱٩۳‏ : بيت للبحترى فيه ( تسسيه ) بدل نسيه . مراتع الغزلان ۱۰۷ : مقطوع به ( الباز أف عن الغزال ) بإسكان آخر الفعل . عبث الوليد » ظهر ص 5٠‏ : بيت فيه ( فأخذها ) : وبيت فيه ( قد خط بالحلجلان ) . كناشنا » آخر ص ۱۲۸ : قالت سليمى : اشر لنا سويقا . قال ی الحجة : من إجراء الوصل جری الوقف 57) . احتس ١‏ ۱ ۳۰۲ 2 موزت يه آمس » وشواهد مغ عیونه ۹*1 : لغة لاز د السم اة و النیل الصاف ١‏ : ۲ : بيتان فيهما ( لا" ) بالسكوت بدل لات )١(‏ خزانة الیفدادی ۲ : ۷۱ وقبله اسکان بعض الاواخر » وقراءة فى دلك لابی Is o‏ : ۲۷۹ الشاهد وما بعده . وانظر ۲ : ۵۳۰ أبن هشسام علر انت سعد ٠ ۸‏ الخصائص ۲ : ۳۸۷ ۰ الاسعاف شرح شواهد الکشانب ۲,٩‏ أو ** : فاليوم اشرب ۰۰ الخ , وآية كريمة فیها قراءة مثله مثله ۰ شرح " کفایه التحفظ ۰ (۲) الوشح للمرزبانى ۵ ٠‏ بيت فيه ( رضي ) وانتقادها عليه لته سكن ولم بقل : رفی بفتح الياء . وق ص ۳۳ بيت مثله . قلت “عاق 1 ابي قل لد (۳۲) الاسعاف شرح شواهد الکشاف ۲۲۵ . ()) اسكان الهاء فى له وعيونه : الخصائص ۱ : ۲۳۱۲ . (عا ۳۹ الإعراب) ی لا ۱ ۷ و اخر ۱۵ : رفع الفعول ده ود نصب الفاعل هبد أمن ( مدح الإعراب‎ ١ اتن الوحيد فى احاضرات ۱۱۵ : قال عبد المللك : الاعراب جال و ضیع ¢ واللحن مجه اشر بف )۱( ( العناية بالاعراب ) الدرر الكامنة ۱ : وکان يتكلم معربا. وهذا يدل على أن صح الكلام صارت تعد من النوادر » كا كان يعد الاحن قدعاً . إرشاد ریب ۵ :۷ : آبو علقمة كان لا ريرك الإعرات (؟) . وهذا يدل على أن فى زمنه من كان پلحن المنهل الصاف ه : ۸٩‏ : قاضى القضاة ابن الحريرى الت كان براء الس سي سم )١(‏ اخاليم التعاليم 1۱۷ : فائدة الاعراب » وهو كلام مختصر . اتفاق المبانى وافتراق ال ۸ : هزايا الاعراب ۰ القرطين ۲۸۲ - ۲۸١‏ + فائدة الاعراب . سرح العميون ۲۰۰ استدلال الهدی بالاعراب على زندقه رجل . فى مقدمة شرح الاجرومية للبستانى (رقم ۲۲۹ نحو) : مدح النحو 6 ونوادر ف ذلك ؛ وذم اللحن ٠‏ كناش لاحد تلاميد الالسن (رتم 67م ادب) ص ۸۷ ب ۸٩‏ : مقطعات فى مدح النحو وذم اللحن . كناش الخونکی (رقم 6)ه ادب) ص 6۸ : كلام ف ذم اللحن . الجزء الذى عندنا من ربيع الابرار للرمخشرى وسط ص ۷۲ : ذم اللحن فى الكلام (۱۲ التسیان فى مقدمة التفیر للشيخ طاهر الچزاثری ۱6۳ : عضاية السرب بالاعر اب ٠‏ غريب الحديث للخطابى » فى ۱ وله مقدمة فى تفسير الغريب وتعریفد ؛ وبها فمل فى زوم المد الاول الاعراب ؛ وما حدث بعد ذلك > الخصاتص ۱ : ۲۱۳ حكاية أبى مهدية وان الاعراب لا تلجن . نصرة الثاثر 05 ۰ حثهم وتشدیدهم فى عدم اللحن ٠‏ ففد اللغة أو الصاحبى ۱) : الرد على من بقول آن الاعراب كان لقو حاشية البغدادى على شرح دانت سماد #5 AE a ANY‏ اد تاو عرد کانه ۱ نتو فعون اللحن ٠‏ 4 ۸ ۰ کي سب سب 2 عبت . ی 2 ارم ۱ء الجزء الا ول ۱۹ الاعراب ى لفظه حى مع نساء بیته . درر الفرائد المنظمة ۱ : ۲۲۸ : القاضى نسم الدين كان لا يتكلم إلا بالنحو . هذا بعكس زمن ابن فان أبن خلكان تبه على أنه كان بلحن فى كلامه ويتايع العامة . 00 هه | غریب فى زهنه » ولذا نبهوا عليه . الدرر الكامنة ۱ : ۸6 : وكان بعرب كلامه ويتعجرف حى يتباغض (). قات : إن كان بتباغض للعجر فة فنعم > وأما الاعراب فةد أصاب فيه . معيد النعم للسیکی ۱۲۷ - ۱66 :لا یری نترام الاعراب مع العامة (") ۱ معسباح الدياجى ری الحغرافية ) ص ۱۵:۵ : القاض ابن عدن اند له كان مخاطب العوام بلغتهم » و>اكى أهل الريف والصعيد واأواح . والخاصة تتظرف الآن بالاحن : ( الاحتجاج بالشعراء والعلماء(؟! ) حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ۱ : 4۸۲ : ابن هرمة آخر (ا) انس الوحيد فى المحاضرات 1١6.‏ ۱6۱ : قصة تقمر فيها الکسانی > وهذا غير الرغوب .فيه 0 الوانى فى نظم القوافى 6۱ بعض من كان بتقعر فى كلامه . (۲) مجموع الظر ف لابى هدين ۳ : نادرة فى حث بعضهم على ترك الاعراب محافرات الراغب ۱ : ۲۰ : قول بعضهم باللحن لان العربية محدودة » وبعده نادرة مضحكة فى آمر یضرب من يعرب ۰ الصعقة الغضبية ۲۰ : احتجاج بعضهم لدم لزوم العر بية بان بعض الاثمة فى الفقه كان لا يحسنها “ والرد عليه ٠‏ () ابن الطيب فى شرحة على الكفاية 54 - ۷۲ : من يحتج بكلامهم فى اللغة. صبح الاعثی ۸ - ۹٩‏ : الفصحاء من العرب © وذكر من خالط الاعاجم من العرب لکو نهم فى الاطراف . وانظر من ص ۳ - ۷ وهو فى اللحن والاعراب وقد وافق الحاحظ ۰ معاهد التتصیص ۱۳ : بعض شعراء من المرب لايرونهم حجة لسکناهم القری . همع الهوامع ۱ : *۱۳ :© عدم احتجاج الاصمعی بشمر ذی الرمة لكثرة ملازمته الحاضرة ۰ ارشاد الارب 5 : ۱۱۰ : بیتان صنمهما ابن داب © وفیهسا اسکان آخر کلمة واخلال بالاعراب » وانکار الاصمعی عليه ۰ الدرر الكامئة ١‏ © ۲6 ۰ أحد من كان بلحن فى شعره ٠‏ طيتات الشعر للج.حى "”‏ ۸ : لحن بعض الشع.اء ومنهم الفرزدق ٠‏ ابن الطيب على الاقتراح ۱ - 55481 : اختلافهم فى الاستشهاد بكلام العلماء الولدین وتنزیل مقولهم منزلة منقولهم . ان كان أبو تمام أورد فى الحماسة لمعاصريه يكن قولهم فى الاحتجاج بها فيه نظر ٠‏ 1١٠‏ معجم تيمور الكبير من تج يكلامه . وى ار ۷۸ : عورف بن محلم E‏ ی عمام لا بستشهد بکلامه . طبقات الشعراء الجمحى : انعر ۳۰ : عدی بن زید سکن الريف فلان لسانه . واس الادب ٠١١:1‏ : عدی بن زايد آخحذت عليه أشياء عيب بها » وكذاك أمية بن أنى الصات » وهما فى الحاهلية » ومثلهما ف الإسلام الكميت والطرماح 5 اموامع ج ۲ أوائل ۱۳۸ : كلام الشافعى حجة فى الاغة . ( صيانة اللسان(١)‏ ) (۱) الصعقة الغضبية ؟ ١١‏ : سيب وضع العربية ٠‏ ألف با ١‏ : 5۲..: نطو الفريية 6 اکن كن ای وق © 2 و2 شب وك الفرية ددا الدفون » أواخر ص 144 : وصية مختصرة فى اصلاح اللسان ۰ کشف الظنون ۲ ٠‏ ۸ + کتاب ما بلحن فيه العامة » وما ألف فى ذلك . ومن ۲.١‏ : لحن الخاصة 4 وبعده لحن العامة ٠‏ (۲) البیان والتبيين ١‏ ۰ 1۲ - 57 : كلام فى اللحن . واقرأ باب اللحن من الحزء الثانى منه ص ۲ اه ٠‏ القتطف 1۳٩ - ۳۸ : 1٩‏ ۰ شىء فى اللحن . اتفاق المبانى وافتراق العانی ء فى آخر ؟5؟ : معانی اللحن ۰ وفى ٠١‏ : كلام فى ( وخير الحديث ما كان لحنا ) . حاشية البفدادی على شرح بانت سماد ۲ : 06م : تمريف اللحن . مایعول عليه ۲ : ۱۳ : لحن القول ۰" شرح شواهد الکشاف 45 : ولقد لحنت لكم ۰۰ الخ » وخر الحديث ما كان لحنا ۰۰ الخ . الاغانى ۱٩‏ : ۳ : خط الجاحظ فى تفسي ( وخر الحديث ما كان لحنا ) ۰ ارشاد الاریب 1 : م5" ٦1‏ : خط الجاحفل فى ( وخر الحدت ما كان لحنا ) وانتصار أبى حيان له ۰ أمالى المرتضى المخطوطة ۱۷ . أمثال الیدانی ۲ : ۱۷ . المحتدب ۱: 1۱۵ - "!؟ . شرح شواهد الشافية لمبغدادى ۲.۶ ۰ التصحیف والتحريف للمسكرى ۵۲ ب )۵ التصحيف ( رقم 65م أدب ) ص ٩‏ . عيون الاخيار لابن قتيبة ( طبع دار الكتب ) ج ۱ ص ن بالمقدمة ۰ الروض الانف ۲ : ۱۹۰ . لخزانة البغدادى ۳ : ١5‏ : قول معاوبية : ذال أظرف له » وقد قيل له : زباد بلحن © ذهب به الى ممنى الفطنة. لا الخطأ . الجزء الأول ۹۱ سر " مسب ۳ سه ۷ 7 يأ دنا (i.‏ LU‏ Pp‏ ( رجال یلحنون(۳٩‏ ) E / 1 ۳ 9 1‏ ل . 1 , كناش الخو نكى ( رقم ؛ 4 أدب ) ص 4۸ . ۷۷ : شخص لحن امامه : : , رن التبيان فى مقدمة التفسم للشيخ طاهر الجزائرى ۱۱5 ۰ القرطين ۱۸۸ فتت. . ۱ : من زعم أن فى القرآن لحنا والرد ابن هثام على سا شد‌وره ۰ (؟) اتفاق البانی وافترای العانی ۳۲۳ مب ۳۶ : لحن بعضيم آمام سیدنا عمس ولوادر 2 ذلك . کا 6 وبلط ص ۱۳۱ . هعجم با توت 1 و TE‏ 2 ابن الطیب علی الانشر اس 6 اواخر ص ۲۲۹ . البیان والتبیت ۱ : ۰۸ : بعض می لحی أعسام 0 ۰۰ / : .۱ : شع اللي فى خاصه الاند سس ۲ - 1۵۷ : هن كان بلحن . نفح الطیب ١‏ وعلمائهم . الغرر والعرر للوطواط ۱۵۵ : بیان فى الاعتذار عن اللحن عند مخاطبة العامة . الاغانی ۵ : ١58‏ : عيبهم على رجل كان بلحن فى مجالس الخلفاء . وانظر ارشاد الاريب ۳ : 45 . محائرات الراقب ۱ : ۳۸ اعتسذار بعشهم عن لحن . اعتاب الكتاب ۳۷ 9ب ۳۸ : کاتب كتب للمسامون فلج © وبعسده مت کب اسیدنا عهر قلح » وما ضوقب: به الکاییاد ۶ وانظر نوادر ق اف » الالسانی ۱۸ RF‏ لحن المهدى فى محل ابیه النصور ۰ خزانة البفدادی ۳ ۰ ۵۸۲ © لحن عبك المزير ابن مروان فى قوله : من ختنك » ثم تعلمه النحو ۰ الحاسن والاضداد للجاحظ ۸ نادرة الولید فى ٠‏ من ختنك . روضة الاعيان فى الت احم ۷۵ : لادرة للوليد بن‌عبدالاك فى لحنه . حدائق احداق الأزهار ۸ : لحن هشام فلحل الاعرابى ٠‏ التنسيهات ١١5‏ ب ٠‏ : حكاية الحجاج فى لحنه ٠‏ العقد الفريد ١355 : ١‏ : لحن الحجاج فلحن الشعبى ٠‏ مو اسم الادب ١‏ : ۱۲۷ : اعتذار الفراء من لحنه امام الرشيد . وق رابنا انه غسير مقول ٠‏ الاغانی ])1 : ۱۱۵ : تميرهم حمادا ااا واعتذاره بأنه تكلم المامة محالس أبى مسلم ١7‏ : مابدل على ان حمادا الراوبة كان بلحن . فكيف آذن بستث هد كلامه ؟ الوسيط فى آدباء شنقیط ۱۹۵ : لحن الرد فى محلب واعتذاره ۰" سكردان السلطان ( النسخة المخطوطة الجديدة : أواخر ۸ الى ظهرها : من خنض ميم الايام فى كلامه نا , وحكاية فى ذلك ٠‏ انس 5 الوحيد فى المحاضرات ۱۸۲ ۰ ما يعول عليه ١‏ ۶ ۱۳ - ۵ : الم ام ب بتشديد اليم - وخفف فى بيت من الشعر لمولد ٠‏ 11۲ معجم تيمور الكبير إعتاب الكتاب 505 : لون اجاج للا حفياً عله (أن) مكان إن الخ 3 ۰ ۰ يأ ا ر تا أحسن التقاسم ۱۸۳ : لا يرون اللحن عيباً حی قاضى بغداد پلحن إرشاد الأريب 5 : ۲۲۳۰-۲۲۲ : العلماءكانوا لا يتكلفون الإعراب ف المفاوضة . وق 4۸۳ : أبو العباس الأحول كان يقول فى 0 بعالو ل ليا ی کان بلحن و بظهر من ھا أن دلاث كان قاباه و ف العلماء لآنهم کانو! یعدو نه علیهم . ( تاريخ الاحن (۲۱ ) فى البيان والتبی من ۲ : ه : أول سحن بالبادرة هذه عصاتى » وأول حطس بالعر ای حی على الفلاح 9 فى تصحيح التصحيف لك وشریر التحريف الصفدى » نقلاً عن تقو م الأسان ا اطوزی : ل تقول : هذه عصان .قال الفراء : أول لحن سمع بالعراق : هذه عصان 4 والصواب عصاى » . قال الصفدى : و قات : قال الله سبحانه وتعالى : قال هی عصای ) . ف تاريخ ابن الخزرى ( رقم ۲۱۵۹ تاريخ ) ج ۱ قبل آخر ص 44 : J)‏ ا اد ادن و جعله آمبر جندار ) وکرر ذللك نی أوائل ص و١١‏ . و بظهر أن العصا كانت من شعائر هذا المنصب » واذكر ااعصا الذهب الى أمر العظم توران شاه بعملها لصبيح ۱ ر!) کنوز الذهب 6 جزء الحوادث » ص +1 : اول لحن عدم عصاتی .الصمتة الغضبية 1 آخر ص ٠‏ 5 هذه عصاتی . فعّه اللفه لابن فار س E ih‏ شیوع اللحن زمن الصنف © وجهل فقيه معنی القياس ۰ فى ص ١645‏ م؟! من سر الفصاحة لاین‌سنان كلام بدل علی فساد السنه العرب زمن الو لف ۰ وانظر تول صاحب القامو س ںو شار حه : فى (عكد) ؛ وانظر ۳۲۲ من سر الفصاحة ايضا . الجزء الأول ۱۳ لشریشی على القامات ج ۲ آخر ص ۱ : أهل اخضر کانوا يلحنون مدة الر شید . و هدا £ ز من المعتضد ۹ وهو دل على أن غبر ه كان يتكلفه ۲ فى ترجمة أنى علقمة فى إرشاد الأريب أنه كان لا يرك لإعراب. و هذا يدل على أن ی زمنه من کان يلحن . ر لغات الاقالم(۲۱ ) فى معجم البلدان لياقوت ؛ ف كلامه على ( عكوتان ) : “هل عكاد باقون على اللغة الفصيحة . الإحاطة ۱ : ۳۵ : آهل قطر غرناطة ألسنتهم فصيحة عربية » يتخللها إعراب كثير » وتغلب عليهم الإمالة ٠‏ القتطت 8ه : ۲۹ : لغة أهل جد الان عربية لا دخيل قبها » لولا ماما من اللحن . ( بقايا الإعراب فى العامية(؟) ) (۱) احسن التقاسیيم ٩۷ - ٩‏ : لفات حزيرة المرب » وا أفصحهم فى زصن او لف هديل ثم اهل نحد ۰۰ وی ۱۲۸ : افصح لفات اقلیم المراق الکونیه ... وق 5 : احسن لفات اقلیم الوصلیه ۰ وفی اوائل ۲۰۳۲ : لفة مصر عربية ركيكة ۰ وی ۳ع۲ : لفة الفرب . وی ۲۵۷ : أن "للفة الفالبة فى أقاليم الاعاحم الفارسية . وفی ۲۳۶ : لغة اقلیم الشرق خراسان ۰ وفی ۳۹۸ : لسان اقلیم الجال ۰۰ وقى ول ۸ : لسان اقلیم خوزستان ای الاهواز ' (؟؛ راجم الامثال ففيها الكثير ٠‏ يا عابنا الاک ات عند العامة کے + تنات باه تم ماد ادك م * ع مب .۰ س ۰ مب ° ت 7 1 1 ۱ و 5 ” ! اج 0 ۱3 8 أن 5 ددر ها ۰ مشل ۰ و نع سس ع 01 ا هن اام او ی ست, ۵ 5 و قول يعضهم : تسردو ات وهم لا رویدون نضربه بالشضسر لعله من بقاء الاعراب ى بعض اک : > ولال هذه الاغة خاصة باسكندرية . ما أبقوه على إعرابه قوهم : الإمام على : فی کل الأحوال . من بقایا الإعراب عند العامة قوهم : ياسلام” سم » ونطقهم به (يا سلا مسالنم ) أى بفترة خفيفة دن الكلمتن . قوم ١:‏ هات ده Fiat‏ ( أى قبل" + من تابا الاعراب . قول أهل الصعيد : 41" فى : له" أقرب الفصیح من قول غير هم ولد وان عرش نا له NE‏ من الألفاظ الريفية الصحرحة قوهم : (النعش ) لحشبة الیت » و (الابا) فى الا الذى يسمونه فى الأكير المسمار . ومن ذا قوم : ( يضرط ) فى يظرط ؛ فقد نطقوا ہا على أصلها : و ( ارز ) فرص و القنو) للسباطة بالأحراز . بعض آدل الصعيد و ون “د ¿ وسائرهم هد هسل > وكذات الوجه الیحری والدن . قالوانی الال : کل شن له يشبهن له » آی کل شیء له ما يشبهه . آبقوا تنوین الخر فيه . ولیس هو لاجر عندهم واعا جرياً على قاعدتهم .إذا نونوا ى الأمثال وما شاکلها جروا . ويقول بعضهم : يشبهله» فیدغم‌النون ى اللام . قول العامة : عبد المأمور هو عبد مأمور ؛ نونوه باحر كعادمهم . والعامة تقول :عماته غتصبدن عه 5 ی خصبا > ولکنهم نونوه باخر . فى احموعة ررقم 10۷ شعر) ص +۳: مطلع زجل ۰ فيه (وکل شی ع) ولا -یوزن الا بالتنوین : واطر ليس للإضافة بل هو کعادنهم. ومن بقایا الاعراب عند العامة قولهم فى الأمثال : کی مفعول جایز. ويلاحظ أن ا باحر هنا على عا دمم لا لانه #رور. ومنه ثم وطم : تن ر على أفعل کذا و قوشم : بعذ کر طويل . ( ظواهر ی الغامرة ) حرکوا آو اخر الكلم الى قبل ارف الآخير منها حرف ساکن > کقوشم : الب ده" والعةلى ده و ۳ تالوا : العقّل طیب: و ات : الطور ده طیب : فى العتل: ة A‏ فوخم و فى ال دار : :النوم. حرم آجفانی »> فلاو ڙن دد ر ۳ روا إن أوشسبجي 6 'فسكنوا أيضاً بدو ن أداة تغریف . أهل الشرقية إذا وقفوا على مثل « بات » قالوا:بنت) وجشب > وشهر . فإذا أضافوا قالوا : پشتها » وجنابسها . ويشولون 1 “نر ارت » والصو اب فتح النون ؛ وعا د. مهم الکسر داعا 6 وعادة آهل الحجاز الفتح دايا . والعامة ق مصر فتحوا فى ( رسول الله ) . ولعله لانهم يسمعون الستفیث ؛ يقول : يا رسول الله» فجرت ف آلسنتهم فى غير النداء أيضاً» ومنه قوطم أمام الحنائز : ولا له إلا الله عمد رسو ل" ال وقول جهلة الوذئن اشد آن محمدا رسول الله » . وقالوا : «عقل الكبير آحسن من عقل الصغير »‏ و هذا لالتقاء السا کنن. سركة النبى : سكنوا الكاف رحرکوا لالتقاء الساكتين ؛ مع أنها عندهم e‏ الضيوف» مع أنهما مفتوحا الآخر . قولهم : دى الوقى › بكسر التاء والإشباع .. ۱۹ معجم تيمور الكبير فتن بل اک هق ام بلد » یکسرون آخر « أين ) مع عدم التقاء الها كين : وقالوا: قلب محمد طيب : فحركوا إتباءاً ركة مم محمد لأمباعندهم مكسورة . لعل قصرهم الممدر د الخفة » والحلاص من الاعراب ؛ آولالتقاء الساكنين لأنه تجتمع فيه الألف مع اطمزة الساكنة فى الآحر() . احموعة ( رقم 55" شعر ) ص 0 “نه رق عبار لقيال 5 الدرر الکامنة ۲ : ۸٩‏ : ابن مقاتل كان له ديوان زجل . وق الصفحة قوله: ٠‏ ملحون بألف معرب ۰ والحن فى الزجل صار يعد من محاسنه . ٤‏ تاريخ الصحافة العربية ج ۲ آو ائل ص ۸4 أول من استعمل القلم الدارج نى الصحف أبو نظارة . (۱) وانظر حكاية فى ذلك فى البيان والتبيين ۲ : ۳ . الجزء الأول ۱۷ ساب الاسم آوزان ۳ ۳ 6 : وأمل العا قولون : ا درآ اب مد الكسر . ر فعل ) فعل مثل د ی فى الشرقية یکسرون الثانى للوتباع فیقولون : بسنت . فى الأحراز يقولون : شحم وسمین وصحن وحلو . ( فعل ) ها شذ عند العامة توم» فإنه الوم بالضم فى اللغة. وى تصحیح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى» نقلا” عن تثقيف لسان اصقلى: « يقولون : آنت عندی کتروحی؛ وخرجت روح زید + والصواب روح ) . قال الصفدی : « قلت : الصواب ضم الراء » . العامة الان على هذا الط إلا أنهم یقولون : روح على قاعدمم فى مثل يوم . )١(‏ تسكين المين المضمومة والمكسورة فى الاسمء والافعال عند تميم © سسبم فى سبع ۰ الخ > شواهد التوضيح ص ۱۳۹ » ولغة ربيمة فى ذلك ٠‏ ونی ص ٠6‏ ج ۲ من التنوير . وانظر شرح شواهد الشافية ۱۵ » وفى ۱۸ كونه شاذا فى مفتوح المين › وتکلف ابن حنی وجها رت ی تميم . المجموعة (ر قم ۲ لغة) ص۱۳۲ : وهی لتميم . خزانةالبغدادى ۲ : : الشبع (بالتحريك) . فى قيس » والضبع (با لتسکین) فى تمیم ٠.‏ وانظز صى 5 من و اللغة ۱۱۸ معجم تيمور الكبير احمو ع 2 رقم ۷ شعر) ص ۱۵۵ : ول فيه (فلا سحو ل و لا .۰.۰ ) ولا ينتظم إلا بذلاك . ( فعل ) إذا اجتمعت ى فعلى الواو والیاء» وسبقت إحداهما بالسكون › اف کی رض وان کانوا 0 ضاً: طی على أصله. . . وإذا كان واو ی العين قالوا فيه مثل يوم» أو يائيها قالوا ا ۳۳ :متولسد وم بقولوا: 9 000 ی ؛ الغالب آم عو : کوی وطوی ولوی» 8۰ € ول فء.ل : : من آوزامم ف الصفات » والغالب أنه حول من فعيل . کفصتح من مده ی او کر “ورزك من رزیل . وبعض هذا له اصل فى العربية : وهو فعل کرزل . ولیس بقیاس غند العامة . فلا بقال فى جيل : جميل . کا آن فعیل فيه ما ليس له فعلى كقوهم الشیء الضيق : بدت حكر : » ولا يقال منه عكر > وکسنز » ولا يقال كنيز . وفلان سم = وش »۰ : وأعله من العربية ستمتح > فلم مجر هنا على القاعدة . [ سا ا ۱ 1 اب باعی انحر د وهو کشر نذکر منه ما خالفت فيه العامة الصواب أو الشهور . الجزء الأول ۹ کسر آول فعيل ۳ : ى تصحیح التصحیف و مریر التحریف لاصفغدی » نعل عن تثقف اللسان اصفلی : ( و یه لول :شع ير وسع_يك و عمد و شهدت و لعبست ؛ یکسر ون آء ائل ذاث کاه» والصواب فتح‌آول کل ذللث». و فيه نقد عن تقو م الاسان لانن احوزی : 1 العامة تقو ل ۹ الطحین کسر الطاء. والصواب فتحها , منه حفر السیف وفسیخ وجدید وكدتير وكدبير ومیلیح -وق الریف ملیح ودی من دلیء » وشیقی فى بعض لغاتهم : وبرليلة و ریس .وقالوا ل ی نی من الأسماء زكيبة وننصيبة ‏ أى مصيبة كأنهم توهموها على فعیل فکسروا - فطر »د شيش © بسيسة ‏ وکل ما جاء على فعيلة من الأطعمة الا عصيدة نقد فتحوها > صفيح أبقوه بالفتح ؛ وتسريط كسروه وضحية العید . قالوا فى الاحم : جفیط ووقیم ؛ ولکن قالوا فيه : غصيب > وزکی وعدى لا فرق بن صحیح الاخر ومعتله » وذلك فى الریف > والعامة عصر والخاصة تفتح بعضه کتوطم : زكى وفهم . (۱) انظر المبهج فى اسماء الحماسة ص ۲5 الى آخسرها ٠‏ المزهر ۲ : 58 : القاعدة فى ذلك : شرح ابن جنى على المازنى ۲۱ : كونه فى حرف الحلق * وفيه تو ضیح » وانظر ۵۲۲ ۵۲ « كسره عند تميم ان كان ژانیه حرفا حلق ۰ شاف الغليل ١55‏ . المحتسبٍ ۲ : 54 : كر أول فعيل © وليس حلقى المين > وهو شاذ على ما يفهم ٠‏ فى شرح القاموس » فى مادة ( شعر ) كلام عن شلعير » وكونه جائز! انفضا فیما عینه قر حرف حلق » عن اللیث ۰ الخصائص ۲ : 148 ٠.‏ فقه الققة ٩.‏ الشساعتى اجر ان یانما ۱ ۱۰۰ الروسن الانف + ۱ أول ص ۱۸۵ : رلی ؛ وکونه فى لغة تميم بکسر أوله ۰۰ الخ . القاموس : البعبر »> وقد تک الا ۰ وفی الشر- 3 فى لغة بنى تمیم ۰ ۱۳۰ معجم تيمور الكبير وما كان على فعیل معتل الآخر خففوا ياءه . الوشح للمرزبایی 559 : نخذیی الياء فى مثل على ن > وشواهد » إلا أن يكون فى القافية . تخفیف ياء فعیل كقوهم علل غل لعله لانم اسکنو ! الاو اسر فى الوصل » ویدل على ذلاث أنهم یشددون فى مونثه فیقولون : علية وسمية ... الخ . عبث الوليد» ظهر 4 : الغبى : کی بالتشدید رالتخفیف . قلت :ما سمع منه - أى ماکان على فعلل - يصح . و قالت العامة : حضیر و آمبر وحتصیرة ۱ ونى الاریاف خحصوصاً الشرقية یفتحون نی فعءللى » وكذلاك الصعید . همز ة فعيلة(١)‏ : قلبهم الممزة ياء ی مثل خطيئة جائز. اللسان » وسط ص ۱۳ ج ۱: بو فى حبوء .. الخ . وقول العامة : نو » فى نوء > جائز . إلحاق التاء بفعيل : شرح الدرة للخفاجى ۲۱۱ : جدید وك ف خضيب ...الخ ( فعلول )0 فتح أول فعلول : من كلام العامة صنلدوق وحتحوت وژربون ...الخ.. الضوء اللامع ۲ : ۱۸۰-۱۷۹ : سحلول بفتح أوله » كما هو على ألسنة العامة ... الخ . 1 ونی 6 : ۲۷۳ : ابن طرطور ؛ عهملات : الأو لى مفتوحة أى تابع العامة . فى شرح القاموس » فى ( عصفر ) أن العصفور يقال أيضاً بفتح أوله . وحکی ابن رشيق فى كتاب الغرائب فتح أوله ؛ صبح الأعشى ۳۲۹ . ۰ ۵۲ انظر کناشنا ص‎ )١( مسائل ابن السید . ص ۲:5 , السأله 55 : فى فعلول ۰ شرح السدرة‎ ۱۲( . للخفاجی ص ۱۵ ب ۱۸3 : ماجاء على فعلول » وأحال على شروح الش‌انية‎ ۰ دستور‎ ٠ راجح فى الدرة للحر بری قو لهم‎ ٠ شفاء الغليل ۷ : ما حاء على فعلول‎ الجزء الا ول ۱۳۱ سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ۱۵ : برغوث بالفتح خطاً . فى تصحيح التصحيف للصفدى نقلاً عن تقوماللسان لابن الحوزى : و العامة تقول : الزّنبور » بفتح الزاى والصواب ضمها » . وفيه نقلاً عنه : و العامة تقول : صعلوك ؛ والصواب ضم الصاد » . وفيه عنه : ر العامة تقول الطنبور بالفتح » و صوابه ضم الطاء » . وفيه نقلاً عن تثقيف اللسان الصمملى : « و فولون : ع من » والصواب ضم لین ) . ماده ( و من المصباح . الصندوق فتح الصاد عامى الو ۲ E FI‏ 11 : لم يات إلا صعفوق . 4 ول وما يشبهه : ی ص ۳۸۷ من احتسب‌ج ۲ الق وس .الخ ر فعلرل وما شاه( ) فتح ول فعلیل و ما شاءبه :معام الكتابة » خر ص ۱۸۲ : لیس فى الکلام فعلیل بالفتح . شفاء الغليل ( سرجن ) ص ۱۱۸ : ليس فى کلامهم ملين . فى تصحیح التصحین للصفدى نقلاً عن تثقیت اللسان اصقلی : و ویقولون السرداب تحت الارض : د هنلیز » بفتح الدال » وليس كذلك > إنما الد هلیز سقيفة الدار بکسر الدال » . سهم الاخحاظ فى وهم الألفاظ ۰ د هلیزسپفتح آو له ولا 6 وق ۲۰ ۰ برسم . ی مادة ( بطخ ) من المصباح : العامة تقول : طيخ > وهو طا لو قد فعرل ,وی تصحرح التصحیف ٠‏ نقلا عن تعو م اللسان لابن احوزی : ر العامة تقول : زئبیل» )١(‏ فتح اول فعليل وافعيل ونحوهما : المحتسب ۱ : 17975 ب ۱۷۹ ۰ أبن خلكان ۲ : ۱۱ ؛ كر أول فعيل وفعلیل . خير الكلام ( فى المجموع رقم اه" ادب ) ص ۱۸ : الخطأ نى فتح بطيخ . الدرر النتخات النثورة ۲۱۰ : الكلام فى التلميذ » وبعده ما جاء مكسور الأول فى وزاه ويغلطون فى فتحه . المحتسب ۱ :+ ۱۷ :+ من قال برطيل (بالفتح) فى برطيل : وسكينة (بالفتح) فى سكينة . انظر السكينة فى مادة (سكن) من اللسان » قبل آخر ص ۷٦‏ . 5 8 و 0 ت ۰ 1 م E‏ لوب تور ۳ ر ددر و نديل »و لصو أب مهما رد ير ۴ سنا 4 میم اا هه لأصمل : ر هوا هت وبمال : قصدير بالصاد ا . الصاد - خخطأ . احتسب ۲ : ۳۸۱ : و الانجیل ی ل فت ۷ دلالة العجمة : شفاء الغليل » آخر ص ۱۲ . البهج ۸۰ ی ال ا ل متديل . مادة ( سکن ) من الصباح : : السکن ب :2 8 5 فى لغة بى ام , احتسب ۲ : :یل - بالفتح - عزيز » وروی منه ان . العامة تكسر ااسكينة » ومثل الرابرة وأهل السودان والصعيد بفتحو مها 5 الضوء اللامع 3 ۹۹ ۳ أبن بطبيخ 1 ضبيعله بعتح آو له ؛ و لعاه جرى فيه على مأ أشتهر عند العامة . فعالة ف البعاں ¢ و 9 ۳ وا أولها کم شم : ندنماية 4 ور رال ءث 4 قل ۳1۳ رن بالف و و فعول 7 نی ٠.‏ ری و 3 ۳ 0 قالو : فعول > فى فينع ول ۰ کون » زتون » نروز . ولكنهم قالوا : فيتون ؛ لنوع من العجلات . و ت فعال الذى ليس للمبالغة . يكسرون أوله له ف الشرقية :راجل فلاح ٠‏ وبتال . اللسان؛ أوائل (زمر) : يقال الرسارة ای يزمر با يقال أرض زراعة . والعامة تقول لغالب ما تريد فيه فاعلاً أو فاعلة : فعتال و فعتالة ۰ نتتاماة الطاحون > شاشة » ستادة . وقد تقول فعالة كتقالة وسمّاطة . ولعل النسب أولى به فانیم : بر بدون المبالغة . الجزء الأول ت 6 & , فعلان(١)‏ ١: ۱‏ ا محا لغو | شه قوهم 8 عبات اأرحمن 4 بصم ينطمون بغر ه فيه . فعول(۲) فعول > كقوهم الريعة للبيهى ى الاغة » وسط ۱۸ :العقيليون یقولون ولبات الله 9 و ۰ ۰ سکوی ف تا و 4 سسو قر ت_ ۱ ۱ ب ر‎ ۳ 7 ١ الخ ؛ ای راجاق العاء باحر فعول معي‎ ۹ ۱۳۳ | ازاشر اأرياض لح . 1 33 : هن عدوات الله ) ۰ + ۰ 2 فاعل ؛ لان فعو لا عند العامة حول عن فعول وهم ياحقون التاء به فى التائیث . المصدر المرة والريئة الصدر الیمی (۳) مف على : ا معتل العین ول يحو له فيتمو لون 5 مو ۲ فى آخر مادة (عيط) من اللسان : معیط كان قياشه معاط ولکنه شذ . المصدر الصناعی (4) . وانظر أبا شادوف هم‎ )١( 3 {Ao ۰ A الضباء‎ وهی لا تصح ٠‏ ۱ (۲) انظر شيئا من ذلك فى شرح الدرة: للخفاجی 65 من کراس الطيب فى ( نضوح ) ۰ شير الكلام ( فى المجموعة: رقم لطا فى نم مثل السحور . راجع کراس اللغة » وانظر فيه مزندا‎ (f) (؟) انظر كلاما عنه فى المجمع بدمشق ؟ : ۱۷۲ س مثل الرجولية فى الفوائد الملحقة بنسخة لب اللباب ( رقم ۳۷ و خجلان ابات فيها خرسان وتما 0 ٠ فك‎ ۱ ۰ انثلر آنضا ص ۲٩‏ ۱۸ ه وانظر الصادر داهن ۳ دج ۲٤‏ معجم تيمور الكبير 1 2 ۲ ه ١ - 3 ۲ ١‏ ۳1 00 ۰ 1 . ي ۱ 1 الاد اعر د منه : فلب اهمرة باء ی تايل وبایع /۱) من عبر الفلا (۲) : کسر آو ل المسدوء عم کقوهم : رأ هی ی : ولا سیم و منهم . وفالوا من فاععل ا ميري سا ۳ أيضاً : ونى مثل تاخر : ماخر . ولم يكسروا فى امم الفاعل من افعل فقالوا : مخ » وکذلك : اسم الفعول وشذ اب ۳ 4 فقد بنوه عنوان العنو إن لبقاعی ( (دم 5 ١‏ تاريخ ) ص 5١‏ : عادة ة آهل مصر فى فتح عبن الفاعل مننحو الخمر فيقولون : مخمرة . ; المالخة(؟) ات او استعمالهم صيغاً من الممالغة a‏ ولادريدو نیا کقو لهم کد اب و ردول الكاذب 4 سواء كان 0 بر الكذب 3 لا اغ اف ل( سم المفعو الغلا مله * نصحیح مبیوع و حوه عندهم ؛ وشو لے گے ا و ی - بقولون فيه :مقل" » وهو جائز إلا أنه ليس بااجود . وق ابن اس ۱۸:۲ e‏ ےا (۱. راجم أيضا ما ذکر فى ( عيثم, (۲) أنظر التصريح ج ۲ أوائل ١‏ ص ٩٩‏ ۰ التنبيهات ١5١‏ : الحجاز : منتن بضم الیم 2 وتمیم : منتن ب بكسرها ۰ ابن جنی على تصریف الازنی ۵۲۳ ۰ منتن فى بمنتن ۰ وکونه لا یقاس مثل شعير - بکسر آوله ٠‏ : آوزان البالغة : ومنها مالم بذک ه (۲) شرح الدرة للخفاحی ۱۳۱ )2 کت الو ليد ٤‏ ظهو ص ۰ ۲ ۰ كلام فى اتمام الواوی العين فى مفعه ل 7 'مالى ابن الشجرى ۱ : ۱۳۹ 6 ۲۵۷ » 555 2 ۵۱۲ . شرح شواهد اأشافية !11 نر تعريف الازنی لاس جنى ۲۵۷ ل ۲۷۱۷ . الاقتضاب ۲۷۵. . امريج + : ٩۳‏ كناشنا » ”خر ص ۲۷ ٠‏ خاتمة المصبام » فصل "وله اذا كان الفعل الثلائى معتل 1€ ۱ 5 ۰ ۰ ۰ 5 ا عن فغساه» نحو مصون ۰ جن ممل من غير الثلای : المبدوء عم جعلو نه کامم الفاعل فى اأصيغة : مر ۰ ع سس ۰ 5 ea‏ 5 +۰ و دسر ود او اه > ها فعاو ه گره 5 معا شر 0 كن عا عل ۱ الم اعتو ل 4 سے ت 7۹ 4 0 © مر و هر رم بالف رائی. 1 لوأ ۳ محمد ش دد ؛ مهی ومیتلی بو 1 ف مود ح ابن سناء الملا DEN‏ س قزمي وابات مهی 4 وظو لیس من الم اوجة ۱ الکتات ) رقم ۶ شعر ) ص ۱۱۳ : المبتل ى موشح لاعز ازی( ۱) وقوهم : على Ey‏ شاعل و ال لمفعول ۱ ن المعتل . وقالوا E‏ 4 يقو لوا معو د : ۳۹ 5 أده عل له دن اتفاه: :الله . فادا جمهوأ قالوا ۱ مسسعدین 1 ۳ سس سس الأكثر » وقد یقولون : مسعدین . الضیاء ۸ : 4۸۳ : بيت احاجری 0 فيه مبتلی » وبعده بيت مثله . قالو : أحمر مر وعد ی . البيان والتبيين ۲ ۲ ۰ : هذا أحمر من هذا . و ون : آخر من فلان > بالإمالة + يريدون خر » والعامة لا تقول نى كلامها إلا آحسن فى معناه » هذا هو الكثر ٠‏ وإنما آخبر فى الأمثال والیک كم كأنه من الغريب عندهم . ومنه قولحم : فلان e‏ همکه" خر من فرح . وذكرناه فى هتك . أسماء الزمان و الکان ع إخاق ( خانة ). باحر الالفاظ .: عرعانة > كترخانة . وقالوا : شفاخانة أى حل الشماء 3 و لکنهم حصو ۵ عکان مداو اه الل ونحوها 3 و ود دکر نا منه ف المععجم ما تمس الحاجة لذكره » وتركنا مثل كت خانة ودفر خانة أو ضرحه . (۱) صوابه العزازى © وقولهم : اعزاى » خطأ . انظر سهم الالحاظ فى وهم الالفاظ لابن الحنبلى "1 .۰ (۲) انظر التبريزى على الحماسة ۳ : ۱۲۲ 6 ۱۷ . عبث الوليد » ظهر ۳ دالب ا ب للمرا۶ بلخاء © وفى ۳۷ : كلام فى عدم جواز ااال 00 للمجمول ٠.‏ الخ . وفى ظهر الم : اسستممال البحتری ١‏ ألوم ) وكلام فيه :م6 mofo ۱‏ ۱ ۰ 1 عو ٠‏ 0-00 = | هه اطیریی ١‏ : 6۰۵ کتبخانة . الدرر النتخات المفورة ۲۵۹ : ساخانة : cC‏ و عل 3 ل 13 ارام نها عر لتا و ان و همست ۰ ا الاعشى ج ۳ م ی 4 مھا | ۵ و حو ها 5 التتريزى على الحماسة ٠ £: ۱6۷ : ١‏ وس : المدر سمی بدلا لکر نء موصع انر أى الصوت . وهذا حالف لوزن أمماء الم لواضع ؛ وبوافق العامة . وی ۳ : 45 منه : دخول افاء وسقوطها کثر .ی أسماء الى اضع كدار ودارة ع ومكان ومكانة “a‏ ل 1 سح أمماء الالات (۱) كك ا 0 فيها ضبيط عندهم »> فقد بفتحون ۱ وخا سراق ومغرفة و صرانه شیر د و مضع ۹ لژن کل ا LE (i ET‏ شه نقلا؟ ع, ن تشه تن اللسان 2 الخوزى 000 اأعامة تقول . 4 رغ بغتح المم : و صر أده کسر ها » وفیه نقلا عنه : ر العامة تقول 0 وب واب , ۳ ع ع 2 کسر ها ) . وفيه نعللا عنه ایضا : نر العامة تقول : 0 3 به : واأصواب إرزية | . وفیه نمالا عن تثقيف اللسان اصقلی : « ويقولون : زل المراة : وااصواب مق ل : بك ر الم وفتح الزاى ».وی مادة وغزل ) الصا ۱ ِ 2 ۱ 7 ها و 0 باح : المغزل وم تضم الم . ومن الفتوح عندهم متخذل مع صم أسخراء . وهن الفتوح مرود مء کسر أله راو :ولعل مشعلا تلوب 7 7 : الت هحرف لأصفدى نقله عن ۰ الدر ة لاجر بری ) مير د وت 5 سا عات ۳ ب © سے و ص a Gr‏ ۳ س هاس 5 57 جى على المازنى :هلشلا وردت شاذة : وقد ذكرناها فى ( صيد) وفك دونه مکسور 1 مثل مقشة ۰ و متأب امثقاب 4 > مدك من ا الالات الى أتوا مها على با يا ی مقص : منشار واو لكي وراك للذی شه ار نی افقدر نی الریت. و منه مدر > ولعل (۱) شرح الدرة للخفاجى ۲.۲ : کلام فى وزز اسماء الالات » وانظر الاصل .. الجزء الأول ۱۳۷ ١ ۳‏ ليل .اس : * ١ ۰ ۱ ۱۰ 3 1 ۰ ٩‏ ۰ العمل ١‏ کچ 9 ےس شم ا : عسل و لټر ا ا عل . مشعال غاليه ب ET 88 e‏ ی عمد شم ۰ 03 ا حو ۽ مرت سوه بأأضى ۳ اکل س A‏ حلسبا شم سب 1 سیب ِا ۰ 3 ۰ - ١ اه‎ ١ 1 A 5 5‏ سا ۱ ۶« 1 : | وود می لب الاو مس و > مع 5 اجام . وصهوا م نما - 3-2 س ا والمذكر (۱) ۱ فعلان یکر عندهم ی , الأو صاف کجیعان و عطشان وزعلان . ويقو 7 ی موه و ا ا ل لون فعا ی" سواء ورد أو لم يرد . والو صف علي تاد را 2 عند هم مر" الان . وأنشوا بعص الأسياء E a‏ ت ن مذ ا نشوا ألفاظاً مؤنثة فقالوا : جبنة »: و سمنه ف سمن و وهو مذگر وام وأما نی المدن فيقولون : سمنة » كرشة فى كرش» لمة فى لحم > و نبلة نی الشا ومع اود اوسا والناموسة > والعسیب والعسيبة . وف ۱۳۹ :بيت فيه جبنة . طبلة فى طبل + كبدة فى کبد» وطاحدونة وعصاية و۱ رحاية » سن ی سن ؛ ربابة : قمرة لضوء القمر ‏ شه ف الشب . ف الربت قولون : اوغا 4 ف الوعاء . حصيرة 3 ووحلة فى الوحل . فى اتر المسبوك مور ۳ ااحمة . إن آرادوا الدلالة على الحرء قالوا : حتة لحمة > ول يقولوا : لحم : إلا إذا أ رادوا التعبعر عن جسم ابو ان یه طری أو جامد ؛ أ العد لبیع فهو 2 تس ی ( مبط ) من اللسان و كما قالوا لبنة و عسلة » ومثلهما لحمة ولکن : م الطائفة ١‏ منه ) ) اکر اة عطشانة دن ۰ الشاذ . ی مادة ) فخت ) من اموس : القدرة : وی الشرح : : الصو! اب در . وكذلاك گ ماده روا ی ( و تحطأه الشارح اال من وا عي حرس قبن تن ي لازن »الان وات :+ ٠‏ ابر 7 ۱ 3 0 ص سین ۱ 1 ¢ ار اس ٤‏ > ی غير سس ل > وما سكس ا كت e E‏ ا ۰ فص اال لھ ير مت ۱ س ا س ف - ١ ۱‏ 5 ماع ٤‏ وی م ۶ ۱ ۰ 3 نج اي ي e‏ 53 ام ۱ 4 01 1 1 ¢ 5 ۲ ۱ , - ۰ ۱ ۰ ا ! چ لاض امه ابي 2 ۳ 2 را ره و لعو نه !ا لان س - 1 | ع ١‏ ام ی ۰ - 9 7 - ۱ | 1 R4‏ 4 ۰ ۵6 کے 5 5 وال أ مہ ھی ۳ لا ۱۳ ۱ ب 1 ٠.‏ ریا سے ا ۰ ت اس ايا ير 5 یب ا 1١ 0 1 1‏ 1 3 1 ۱ ۳ ۰ أت ۱ ۵ هر نشي لے ! ر سکس نی )0 ۵ له و ححء نيك 2 و کح ھا اه چان ما اچب اسب اسب ۱ س س ب ي * س - يذ ت م !۱ ۸ ۱ 1 ۱ e‏ 1 1 ۱ - 5 سی تب 0 ٩‏ اب ا و ی ۾ انت ته ها مضالء اكه ۱ ۰ ۱4 ب ثو؛ ۱۶۵-۱۶۶ هه الکیای 2 سے د 4 ۷ 2 5 ۰ ۰ ام ثب ۰ الم ص والمقصور و المدو د(۱) + قلبهم الالف المدودة تاء تأنيث » ویظهر ذلك فى الاضافة . والأص| أنهم یقصرون المدود لانه لا وجود له عنادهم م يقلبون الالف‌تاء فى الفرد . وإ ها قصر وا المدود أخنة و اخلاص . ن من‌الاعرات . امه عة رقم 50 شعر ) ظهر ص ۳ ی زجل خطط مصر قال : خضر ته غائب ويريد الخشيشة ؛ وم بعل . خصر أنه »و هذا يدل على بعص رول المدو د 9 بابو ك له اع شرح الدرة للخفاجی ۲۱5 : عزلة فى عزلاء . لفظة (زمكة) فى زمکتی وقعت فى شعر فى خرانة ابن حجة ۳۹۹ . وقالوا : قاسمة فى آسماء : ظنا منهم ان مؤنث قاسم . معام الكتابة ۱66 : ملاعة خشناء : ولا تعرف ششاة . فى مادة ( زاف ) من المصباح : الزلفة واللي . ونی مادة ( زنى ) ا 5 ۳ 57 2 ۰ اازنا ‏ مقصورا اغة الخجاز > والزناء ‏ هلو دا لغة نجل . الموشح امرزبانى 5 : مد المقصور غير جائز حلاف قصر الممدود . ال ر ور ه اللا ما ماخذه السسهاع وال د لسه4 ۰ اا والشیی ۳ ف ۳ ۰ أل وص الانف ۳ : ١15‏ سس ۵ ۱۱ : شىء من ملد القصور (العامه بالعكس) 0 وی ۳۷۱ ماه الكلام على مد العواء فى الشعر (آی بعكسى العامة أيشا) نا () ج ۲ ص ۲۸ من خزانة البفدادى : زعم الفراء ان الممدود لا بقصر الجزء الأول ۱۳۹ ام ۰ ۰ 1 3 2 ۳ ۱ 5 3 ٍ ما . هو بالباء عندهم 8 الاحوال edl‏ و اد وی انقص على الالف اد | ۱ وت العمدة لابن رشیق ۲ : ۸٩‏ : التعبير باخمع عن المثى لغة(۳) . ابن أنى أصيبعة مجمع الفعل وضميره عائد إلى الشی نى عبارته؛ فهو إذن من وقته . وقالوا : حواجب : وم يقولوا : حاجبين : كرجلين وأيدين . وقالوا : أيدين ورجلين » مع بقائهما على التثنية . فقد قالوا فيهما قطعوهم ؛ورجليه وسخة : وهم يريدون اخمع . فقد قالوا : رجلين کتر أى كشرة . ما أقل الجمع (؟) . واعتيروا المع لما فوق الواحد فى اللغة > وهو المستعمل عند العامة . کسر اول فعول : بوت وعیینون(؛) . قولحم : فعلة فى فعلة : کتبة . (!) سر الصناعة ۲۵۱ 4 ۵۳۲ ۰" الروش الاتف ۲ : 14۴ : الزام المثنى الالف عند. بلحارث وطيىء وخشمم وأبطن من کنانه ٠‏ همم الهوامم ج ۱ قبل وس ۲۱ : له كنانة » وانظ أواخر .1 قبالل ا'خرى تلزم الثنى الالف . خسزانه الغدادى TAT = TTY SS FT fF Be a YF‏ التصر نج | ٠‏ ۱۵۱ ۰ شواهد التو ضيه 5ه . بدائع الفوائد ۸۸ - ۸٩‏ ۰ فقه اللغة ( الصاحبی ) ۲۰ . شرح شواهد التحفة الوردبة ۱٩‏ (؟) الفروق اللغوية للمسكرى ۱۷ : الجمع والحثر . الاقتضاب ۱۲۰ تخريج العرب التثنية مخرج الجمع وعكسه . شرم شواهد الجبل +7 . التبريزى على الحماسة ۲ : ۵۵ . (۳) الفروق اللغوية للعسكرى ۱۷۵ . طراز الجسالس ۱۷ : جمم التّلة والکثرة © وف آقل الجمع : هل هو اثنان او ثلائة . الصمقة القضببة ۱۳ - ٩‏ : التشنیه حمع فى الحقيقة © وق فقه اللفة ۱ الصاحی ) ص ۱۵۵ عکسه . (5) آنظر الععیری ۱ : ۲۷۲ ۰ ٩۱‏ ء وان هشام عل بدانت ساد ۱۳۰ مالا واحد له من احموع : منه فلوس للنقود : ومنه أو باش . اطموایج - وی ری ۳ سای تن امراج وساجات الطار. والقطايف ا الطعام حا و وتقاوی بكو : ون کان أصله مصدرا إلا أنهم يذهبون إلى معی المع . والعوازل فى الحام لاما تعز ل هذا عن هذا > أو قالوا : عازل 3 لفرده 3 اشاتيك ... وهى قطع E‏ کت ۳ ف استعماشم ال ى الفرد(۱) 8 سطوح للسصح ال ان ی 4 و اللنام رن ومو عل اقب + رزموره ول 3 ف كشب كبر و كسان وقد ستعملون الفرد و جمعه (۲) : لا عم عم أنه ج مع له بل على أنه مرادف كسطح وسطوح ٠‏ وباط وبطاط » ومنخار ا إلا أن مبخارا قليل الاستعمال إلا إذا أرادوا الذم والتقبيح . تقوط فى الأعراس ونقطة من المرادف لا من المفرد وجمعه . جمعول ماللا جوز حمعه es‏ مو نا کقطارات 4 وهم شولون 1 تطورات » وهذا كجمع الحمع (؟) . والعامة تلهج تلهج به كشراً . شرح الدر ة اخفاجی 1١‏ ۲۱۲ : جح الكثرة ۳ الْمَْلءَ استعماله صحیح . وی ص ۲۶۰ : ما يفهم منه أن جمع اا ا المذكرة میاعی وفى الاصل سرد ما سمع .وى ۲۸۲ جوازه فى الصفات مطرداً . (۱) المجموعه ( دنم ۶ لفة ) سس 1۷ : ما جاء محموعا دهو لائنن او لواحد . شرح الدرة للخفاجی ۱۹۸ - ۱۹۹ : کلام فى النسبة الى الجمع ۰ (۳) انظر بيتين فيبما سطوح فى خلامة الاثر ؟ : ۱۸۸ ۰ التصريح 1١ ۰ ١‏ ب ٩۱‏ ۰ ۱ انظ .كلاما فى ذلك فى مجلة الطبيب ۲۳۰ : وفیه نعل عن تاج العر وس الرساطة ۳۲۳۱ -۰ 8+8 : فوائد فى الجمم بالالف والتاء . الجزء الأول ۱۳۱ فعاال لا مزو ما بل بالياء عندهم . إتباهم بفواعل فى غر موضعه : کقوشم : ضوافر : فى آظافر (۱) . التصغير (۲) قاعدهم : نی الثلاتى أن يكسروا أوله و عميلو اما قبل ياء التصغير : وسن Fg 6‏ و بفتحو ل الأول بالإمالة . وما صعروه على فيل آمالو ا ۷ ۷ الفتحة فيه داعا E‏ ۰ ا و ة فاع الصغير ۷ وین اب 5 صغرو ه ۳ . ویظن بعضهم أن ت بعض ) الكلمات من التصغر فیقولون فى جئيه : جنيه » إذا أرادوا تصحيحه » وهو خطأ . الصدیری ما جاء مها + ولعله هنا لأنه صخر . وقر یب ؛ وقد يقال فرب > وإذا أ رادوا القرابة اقتصروا عليه . وف ص ۲۱۲۳ من الدیباج لابن فرحون ى ترجمة على بن محمد بن عبد الوق أنه كان يلقب بالصغير . قولهم فعول كفروج وفط ومة وخدوجة وعيوشة وفتفوتة . وقالوا جمَدونة EAP‏ ال ود eas‏ ٠ف‏ المغرب . اشموعة ( رقم ٩‏ شعر ) ص 588 : موالا فيه : فطوم . ف دیوان الشيخ شهاب ۲۱5 : أبيات فيمن اسمها زنوبة . الديباج لابن فرحون ۱۰۵ : ا ا م من صيغ التصغير عندهم التأنيث > كقرهم : سره بيت صفرة: 6 رک ب فعلول. ومن صيغ التصغير إلحاق ألف وياء وهاء : مثل باحاية و يراية ...الخ (۱) سني وحكمة » والضاربين القباب : خزانة اليغدادى ۲ : 5١١‏ 7 5۱۲ . (۲) معاهد التنصيص ۱۸۲ : تصخر الثريا . ابن هشام على بانت سعاد ۱۲۰ کسر المصغر ۰ شرح الدرة للخفاحی ۲۲ ٠‏ تصغير التحبیب والتعظيم ۰ سر الفصاحة ۹٩٩‏ : انکار المؤلف مجيء التصغير للتعظیم ٠‏ > مث 3 ° 1 ۷ ی ! ° ی لكان د ١‏ ا ۱ : AR! 2‏ یاس يلت و ۳ و ان ی ۰ ۵ ےب ی ده نکس ر ض ا 9 ف ۳ 1 ۰ ز اه 92 ! ددم 3 486 ی ۰ ۱ 2 ث» و ٠‏ و 0 ١‏ ۹ ۳۹ هم" ہک گر لع و 5 ۳ سسا $ و امعو سین ۰ 3 ات الع ب 2 تس و عنس" ۸ ww‏ ۰ 3 ۶ أ ۱ اعرد فت رن اا د لتسبع. رة دود كير شا : وهى أ ر بعود :وم رک رشا )۱( ۳ دس *ن ENE‏ الى حاءعت مصر ۵ تک 3 Ê‏ بر یدود التصخہ 1 اخ لن :اف : وبقولود : صخر 4 مین س - بے اسه بت یه سس - 3 ثش ص ۲ من فم اللعه : مرا حاء »عبه را اأربيى 1 5 ۰ ع و :۰ - و احو ف : وكليا من أسماء الدواهى . وبعضها له محر : ودما الماهيه اد ۱ والاریق و الدو مه النسب منه ما كان د ز ج ) ال ر كيه : وض کشرة . ومنه ماکان بلفظ , دار » آی صاحب كذا فى الفارسية . وكان إنى زمن عا تن > وأما الآن فقد اندرس وبي ى بعض الالقاب القدمة الى تتوارث فصارت کالاعلاء عليهم . وبى منه ی المناصب والمهن بر قدار EEE‏ لروض انلبول : و صوابه رکابدار :كا قالت العامة برقدار فى برقدار له وهذا كقوهم : سلحدار وخز ندار ی سلاحدار وخزينة دار . وبس ارضاً RIE‏ ر عند اخیاطن : وهی مهنة دفيقة لا عسنها إلا الماهر . وقالوا أيضاً : ودار » فالتزموا الكسر تن فى أول هذه النسبة إلا فى مقتصدار : مع أنه منسوب المقص وهو نک العامة ف باء النسب داعا و قدي ۰۲ - ٩۰۳‏ : أنه لا جوز الا فى الشعر . الجزء الا ول ۱۳۳ شنت 5 روص (ا داب سم ۵ ره حلاو ی ن و دعده مشه . ویریدود به اصالح . من النسب إن احمع فوضم : عميانى ؛ و فلاحی »و جنابی » فکهانی صو اره فا کهانی (۲) ٤‏ قردایی ٠‏ ورد ی اخری ج ۳ ص ۷۰ صی ۳ ۰ : القراءة . وص ۲۲۹ قبل الوسط : الکتی > وتسمی بالکتی الوطواط وصاحب فوات الو فیات . فعالى عندهم للدلالة على كيفية الشیء » کقوهم : قطاعی » أى ابيع بالقطع » وطوالى اا مین ا یقولوا فى الل صبغة فال كد ره عندهم آماء نوی ارف كد جار وحمار وبقال وکبال ووراق(۳) . و یو لو | حصان + لانه لا توجد خیل للأجرة ولا جتان للبستانی وهذه استعملت فى الأندلس . راجع فى کراس الوشحات : جنان با جنان . خزانة البغدادى ۳ : ۱۸۷ إلحاق الياء لتأكيد الصفة . منه قوطم : اللاوی » إلى الله . النکرة والمعرفة النطق باللام فقط من أداة التعريف › ولو كان بعدها ألف قطع : مر ؛ فى الأحمر(؛) . ابن جنى على تصريف الازنی ۷۲ - "7 : الحمر . . (59 ممالم الكتابة‎ )١( ۲۷۰ + ۱ انظر فى اليتيمة‎ )١( (۳) معالم الكتابة ۱6٩‏ . معيد النعم 1۸۸ . ۳ الخصائص ۲ :585 ۰ شرح شواهد الشافية . أول ص ۱۷۸ ٠‏ التبريزى علی الحماسة ۳ : ۱6۸ + غ١‏ معجم تيمور الكبير السسيراق على سیبویه ۵ : 11-18 56: 4۸۸-۸۷ : لحم و فى الشرقية یکسرون اللام فيقولون : مار »ولد ره أى الذرة » ونی الدن قد تکسر مثل لکسمام . الضمائر فى آخر مادة ( أنن ) من اللسان : فى م أنا » خمس لغات » منها ۹ > وهذه توافق العامیة(۱) . - 00 بقولون فى الى : الى » ورعا كانت من لى بالتحريك » وشد دوا هم . وکاف الخطاب سا كنة دايا . ویز الذکر والونث بتحريك آخر الفعل : فیقال : يض ربك" فى الذکر > ؛ ویضربسك ف المؤنث › وضربك وضربك . ۳ فان ولت الفعل (« ( هم 6 للجمع عادوا إلى سکن الفعل : ضير هسم ویضر همم یکسرون أول أنت » وأنت ويشبعوما إنى . أهل الشر قية بطرداله ويضربك . الحجة على سرقات ابن حجة (رقم۱۰۹۵ شعر ) ص ۲۳۳ : حبیکی » بإلحاق الیاء بکاف الونثة فى بيت لابن حجة(۳) . فى دمية القصر ؛ أول ص ۳۷ : بيت فيه « آمرتبی » » و قال الصنف : شبع الک r (۱) أنه فى الوقف : الغدادى ؟ : كم" ) ع CAT:‏ . (۲) وانظر عبث الولید » ظیر ص ۸٩‏ ۰ (۳) وانظر خزانه الغدادى ۲ : ۰۲ 6 6 : ۵۹۲6 ۰ الموشى ۱۳۷ . شسفء الفلیل ۲۲۳۲ . ادغام تاء الشمير فى الفعل نحو خبطا بتشدید الطاء : شرح شواهد الشافية » وسر الصناعة ۱۰ - 1۵ © وابن جنی على الازنی ٩۲۲‏ . م اسر ی الوقف بالنقل إلى متحرك (۱) : التصريح ۲ : ۸ 5. وكذلك إذا طحق امه ر الأمماء سکن :يبه" وغيطةه"' . فان كان , ها ) 7 : بيتسها 0 باسکان" آخر اللفظ . قول الأعرانى : « ماله » يصح أن يكون قاعدة عند العامة فى ضم حروف اخر إذا وليها ضمير. يقولون فى ر له » : له ء وقد مخفون الماء فى الوصل حى كتبها القدماء و لو + بالواو فى الأزجال والمواليا . ابن إياس ١‏ : ۳:۳ : فى زجل( 0 بالواو . وى ۲۵۲ امراته باطاء ف زجل آخر. وق ۱۷۸:۲ : زجل للزیتونی فيه الواو . وى أوائل ۲۹۹: شمسو : ق زجل . فى الحرلی ۱ : ۱6۷ : موليا فيه ( إنو ) مكررة : أى أنه . روض الاداب لاحجازى ۲۰۷ نی أوائلها : جیدو وخدودر ف زجل ۰ وألفاظ مثلهما فى الزجل الذى بعده» واقرأ الرجل الذى فی ۲۰۸- 49 والذى بعده . ی ابن خلكان ج ١‏ أوائل ص ۳۳۸ : کلام ابن (ر یا ۰ هندبا بعروقو. 00 وف خرانة البغدادى ۲ 5 : هو وهی وو ی تن ف التصريح ١‏ : ۱۷۰ : ماح بي او و ون ا ا لا ا )١(‏ ها يجرز للشاعر فى الضرورة : 4 من التصريح ۰ شرح شواهد الشسافیه ٠ 67‏ مرارد البصائر ١١‏ ۰ وفى ۱۵۸ : باب الوقف بنقل الحركة ۰۰ الخ وذکر أنه ضرورة ۰ اللیث العابس ۳۰ سر الستاعة ۲٩۳‏ © التبریزی علی الحماتة ۳ : ۱۳۸ . مادة هبص ووقص من اللسان ۰ الحتسب ۱ : ۲۳۶ ۰ ۲۰۱ ۲ ۰ الصائص ١‏ : :۳۹ . خزانه البقدادی ۲ ۰ ۰۱ - 1۰۲ 6 ۳ ۰ ۱۱۲ ۰ الف عام : 4 ۰ (؟) معاهد التنصيص ۱۰۷ ۰ بيت ولد فيه هو س بتشدید الواو ۰ العقد الفر بد ۳ ٠‏ ۱۵۸ : بيت فيه (هو) ولايوزن الا بالتشدید . . العمدة ۱ : ۲۱٩۰‏ : ست لطفس ۰ ۱۳۹ معجم تيمور الكبير أسماء الاشارة کناشنا » أول ص ۱۲۹ : عم تقول . دی + ف ترصن . ولعل قول العامة : ر دی ¢ مله . السيرانى على سیبویه ۵ : 2 عم گ قوضم هد ه ‏ فى الوقف على هذى . ولعله اصل قوهم : ده )۱(‏ اي هذا . محنة الأديب ( رقم 4۰ موسوعات ) ص 4 : إلاده فلاده(") . دکنهه : آی ذاك » وديك النهار » وبعضهم یوری به . دول : أى هؤلاء » و ال أيضاً : دوله . أسماء الاشارة الداخلة على المعرف بالألف واللام تجعلو نها بعد المشار إليه. الراجل ده » والقطة دی » والنسوان دول » إلا ى النداء : يادى الکلب» بادی الرجالة » بلفظ ( دى ) دا( . أمماء الاستفهام . كم اللدرية والاستغهامية يقولون فيها « كام" » بالإشباع ٠‏ والكتاب يقولون : أكم . اللخلخانية : قوشم مشا الله ق ما شاء الله : المزهر ج اص ۱۱۰ . الو صول من الموصولة یو لون فيها ر من" » وهی مستعملة نی الأمثال والحكم - أنظر أوده : فمل ماض بمعنى صاح بالابل © خزانة البغدادى ۳ : لم‎ )١( . وهل يجوز تخريج ( ده ) عليه‎ ۴ ٩۳ - ٩۰ ۷ (؟) وانظر مجمع الامثال للميدانى ۱ : ۳۸ . (6) همع الهوامع ١‏ : ۱۷۵ : مناداة اسم الاشارة ٠‏ الجزء الأول ۱۳۷ فقط عندهم . ومن الاستفهامية فالوا فیها ر مین ) بالکسر والإشباع ٠‏ وکأنه لفرق بینهما . الوسيط فى أدباء شنقيط ۵۱۰ ۰ نى أول الامثال : « إل" » ععی الذی عندهم . اللی ععی الذی » وهو للمفرد والجمع و الذکر... الخ . لغة العرب ج ۲ آوائل ص ٩۳۱‏ : اللى ععی الذی هی من ر ال 6 الداخلة على أسماء الفاعلين والغعولن .ءءء الخ . السرای على سيبوية ۱ : ۲۷۱ : و يا الى » بدل يا آیتها الى ضرورة : هو کقول العامة : با للى أى يا الذى » وسانی فى النادی . العلم (۱) ( الاسم ) القاموس ٠‏ هادة (نضر) : نضر عنسه : أى لصيه لقنا مكروها : كأنه عندهم تنفير للجن والععن عنه . وسمت العامة أولادهم بأسماء مكروهة ليعيشوا مثل إدر يس و شحاتة . حاشيةالبغدادى على شرح بانت سعاد ۲۹۰:۱ : سمی العرب أبناءهم عکروه الأسماء مثل مرة وجمرة لأنهم لاعداثیم() . الاضداد ررقم ۳۸۹ لغة ) ص ۲۰۲ ما أظنهم قالوا للجميلة شوهاء إلا خوف إصابة العن . (۱) انظر مقدمة ثمر الشمام فى آداب الفهم والانهام » وهو فى آداب البحث والناظرة » وانظر من آول کتاب سیبویه ج ۲. الى باب الاضافة . وهی فى 58 ورتة © وفیها مباحث النسبه بالاعلام واعرابها . روض الاخبار النتخب من ربيع الابرار : الروضة الشالنه والاربعون فى الاسسماء والالقاب والكنى ص ۲۰٩‏ - ۲۱۲۱ بالتن روضة ااداب ونزهة الالباب ( رقم ۳۲۲ مجامیع ) ۱۰۷ - ۱.۰۸ : توریات فى عائشة وفاطمة وناجية وآمنة » طبقات العلماء ( رقم ۱۱۸ تاريخ ) ص ۲۷۲ : ترجمة خدوج. وهی خديجة . همع الهوامع ۲ آواخر ۲.۰٩‏ : الوقف بقلب تاء التأنيب هاء ومن بثبت التاء من العرب ٠‏ (۲) القرطن ۱۲۹ ۰ للاغانی 7 : ۲۳ ۰ کون بعض العزب تسسموا داسسماه أعحمية ۰ ۱۳۸ معجم تيمور الكبير يندر ف الصرین‌الان من یتسمی بزکریا و سحاق:ویقل حى . على فهمی ها یکتر : ویتلوه محمد شکری : وأما محمد على فقد صار من الأعلام المركبة عندهم . السبل الواضحة ۲۳۵ : أحد من سمی بعویس (۱) . إذا سموا بأمعاء الشهور فإم یسمون عحرم و صقر وربیع وشعبان ورمضان (ورجب) فقط . وأما الأيام فيقتصرون على جمعة وخميس. والغالب أن يسمى بذلك من يولد نى ذلك الشهر أو اليوم . من أسماء النساء « ديبة » وأصله تركى : زيبا » أى حسنة جميلة . فظنوها ذيبة ‏ أنى الذئب ‏ فقالوا : ديبة . وقد ذكرناه فى قلب الذال دألا(؟) . ابن بطوطة ١‏ :/اه١‏ : تسمية أهل ظفار خدمهم بأمهاء مستعملة فى المغرب فقط كبخبتة وزاد المال (؟) . الأغانی ۱۲ : ۱۷۵ : سعر فيه « فرج ) و ( سعيك ) لاسیاء عبید (4) 1 ما يتغنون به وا ولعباً توطم . : يا سعيدة كلمى سيدك بالقهوه والشبلك فى ايدك )١(‏ هجلة عين شمس ۲ : ۲۲۱ : أسماء قبطية ومعناها , مثل باخوم وممتاه نر . وانظر € : 65 6 ۸۵ 6 ۱۲۲ 6 ۲۱۰ . (۲) الکتاب ( رقم 4۸ شعر ) ص ۱۲۷ : مقطعات فى أسماء التساء ٠‏ (۲) الکتاب ( رتم 16۸ شمر ) ص ۱۲ - ۱۲۲ : مقطعات فى اسماء الخدم السود غالبا . (4) الریحانة ۰ ۲۰۸ ۰ نزعة الجلیس ۱ : ۲۹٩‏ ۰ المواضر لابی شاية ۱ ۲۰۲ . تاريخ الاسرة البيرمية لحمد بيرم الثالث 5 ۰ وق الکتاب ( رتم ۷۴٤‏ شمر ) ص )۱۵ : مواليا فى أسماء الجواری © وفى 1٦١‏ : موالیا آخر فى ذلك . مر ته الغزلان ۱6۸ : ابيات فيها أسماء العبيد كجوهر وعنبر ۰۰ الخ . الجزء الأول ۱۳۹ من الأعلام عندهم ما كان بلفظ المثى كقولهم : حسنين » وحمرلین: عند الب ابرة(۱) . أحسن التقاسيم ۸ : يضيفون كافا آخر العم فیقولون : حمكا ف أحمد » وأهل همذ ان : أحمد لا ... الخ . الكواكب السائرة ١‏ : 445 : عادة الأعاجم حذف و عبد » من الأسماء كقولهم فى عبد اخلم : حلم ؛ وتبعهم الاروام ولكنهم زادوا ياء النسبة کتوطم : حلیمی » واحیطی » فى عبد احیط . اظ السمر ی القن ۱۱ آخر ص ۲۱۳ . بعض الشوام يقولون : عبقادر » فى عبد القادر ونحوه » وهم النازلون عصر(۲) . أعلام الکلاب عند العامة آشهرها راحة وصاحة للوناث › ويسمون أيضاً سعاد ؛ وللذكور دمن كأنه يقول للطارىء : هذا من" » و سبع الیل » وحسام » وميروك ؛ وللقطط مشمش ۳9 » وياسمين للأبيض » وقد تسمى به الانی أيضاً » وفالة وبلبل . هه او فى التضاة للسخاوی ۰۳ : بيتان ف _ اسمه عذر . الروض الأنف ۱ : ۱۵ : العرب تضیف الاسم إلى و صفه ما اممان فتعرف أحدهما بالاخر کسعد اشرة و عمرو بطة(۳) . )١(‏ رحلة الفاسی ( رقم ۱۰۳ تاريخ ) س ۲۲۳ : قول أهل مصر : مسجد الحستين © وتوحیه ذلك .« (۲) السیراق على سيبويه 5 : 1۲۷ ۰ (م) كتاب ما يتصرف دمالاینصرف للزجاج ۷۵ : اعراب الاسم واللقب › وانظر ص ۸٩‏ الى آخر الكتاب ٠‏ همع الهوامع ۱ : ۷۱ : تعريف الکنية © وکلام فى اللقب واعرابه . اعرآب الاسماء الاعجمية ومشل احمد شسأه وخسرو شاه : کناشنا > اول ص ۰ ۰ ومختارات البارودی ۳ : ۱۹۳ ۰ ابن اياس ۱ : ۲۰۰ “ والتبیان فی مقدمة التفسیر للشيخ طاهر الجزاثری ۱6۰ 4 141 - ۱6٩‏ » وق ۱۳۲ - ۱۳۹ منه اعراب أسسماء السور ٠‏ خلاصة الاثر ١‏ : ۱۱۹ : فائدة فى اعراب ال رکب الزجی ٠‏ ۱:۰ معجم تيمور الكبير نب( الخالب آم سمون من اسلم بالهدی و محعلو نه لا له : وق سوحد المرجان أخر ص 55 : ی المند يلقبون بالصدیی من دخل فى الإسلام جديداً . ۹ ۳ ۱ ا ناد ناد E‏ الدين رم ۳۳۹ تاريخ) ص ۱ :بوست بلقب بستان عند العمانيين . اسامی لناجى ( رقم ۶ تاريخ ) ص 5٠١‏ : عطاثی ٠‏ و اسمه عطاء ألله فتلقب ره من سمه ۲ و بعص هله الالقاب مأخ وذ دن الاسیاء کفییضی فان اسمه فيض الله .. الخ . الکنیة(۲) الأخبارز التخب من ربيع الابرار . مسائل ابن السید ۱۳۵ :العرب تسى بالأبوة كل من بتو لى القيام بالشىء ٠:‏ وكذلك الام() : حاشية البغدادی على شرح بانت سعاد ۲ : ۳۲۰: بيت يدل على أن التكنية عند العرب للإكرام لاف اللقب(*) . الکی ما كان العربخصو صا م تشبه ضر هم ہم : فقه اللغة ( الصاحى ) ۰ . الأغانى 5 : ۳۳ : الكنية ليست للعجو(*) . (۱) صبح الاعشى ۵ : 4۳۸ ۰ همم انهوامع ۱ : ۱ .۰ وانظر العحم (نقب) . حاشیه البفدادی على شرح بانت سعاد | ۰ ۲۳۲ ٠‏ جواز قولهم : السعمد » فى سعد الدین ونجوه . (۲) البستان للسمرقندی ۱۵۱ : باب الکنی ۰ ما يعول عليه ۱ : ٦٦‏ : تفصیل أمر الکنی عند السرب وما فعلود فى كنى الحیوان والجماد ۰ الراغب ۲ : ۲۰۳ : شيء عن الکنی ٠‏ صبح الاعشی ۵ ۰ ۲۰ - ۳۷ . همع الهوامع ۱ : ۷۱ : تعريف الكنية ع الجزء الشمسى من التذکرة انحمدونية ٠١‏ (۲) : شىء عن الكنية . نصرة الثائر ۲۵ : الفرق بين الاسم والكنية ۰ الف با ۲ : ۲۷۷ ب ۲۸۰ . (؟) شفاء الغلیل ۳۳ : العرب تستعمل الاح على أربعة أوجه ٠‏ ()) آزاجیر الرياض المريمة فى النغه للبييقى ۱۵۱ : سیب الکنی عند المرب . )٥(‏ شفا* الغلیل ۲۱ فى کلامه على أبى اياس : ان السکتی قد تسکون نا لا يعقل .. الخ . الجزء الأول ۱۱ الشر یشی على المقامات ۲ : ۹۲ : العر ب كانت لا تکی الميت بل ندعوه‌باسمه. الراب ۲ ۰ كل ی ابو گر با 1 و اسحاق آبو تعقو بت . الاغانی ۸:۸ : کل من بدعی أبا عبينة من آل الهاب فهو اسمه وکنیته ابو النهال : وكل من یدعی آبا رهم من بی أسد فکنیته أبو محمد(!) . صبح الاعشی ۵ : TIA‏ او ال للسلطئان بايزيد . وگ 59" : آبو يزيد بن مراد يك بن عمان . فى مادة ر نحم ) من الاسان بیتان فیهما (أم حلس) » وبالهامش أنه 0 . ویظهر أنه الصواب » آی خانم الرجل . السر ای على سيبويه ١‏ : ۷ : تكنية سيدنا عمان بأى عفان خطأ . الغالب ی نی الك عند المغارية > ۲ عبدالله محمد » أبو عمر ان لو سی 4 آبو زید لعبد الرحمن »أبو يوسف لیعقوب» أبو العباس وأبو الثناء نحمودء أبو الودة لخليل » أبو عمر لأحمد إلا ابن عبد الر فان اسه برست و كنت اد غر أبو الحسن لعلى » أبوعلى لاحسن والحسن > أبوالوليد لسامان »> أبو مروان لد الملك وأبو عبد الملك لمروان › أبو القاسم لت » أبو عمرو لعمان فى الشرق والغرب . بلجود تصرفوا فيه وأصله أبو الحود ... الخ . عنوان البقاعى ( رقم ۱6۷6 تاریخ ) ص ۲۹۸ . نيل الأوطار ۳۲۳ : وكان>ذف الواو والهمزة من الكنية خروجاً من اللحلاف . صبح الأعشى ج ۷ أول ص ۲۹۹ : خدا بندا والد أنى سعيد » أى لم يقل بوسعید . ۱ الأمهاء الستة قالوا: ماگ » بالألف داعا » وهی لغة (۲) . فى حضرموت باعلوی » رم الضیاء ۲ : 20۳ فى الاشية : کلام فى اسماعیل وانه یکنی بأبى الطیع ٠‏ البيان والتبيين ١‏ : ۱۳۱ : من كانت له کنیتان : كنية فى الحرب © وكنية فى السلم . (؟) شواهد التوضيح لابن مالك 5ه : بنو الحارث بن كعب فى قصر الاب والاخ . رأيت آبو طالب » وتوجيهه » انظر اللسان مادة ( آبی ) ص ۱۲ - ۱6 ۰ غضب سیدنا عمر من کتابة کاتب ابی موسی « من آبو موی » .: الصمقة الفضبية .هن 6 وفى ۵۲ حكابة « با ابو سعيد » ۰ ۱:۲ معجم تيمور الكبير وی تونس توحاجب . خلاصة الاثر ۱ : ۷١‏ : باعلوى وباحسن :.. الخ . حكاية عن و زیر مغفل غضب لا كتب له کانبه لأحد الامراء « أبوفلان » ولم یکتب و آی فلان » لآن ر أبو » عامية » فى صبح الأعشى ۱ : 4٩‏ . فهو إذن کقول کتابنا : وأخيه . صبح الاعشی ج ٤‏ أول ص 485 : البوسعیدی . نيل الابتهاج ۱۲۱ : البوزيدى وفائه سنة ۰۸4۵ أى استعمل ب وکذا من ذلك العصر . وى ۳۳6 : بو عبد الله . دیوان العمار 4۲ : على أبو الحمار . الكواكب السائرة ج ۲ يستعدلى فيه داكا أبو يزيد أو أبا أو آی للسلطان بايزيد . فى ابن إياس ۳ : ۱۰۱ : ابن السلطان أى يزيد » مع أنه يستعمل كثيراً بايزيد . ونی ۳۰۰:۱ منه طلب السلطان آل يزيد هن برقوق طبيباً . ونی ۳۰۳ عودة الطبيب لصر وی ٤١٤‏ مياه ازل . وانظر ابن خلدون ف ذلك . ار المسبوك 85" : أى يزيد للسلطان بايزيد . نزهة الناظر لاحنبلى آخر ص 8 : بيت فيه دایز ید . ۶ ۱ ۱ مماء الشهور و الایام عنذهم (۱) ر الشهور ) استعمالهم الحروف بدها عند ااکتاب اختصاراً مثل ن > ور » ورا ..الخ ترهم : « بسن جماد ورجب تشوف العيجب (۲) ) . (۱) صبح الاعشی ۵٩۰۱‏ - ۵۱۰ : آسماء اشهور ٠‏ هرآة الزمان ١5‏ ب ١5‏ : أسماء الشهور کذلك ٠‏ مجله الجنان ١١‏ : ۲۲۲ : وجه تسمية الشهور العر بية محر م وصفر .۰ الخ . الآثار الباقیه )٩‏ : آسماء الشبور القبطية قديما وحدیثا . أحسن التقاسيم ۲۱۱ : أسماء الشيور القبطبة . خطط الغریزی ۱ ۰ ۲۷۳ ٠‏ آسماء شهور القبط . وبعدها اسماژها التديمة ثم اختلاف الناس بعد ذلك فى التسمية کمن بقول : کیالد: ل کیت .ال (؟) فى الحاسین والاضداد للجاحظا ۲۸۳۴ : اول من قال : المجب كل المحب بحن جمادی ورجب » وسببه ۰ الجزء الأول ۱۳ المصريون يقولون : توت : قيل : لایقال فيه شىء . بابة : خحشس واففل الد رابة » ویقال : إن صح‌زرع بابة يغلب اضهابة. هاتور ی أبو الد هب و كياك ( أى كيهك ) : صباحك مساك » قوم من فطورك دور على عشاك؛ ويقال : قوم من على جنبك دور على غداك . والاول مناسب لاسجعة الأول لذكر الصباح والساء . وى دمياط يتمولون : كياك عقله بعقل البنات , لعله لأن أيامه قصيرة » ويقولون أيضاً : كيك قوم من فرشك هات عشاك . طوبة : كل شىء له قلب وقلب الشتا طوبة . ويقال : المعزة قالت لطوبة : روحى يا طوبة اللى ما بيت لى عرقوبة » قالت : أستاف لك عشرة من أخويا آمشر حلسوا جلدك ع الخيط هنشیر > ونخلى العجوزة حلدةٌ » والصبية قردة . أمشر ۰ أبو الزعابيب الكتر . ويقال : آمشر يقول للررع سر بلا تعسير » خلى القصير حصل الطويل ( خطط المقريزى ١‏ : ۲۷۱ ) . ویقال أمشير يبيض الوز والشرشير . برمهات : روح الغيط وهات . برمو ده دق الغلة دالعمو دة ( و هو أو ان الر یلك فتجی وتدق ولا تدرس ) . بشنس : یکنس الغیطان گنس . رژونة : تنشف الية ف الز یر . ات یستوی فيه البحر ویطیب ‏ أى يزيد ) . ویقال : ق آبیب يدب الماء دبيب ( خحطط المقريزى ۱ : ۲۷۳ ۰ واحموع رقم ۱ أدب ص °۸ ) . مسری : تجرى فيه كل قناية عسرة ( أو كل ترعة ) . 155 معجم تيمور الكبير )١() الایام‎ ١ احموع ( رقم 508 شعر ) ص ۱۷ : ١‏ يوم | لثلاث » هكذا دالنسخه : وهی قد عه > ولعلها کتبت فى عصر المؤلف أى ف القرن التاسع . الأربعاء ‏ پفتح الباء - حکی عن بعض بى آسد(۲) . فى تصحیح التصحیت نقلاً عن ما تاحن فيه العامة الزبیدی : « یقولون : «ضى لذاك سبوت و حورو والصواب : واحاد »> وهو جمع أحد ) . ويقولون : أربع لایدور(") . ويقولون للأضحى العيد الكبر »و للفطر الصغير . ویقولون : بنات الاأعیاد . العدد (4) واحد راجل » اتنتن سلطة . الجر ۲ : ۲ » ۸۳ : حضر و أغا . وق ص ٠١١‏ : حضر واحد عشلی ؛ وآآخر ۱۸۱ : واحد أغا . ونی ج ۳ أوائل ص ۲۰۱ : واحد آفندی . و قبل وسط ۲۹6 : ستة ريال » وخمسة ريال . البغدادی فى الحزانة ۳ : ۳۱6 : فیه ثنتا حنظل . موارد البصاثر ۲6۵ : إضافة اثنين إلىاسم انس كقوهم : اتنتن رجال . فاق 1 : تمييز الائة بمفرد : ميتن راجل . ينطقون بالأعداد المركبة مثل تمانطاشر . ونی ظهر ۱۳۲ من مستونی الدواوين رسمت « تمنطعشر » هكذا . احتسب ۱ : ۸۲-۷۸ ۳۳۰-۳۲۵ ۱۳ : آحد عشر .وق ۲ : ۷ : عليها اه عشر . و هذا فيه شىء من العامية . (۱) اسماء الابام : صبح الاعشی 1٩۷‏ - 514 »© والکنز الدنون ۱۷٩‏ © ومرآة الزمان ۱ : ۱۲ - ۱۳ 4 همع الهوامع ۱ : 76 . (۲) انظر الاستدراك للزبیدی على سیبویه . مواکب ربیم ص ۱۲۵ : آول من سمی العروبة بالجمعة ۰ (۳) انظر شمر ابن حجاج فى اليتيمة ۱ : 1۸۳ » وذکر فى مادة ( أربم ) من الا لف . : (؟) ما يجوز للشاعر فى الضرورة ۱۲۳ © وانظر عکسه فى الفصل الذی بعده نحو قولهم : خمة رجل . وانظر التصريح فى وال باب العدد ©» تولهم : واحد رجل ۰ الحجاز وتمیم فى عشرة : التصریح ۲ : ۳6 © ومجالس آبی مسلم ۱16 . س © سل ره د ۳ ۷۳ ی زجل اه : وهذه خاصة بالصعيد . وف ظهر ۸۸۰-۷ ۱ من ذلاك کثر »> وقد ۳ با لعن و ااطاء وى ۱۸۹ -۱۹۰۰ : اطنعشر . درة الغواص ٠١"‏ : إعراب أسماء العدد : وأحد» او 57 الخ غر صحيح (۱) المنادى(؟) يقولون فى المنادى : يامحمد » ياشنودة » وذلك إذا كان الحرف الثانى من الاسم متحركا . فإن كان ساكنا أبقوا الحركة مثل یامصطیی › يا منصور . وى مثل يا على لا يسكنون أوله مع أنه متحرك الثانى » ولعله لأنه على حرفن ف النطق.وما فى أوله همزة قطع فالغالب<ذفها نحو يباحمد > ياسماعين » یابثراهم » وقد يقولونه بالقطع : يا إبسراهم » وهو قلیل (۳) . ويقولون للمحتقر أو الصغر : بنت يا نفيسة » واد يا سامان . قوم : ای » أى يا الذى . قوهم: ياهوه' » أى يا من هم هنا . قولهم : آه يانه كلمة توجع ممنوع لأنه لا ينادى ضمير المتكام ولا الغائب » بل ينادى ضمير احاطب على خلاف فيه (؟) . فى حزب الشاذل يكر قوله : ياهمُوه . نى ص ۱۱۲ فى احموعة ( رقم 555 شعر ) (۱) وانظر شرح الخفاجى ۲۲۲ - ۲۲۳ وکلامه فيها قليل ۰ (؟) همع الهوامع ١‏ : ۰۱۷ : مناداة ها فيه ال . وق ۱۷۵ : مناداة اسم الاشارة ٠‏ (۲) انظر فى خزانة البفدادی ۱ : 59م : يابا الفيرة والدنيا مفجعة . ()) انظر التصريح ۲ : ۲۰۷ . وانظر قول جهلة الصوفية : باهو » خطأ فى شرح شواهد التحفة الوردية ۱۹۷ »© والكلام منقول عن أبى حيان فى التسهيل . انظر الکلام فى نداء الضمر وعدم جوازه فى الفائب فى خزانة البفدادی ۱ : ۲۸۹ 6 والسیرای على سیبویه ۱ ۸٩ ٠‏ ۲ .۰ ۵ . وسهم الاماظ فى وهم الالفاظ ٠ ١‏ وبغية العلم* والرواة في القضاء للسخاوی ۲ ٠‏ ١5‏ معجم تيمور الكبير زجل فيه ( يا أنا ) وقد تکرر فيه . ونسخة أخترى من هذا الزجل نی أول لمجموعة رقم /ا5” شعر . إذا نادوا إنساناً باسمه ولقبه » فالغالب حذف ياء النداء من الأول كقولهم : محمد يا سامان . وقد يقواون : يا محمد يا سلمان . وآما یا حمد سلمان فليس من كلامهم . الندبة ل ية-ولوا منها إلا يا و لند اه" الر خم فى النداء(۱) الترخم فى النداء هولغة غالب أهل الشرقية » وهو فى قبلى ور أيضاً وسمعناهم فى المنوفية یقولون : يابه ؛ فى يا بنت » وهو نوع من الترخم غریب . ومن الترخم : يا وله . الضیاء ۳ : ۷:۳ : أبيات للعرب فیها بعض الکلمة کالر خم(۲) . جموعة شعرية يرجح أنما لعصفوری ۰ آول ص ۱۲ : بيت من موشح للصفدی فيه ر تعا » أى تعال . مجلة الطبیب ۳۲۷ : تع » تع ؛فى تعالى ؛ ودکر فى الفعل . ویقولون : لسه : لاساعة » أو لس : اللإضافة (") ابقاء النون هن المع المذكر السالم فى حالة الإضافة » وجعل الاعراب على النون كضار بينه (*). المسائل الحلبية 751 : بیت‌فیه (والناس حتضرو نه) فيل إنه مصنوع . (1) امالى أبن الشجرى ۲ : 6ه : الترخيم » ومعناه 4 وما شل منه » وما رخم فى غير النداء . (۲) كامل البرد ١‏ : ه54 ۰ المحصالص ١‏ : ۲۵ ۰ ۷۸ ۴ 1549 2505 ۰ شرح شواهد الشافیه ۲٩۵‏ ۰ طراز المجالس ۷۳ . الوشح للمرزبانی هلم . (۴) ما جاه من حذف الضاف واقامة الضاف اليه مقامه : أمالى ابن الشحری ۱ * ۱۴ 1۱۰ . (4) الحاق النون فى مثل ذلك غلط » وکلام فى ذلك : تفس الطبری 2 سورة الصافات 2 ج ۲۳ ص :۳ ۰ همم الهوامع ۱ : 1۷ : شىء عن نحو الضاربن القباب مب الجزء الأول ۱۷ الوشح للمرزبانى ۸٩‏ - ۸۷ : والامرینه . الاسعاف شرح شواهد الکشاف ۳۳۵ : هم الامرون انعر والفاعلونه . قوم E‏ 4 باتصال نون الوقاية (۱) : شواهد التوضیح ان مالك ۷۸ . همع آهوامع ١‏ : 55 : مثل الموافيى .. الخ بالنون »و غر الدجال أخوفى علیکم : كله شاذ . السر ای على سیبویه ۲ : 54 : قوطم : هو حاملى » لا جوز ؛ والشواهد مصنوعة » واقراً قبلها . ومن الضافات ما جعلوه کالرکب الزجی ‏ فمنه الاورد ویقولون : مود » والقائمقام . وانظر فى مستوق الدواوین ۲۹4 مقطوعاً فيه الر زقطو ناء و یفعلون ذلك الوصوف والصفةأيضاً فیقولون :الستامکی» فى السناالکی وانظر کلامنا فى ( مورد ) ى حرف الم . النعت (۲) همع الموامع ۲ : ۱۱5 : النعت من تعببر الکوفیین » ورعا عبر به البصریون» ولکن الا کنر عندهم الوصف والصفة . آزاهر الریاض الريعة للبيهى فى اللغة ۱۷ ۰ والتصریح ۲ : 554 : بنو أسد پقولون : غضبانة » وعطشانة » وسکرانة فى سکری ... الخ . وصف الفرد بالحمع کقوهم : راجلل بلاوی . وهو يشبه الثوب الا ختلاق ؛ والبرمة الا عشار » إلا أن البلاوی عندهم جمم بلية » فقد وصتوا هنا بالحامد . عیتال من الجموع الى وصفوا ما الفرد : فلان عيال ايه .. وقد = السيرافى على سيبوية ١‏ ۰ ۲۰ : آهرونه ومحتضرونه ٠٠‏ الخ ۰ أمالى ابن السجرى ١‏ : ۲۷ :. حذف النون فى لحو مکرماك ومكرموك © وعدم حذفها من الفمل تحور بكرمانك ۰۰ الخ . والعامة تعکس . السيافى على سيبويه ه : 1۵ : من قال سنینه الانصح سقوط النون فى الاضافة * التصريح ۱ : ٩۱‏ : طرد لغة تميم فى باب سنین ای اعرابها بالنون ٠‏ (0 خزانة اليغدادى ۲ : هما ٠‏ (۲) حذف الموصوف واقامة الصفة مقامة : أمالى ابن السجرى ١‏ 25 8۱۳ » شرح شواهد الشانبه ٩۰۷‏ . ۱:۸ معجم تيمور الكبير بقولون عینل » كما قد یطلقون عيالا على المع . صغار وصف للصغير وقد يقال لاجمع > و هو مستعما ااانا يوان » فاذا آرادوا الحماد قالو | عن" ققط ء وهو عام عندهم آی اثلاث . ووصفوا باخامد > فقالوا : راجل مخ » أى غی . ومن الوصف بالصدر (۱) : جدع صبوة ؛ وفتوة شباب » والشباب عندهم أيضاً جمع شاب . ومنه و طول ) للحصير الطويلة عيبا 1 0 و صفو‌ها بالصدر عم حذفوا ااو صوف وأقاموا الصفة مکانه . و خيبة وخبلة وعرة ؛ وراجل تمام > وذوق » وبقرة ردو دوارة 0 بقرة شل > وراجل دها » ومّرة دها : أى ذو ی أوله وقصروا مّده » ویقولون : فيه داها : أى دهاء ومکر . ومن الوصف بالمصدر عند العامة قوطم : فلان _سقل : أى ثقل يريدون رل . شرح الدرة للخفاجی ؛ ول ص ۲۱۱ : الصدر إذاوص به لا جمع الخ . فى مادة (جنب) من اللسان۲۷۱ : قال : وبعض العرب يثى ومجمع .. الخ(۳) . احتسب ١‏ : ۳۸۲ : تأكيد الصفة كأحمرى وأشقرئ (۳) . معجبانی لكشر الاعجاب بنفسه . اتوکید تکریر المل والألفاظ من الاأفعال والامیاء واطروف قد يراد به التأكيد » کقوضم : محمد محمد » وأحوش آحوش ‏ إن کانوا بریدون (1) کامل البرد ۲ : ۱۹6 : النعت بالصدر . الروض الانف ۲ * ۱1۲۲ ٠‏ لوصف بالضدر وما يجوز فيه وما لا يجوز ۰ عبث الولید . ظهر ص ۲۲ : الوصف بالصدر ۰ فى مادة ( لعب ) من اللسان کلام عن الوصف بالصدر © وانظر عکسه فى مادة (.جمر ) منه 6 وق مادة ( جنب ) ص ۲۷۱ : الصدر اذا وصف به وحكمه . (۲) حاشیه البغدادی على شرح بانت سعاد ۱ : ,۲۷۱۷ ب ۲۱۸ : للاختلاف فى جمع الصادر التی وصف بها . (۲), مسائل ابن السید 2 آخر 57 ٠‏ التبریزی على الحماسة ۶ : ۱۵۵ » شرح ابن جنی على الازنی ٤۸١‏ ۰ الحتسب ۲ : ۳۱۰ ۰ شرح شواهد الجمل ۲ ٠‏ الجزء الأول ۱1۹ التأكيد . وقد بریدون به تكرير الفعل کقوشم : آحوش آحوش ثم آشتری داراً : وبص فى وشی؛ بص فى وشی ؛ وبعدین قال کدا ۰ أى افعل هذا الفعل مرّات متعددة حى جتمع لى ما آشری به » ونظر فى وجهی مرة بعد آخری ثم قال کذا. وقد یکررون الفعل ليفيد معتی إطالته و الا کثار منه کتوشم : یصوم یصوم » ویفطر على بصلة » أى يكر الصوم و بطیله أياماً . ومنه فى المثل : وعاشر عاشر و مسر كتفارق ». ويفرق بمنالتأكيد و التکربر من السياق ومن هجة المتكلم . ومن التأكيد عند العامة قوهم : کل كليلة » وذكر فى الكاف . قولهم : ما هو راح ما راح . وما هو رايح » بظهر أن رما » هنا عقام : إنه رائح » للتأكيد . وقد ذكرناه فى « ما » فى باب الحروف . وغالب الالوان عندهم منسوبة + كقوهم : رمادى وكحلى وبی . والعرب تقول : أرمد وأكحل . الدرر الكامنة ١‏ : 184 شعر للعزازى نی قوص فيه و صفار » معنى الصفرة » أى كما تقول العامة . مراتع الغزلان ۱۳۰ : بيت فيه : علاها لطول الانتظار صفار » أى صفرة » وانظر ما كتب فى مادة ( صفر ) . ويقولون : أزرق » للأسود فى الصعيد() . ويقولون : غامق » للداكن » وهم يستعملونه لكل لون إلا الابیض فليس فيه فاتح ولا غامق» وإتما قالوا: أبيض شاهق وشفاف ؛وبعضهم يقول : أسود غامق ولا فاتح فيه . وقد يقال : قادح . الصباغون الذين يطلون اليطان بالألوان يقولون : فاتح وعميق. وقالوا : أخضر زرعى . وأظن أن العامة قالت : أصفر فاقع (۲) . وأكدوا الصفة کأحمرانی وأسمرانى وأبيضانى » بزيادة الياء . )۱( انظر الصفرة بمعنی, السواد فى خزانه اليغدادى ۲ : 1۵ © وق ۳ : 5 : آخضر للاسود ۰ (۲) نصرة الشاثر ۲١‏ : هاتؤكد به الالوان . کتاب المناسبات ۲۳ . وانظر فى القاموس وشرحه مادة ( سحك ) ففیها : اسوند سحکوك © وفیها تأکیدات آخری للسواد . ۱۵۰ معجم تيمور الكبير اش اه تا و اسر اراقع و اوی لبش نا کل الضفة عند العامة كنا فى أحمرى بل الاستعمال يدل على أنهم يريدون الذى عیل لونه زل کذا . ورآیت نی كتاب المنح الإهية فى مناقب السادة الو فائية لأنى اللطائف ابن فارس من القرن العاشر تقريباً أنهو صف رجلا آشقر فقال‌عنه : بیضاوی » وهی هنا للتأكيد . وهذهالكلمة غر مستعملة الآن عصر عند العامة بل یقولون : أبيضانى لمن عيل لونه إلى البياض ول يكن آشقر . ۳ الز مان والکان همع الموامع ج ١‏ آواخر ۲۰۲ :‏ عند » من العرب من یفتحها . ابن عقا عل بان معاد ودار اا ويك لما و وهو کول العامة الان : : رحت لمند ه" . همع اموامع ج ۲ قبل آخر ۳۵ : قول العامة : ذهبت إلى عنده» وقول بعض المريدين : كلعند لك عندى ..الخ لحن لأن و من » هی الى جر عند . قول العامة : بين البينين » صوابه بين بن . همع الموامع ؟ : بيت لعييد بن الأبرص فيه ( بين بن ) . باب الفعل أو زان الاضی اللائ ۱ هی فى العربية ثلاثة : فعل » وفعل اول لسن عندالعامة ماي ااا اتفقرا :فيه عع الفصحاء ء فى الصيغة فقط › لاق التطبیق > لام جو جون فيه أفعالاً ليست من بايه > وطریق تصحییحها بل ۱ آما قعل فلا وجود له عندهم ؛ لاهم محولونه إلى فعل كا یی : )۱ راجم حاشية الباجوری والیغدادی ٠‏ الجزء الأول ۱۱ 5 فعسل وکذاك فعل لا وجود له › لأنتهسم محسولونه إنى فلل بضمتن فآوزان الاضی عند العامة ثلاثة . وی دمیاط يزيدون همزة مکسورة على ر جاء ) خاصة فیقولون: ( اجا ) ولعلهم أخذوها عن أهل الشام لقرمبم منها » وكرة التجار منهم فيها » وهی لغة شوام مصر أيضاً . فعل سرب قتل - خرج - دحل ... الخ»فمنه ما آصابوا نی تطبیقه» ومنه ما أخطأوا فيه . وصيغة ( فعل ) هی الغالبة على أهل اسكندرية : طلع - عرف » إلا بعض آلفاظ قليلة سمغت منهم : کخد م » فاتهم یکسرونه . وقالوا : سيت و یل إن كان الفعل معتل اللام » وکان على قعل مثل : ( بى ) قالوا فيه ( بقى) وهی لغة طی » وقد محسولونه إلى ( فعبل ) کا فى ( رَضى ) ا فإتهم قالوا : رضى وبعضهم يقول : بى أيضاً . الکتاب ( رقم ۷۲6 شعر ص )۱۲۱ : بقایی ۱ 1 حس.. سس غالبه حول عن فعیل(۱) کقسوفم :_عجیز -سمع- فرح - لب - شرب - عشق 57 الخ - (۱) فى آوائل مادة ( أبى ) من اللسان : كسر اول فمل فى جميع اللفات الا فى لغة الححاز .. الخ ۰ فى اول الاشمونی على الالفية - عند الکلام على الكلمة والکلم : كلام فى كسر اول الاضی نحو شهد .۰ الخ * وانظر الصبان ٠‏ ص ۲۰۱ من المجموعة ( رقم ۱۳۹ مجاميع ) فى رسالة المصادر : مثل شهد .۰ الخ ° همع الهوامع ج ۲ أواخر 6م : شىء عن نحو شهد . كناشنا » وسط ص ۱۲۰ ٠‏ السيراققى على سسیبوبه ل ا ی لت ل ا0 فخد » وق الفمل نحو شهد . ١*7‏ معجم تيمور الكبير - .ات‎ ۰ رن تنيت‎ Sma GE SS 86 ةدام اللسان لصم سلی 3 و یمو لون ۱ : شهد ت 4 و لعبت 5 یکسرون او اثل ذلك كله » والصواب فتح أوّل کل ذلك » . ٤‏ أل ماداة ١‏ ضحاك ) من القاموس : و ناس بمو لون : ضحلمث بکسر الضاد(۱) . خزانة البغدادى ج 4 ص ٠١١‏ : الفعل الذى عینه حرف حلق » وکان على ف ل فيه أربع لغات کا-لوال فى (فخن) (۲). احتسب ۱ : ۳۰۱-۲۹۰۸۵ . أهل اسكندرية يقولون : طلع » فى طلسم »> وكذلك سائر الافعال الى مثله .إذا أسند هذا الفعل إلى تاء المؤنث سكان ثانيه : تعبت تلفت . ولكن أهل دمياط ل ا تلفت .. الخ . و منه مأ هو حول عن فعل » كقوهم : عرف » حدم » ہت (۲) . وفوطم : ( م.شى ) ونحوه حول عن فعل لانه مشی . وانظر فى الدآرر الکامنة ج ۱ ص 576 : ( الخلمشی ) قال عنه : لیس منسوباً إلى « غلمش » بل لقول العامة فيه ( الغول مشی ) . فهذا يدل على أنه بکسر الشمن : أى كا تقول العامة الآن » وللاً لما توهموه منسوباً . ومنه ما هو حول عن فعل كقوهم : بط فعل : حول عن فعل کقرلم : قدم » وبطل - من الكير » وکسروه (۱) انظر الشارح واللسان ۰ (۲) الحتسپ 4۲٩ ° ۸۵ 5: ١‏ د 4۳۰ 6 ۲ * ۱۱ ۰ (۲) التصریح ۱ : ۲۵۸ : ضبه وبعض تمیم فى کسر فاه لحو شد ٠‏ الجزء الأول 5 أیضا كما مر » کا کسروا أيضاً : قدم » فى قدام و عقل ۰ عقل . وكأن صيغة فعل تأنى عندهم من البسابن . وظهیر و ظهر ‏ وحبرن فقط ى الغالب . فى أفتعل قوهم : الفول [كتحل' ... الخ . المضارع : له عندهم ثلاثة أوزان : يفعل » ويفعسل » ویفعل » بعضها أصابوا فيه فجاءوا به نی بابه » وبعضها أخطأوا » وتفصيلها سيأنى . إلا أن حروف المضارعة عندهم دائماً مكسورة إلا الألن فم یفتحو ما . و ما اختص به المضارع عندهم دخول باء عليه تعنه لاحال وملابسة الأمر . وسنتكلم عليها فى الحروف . أما کسر حرف المضارعة فهو لغة عربية )١(‏ . الزهر ١74 : ١‏ : نستعين » بفةح النون وكسرها . فقه اللغة ر الصاحی ) ص ۱۸ : قريش تستعن » وأسد تکسره . وى ۲۳ : الکسر عند أسد وقیس ص ۳۲۱ من الکناش ( رقم 40۸ أدب ) : ما لغة مبراء (؟) » عن درة الغفواص . تلثلة هراء هى كسر أول المضارع : سر الصناعة ۱5۷ . لغة الحجاز : (۱) شواهد التوضيح 1 - ۱۳۷ . خزانة البغدادى ۲ : ۱ شرح شواهد الشافية للبغدادى 11۳ . موارد البصائر ٠ ٤‏ شرح أبن جنى على المازنى 1۷۱ - ۲ . ابن هشام على بانت سماد ٩٩‏ ۰ المحتسب ۱ : ٤ ۲۳۱ 4 ٤٣‏ ([ع ¢ ۲ : .۱۸ واقرا ما قبلها وما بمدها . وق ۳۷۱ : قراءة ( سنفرغ لكم ) بكسر النون » ولم يتكلم عليها ۰ رؤوس القوارير لابن الجوزى ۲٩‏ : قراءات بكسر أول المضارع ٠‏ عبث الوليد ۲ .۰ التبيان فى مقدمة التفسیر للاستاذ طاهر الحزاثری > آواخر ص ۵۲ ؛ والصارة من فقه اللغة للثعالبی . (؟) تلتله بهراء فى کسر حروف المضارعة ٠‏ الخصائص ١‏ : ۵ : والظاهر انه التاء فقط ٠‏ ما يعول عليه ۲ : ۳۰ : تلتلة بهراء وقصة ليلى الاخيلية . الصفدی على لامية العجم ۱ : 55 ۰ روض الآداب للححازی ۲ ۰ التذكيرة ر رقم ۲۵ أدب ) ص ۰ ۰ هذيل فى کسر حروف الضارعة : مادة ( ربب ) من اللسان ۳۸۷ .., of‏ معجم تيمور الكبير انظر التصريح ۲ : ۱4۹ : ۱ . لغة بى أسد : الصفدى على لامية العجم ۲ : ۲۹۷ . خزانة البغدادی ۲ : ۳۱۱ : عند بى اسد . فریش البغدادى على شرح بانت سعاد ۲ : ۲۹۳ : کسر حرف الضارعة وکو نه جائزاً عند جمیع العرب إلا الحجاز . ونی ۲۹۲ ناس من أسد یکسرون ذالتاء والنون فیقولون : تذ هب ونذ مب () . المطالع النصرية ۷۸- ۷۹ : لغة مم وأسد وغيرهم من العرب سوی الواسطة (۳4۵ تار بخ) ص ۷ : کسر آول الضارع فى لغة مالطة . یفعل هی صیفة كثرة عندهم : بضرنب » يرق » برکب » وهذه صحيحة . يطلع » یقدم » یبطتل - و صواب مثلها الضم . فعل يفعل العتل الاخر مثل صحی یصحی . ودری يدارى ۰ فانه على یفعل داعاً . بالضم : مخرج » یدخل » والظاهر أن کل ما أتوا به منه صحیح . یفء.ل : يقدل » محسب » وبعضه صحیح » وبعضه خطأ . اثرباعی احرد » 4 6 ©©© ۵ ۵ ۰ (۱) مادة ( طبق ) من شرح القاموس ٠‏ آواخي ص 2۱5 : كسر أول الضارع عند تمیم وقیس وأسد ۰ الفا باء ۱ : ۲۹۲ : أسد فى ( الخال ) وانظره فى التصریم AY : ۲‏ أى فتحهم أوله على القياس » وانظر ۲ من شرح شواهد التحفة الوردية . بنو أسد فى فتح همزة ( ادخال ) : البغدادى على شرح بانت سعاد ۲ : ۲۹۲ ۲۹۳ . الجزء الأول ۱۵ الز ید فيه شجلی نف تجتی () اتفعل داعا ی تفعّل : اتکلم»وقد يدغمون : اكلم > وهو الاکر فى بعض الأفعال لانم یقولون ۳ اع لم > فى اتعلم » أى تعلم . وا زوناً باحر هذه الصيغة »> کقوشم : اصغرن > وصغرنه > ولعل اضارب فى تضارت . وهو امقيس عندهم ف تفاع ل : اتضارب أو اضارب . والإدغام فا إذا كانت فاء الفعل سينا أو شيناً أو صاداً أو ضاداً أو طاء أو ظاء : اصارع 4 ف هار . فإذا م تكن ظهرت التاء : اتقاتل . وقد تظهر مع هذه الحروف آیضا كا فى قوهم : اتصارع ر استفعل ) اسر ضی عندهم تأنی ععی رضى (۲) : e عندهم کثرة » ول ترد فى اللغة . ومنها قوطم : صی يتمشيخ . احموعة (رقم ۷۷۹ شو ع ۱٩‏ : حشت رخ لا اهشق ولا آغعشق . الضوء اللامع ج ۱ آواخر ص 4۱۰ : و عشیخ وصار مجمع الناس على الذکر . (۱) انظر ما بقاربه فى التصریح ۲ : ۹6 . شواهد التوضیح لابن مالك ۱۱۸ - ۹ : کلام فى اتزر ۰ همع الهوامع ج ۲ اوائل ۲۲۷ : اتجلی ونحوه ۰ الصفدی على اللامية ۲ : ٦۲‏ : زيادة الیم فى الانفعال کقولهم : تمنطق » وتمسکن » وسر الصناعة ۸ ۰ (۲) قولهم : استاهل بمعنی استحق : خزانة الادب للبغفدادى ۲ :+ 8۲۵ : انکار بعضهم مجیثه وتجویز بعضهم له » وانظر شرح الدرة للخفاجی ۲۳. » وشفاء الفلیل ۲۱ ٠‏ (۲) انظر تأصيل اصل فى اللفة للاستاذ الفربی بمجلة الجمع العلمی بدمشق هم ؛ ۲۰۵ - ۲۱۵ ففیه شىء عن تمغمل ۰ ۱9۹ معجم تيمور الكبير وی وسط ص 454١‏ : یتمشیخ عايه . ج ۲ : آواخر ۲ : ویتمصلح » وى ۷۱۳ : عاقل یتمجنن » ومجنون یتمعقل . وش اواخر ۹۸۱ یتمشیخ . وج ۳ ص ۱۷۷ : تمشيخ . ونی آواخر ص ۲۷۹ : عشیخ بالشهد النفیسی » وانظر ۳۸۹ . وق ص 14١‏ س ۲ : يتمذهب . وف ج 4 آخر ص ۷۵۵ : وتمشيخ » وانظر ۸۰ ۰ وأواخر ص ۱۰۷۵ . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوی ۲۱۱ : يتمشيخ . شذرات الذهب ج٤‏ وسط‌ص ۸۱:یتمصاح . تاريخ ابن الفراتج "ص48 (۲) س ۲ : استعماله امعشرأی الیل لذهب‌الاشعری . ونی‌مادة (سام) من القاموص ؛ بعد وسط ص ۱۲۸ : تمسلم : أى تسمی عسلم . وف مادة (كحل ) من القاموس : مكحل الرجل : أخذ مكحلة . وفى مادة ( دهن ) من اللسان ص ۱۸ ص ۷ : تمدهن الرجل: [ذا أخذ مد هناً. وى ص۲۹۱ مادة ( رجل ) من اللسان : ممرجل » وعسکن وعدرع . وق مادة (رأى) من اللسان ٩-۸‏ : أفعال جاعت على تمفعل . وف مادة سكن ) ١٠م‏ ١‏ : أن سکن وتمدرع وتمندل شاذة ... الخ . السيراق على سيبويه ‏ : ۷ : عفعل شاذة . عيون التواريخ لابن شاكر ۱۲: ۳۹ : استعماله يتشايخ » أى بدل يتمشيخ . وقد يأتون بتفوعل . انظر ف المنولى الصاف ۲ : ۷۳١‏ تصولح: أى أظهر الصلاح . معانى بعض الصيغ عندهم غسل خصوه بغسيل الموق » وغسل بالثياب وغيرها › والغسالة للثياب للنسبة » والفسّل والمخسللة للموق . ۱ جمود الفعل و تصر فه(۱) خزانة البغدادی 4 : ۵۵۰ : دعدع کلم تقال للعاثر » وقد بى انی (۱) همع الهوامم ۲ : ۸۳ : تصرف الفعل ۰ عنها . وقالوا : نفنف الورم » وأماتوا رده فلم يقولوا : نف » فيه . تاياك ومايرلم يصرفوا مهما فعلاء فهما مماتان فى الفعل . قالوا : فلان متبوه لعمله . وم يصوغوا مه فعلاء بل قالوا فى فعله: انتبه . وصياغتهم اسم المفعول هكذا دليل على أن مجرده عندهم نبه » وان لم يستعمل » فوزن انتبه إذن عندهم انفعل » مع أن صوابه افتعل . ابن الطيب على الاقبراح 4 : ينبغى : لم يسمع من أأعرب إلا مضارعه و نی ۳۰۸ : کون الماضى من يذر ويدع ماتا لا معی له .. الخ(۱). مادة ( وذر ) من الصباح : وذر ما أميت ماضیه . الاس‌اف شرح شواهد الکشاف ۵۱ : شاهد على أن ودع غر مات . وفى شرح الضنون به على غير آم ۲ : ودع نا و فى مادة (كلز ) من اللسان : اكلأزٌ أميت بل رس تمتی وأصله تمتت ول يسمع > وق الشرح أنه كتظى فى نظنن غير أنه سمع نظتن ولم يسمع تمشت . وق القاموس : الكتشر : ضرب من النكاح كالكاشر » ولا فعل منهما . فى مادة ( هدس ) من اللسان : کلمة عانية ماتة. السر انی على سیبویه ۲ : ۲۷۲-۲۷۵ : هرأ أى قطعاً › وفعله مات . باسل عند العامة طوله باسل : أى مفرط 4 ما است قله وقد ذكرناه فى الباء . الاشتمای من الحامد الشوك نی السباج E‏ و بيدا الارض الحافة علامة . . شيم عن ماضی يدع ويذر‎ : ۲۲۳ : ١ السيرانى على سيبوبه‎ )١( ۱۸ معجم تيمور الكبير تعدی الفعل و لز و مه(۱) من التعدی اللازم عندهم - أى العامة : فلك الحبل » والبقرة فكت وزرع الأرض » والأرض تزرع » ویظهر أن أصلى ذلك البناء امجهول إن لم يكن لبعضه أصل فى الاغة(') . فتح الدمل وفتحه الحكم . شلاح ثيابه وشلح‌غیره . ویقال شلح فقط فیکون لازماً » وشلحوه أى نزعوا ثيابه . ساب وسابه أى انطلق و آطلقه » وسيب ععى أطاق فقط » عدوه بالتضعيف . ۱ فى القاموس : استشزر الحبل فاستشزر هو . حاشية البغدادی على بانت سعاد ۱ : 48 : آفلت و فلت لازم متعد . وف ص ۳۲۵ : أضاء مجیء متعدياً ولازماً . التعدية باهمزة غير موجودة » و الوجود التضعیف . العامة تقول فىمثل أدار ەه دور ۵ . شفاء الغليل ۱۵6 : علامت على الكتاب خطأ » والصواب أعلمت ؛ قاله ابن هشام فى تذكرته . اد کون لاصیغ للمجهول عندهم بل يأتون بالطاوع(") صح أو لم يصح یقولون : انباع » وانقال .. أو اتباع » واتقال ... الخ . الصفدی على لامية العجم ١‏ ۰ ۲۷۰ : انطرد يقال فى اغة رديئة . شفاء الغايل ۲۹ : انمسح خطأ . وق ص ۱۵۹ : انعزل خطأ . (۱) ص ۱۰۱۲ من نخاتمة الصباح ( طبع وزارة العارف ) فصل فى تمدى الفمل ولزومه » فيه الافمال المتمدية اللازمة ٠‏ السیراقی على سیبویه م : ۲۲۰ ب ۲ ها توافق فيه المتمدى واللازم من الثلالی .۰ الخ * و آخر ۲۳۷ 7ب ۲۳۸ : أفعال متعدبه لازمة ٠»‏ (۲) انظر ارض زراعة » فى أوائل مادة ( زمر ) من اللسان . (۴) بدائع الفوائد ۲۱۳ : فمل المطاوعة ٠‏ الجزء الأول ١4‏ فى عامة اا بششری؛ وینکری وغو هما . وى دمياط يفتحون فيو أو ن ۱ قر ی : 4 د كرض .‏ وکانه ما بی من حرکات البی لامج ول . وما نطقوا به صحيحاً قولحم : ما حى كان أعظم . ولكن هذا من الحمل الى مجری مجری الامتال ن عندهم . قرص ما بنوه للمجهول عندهم . ومنه أرض تمزرع + أى تزرع . .. الخ قرشم : توق صحیح(۱) .وق المحتسب لابن جى ۱ : ۱۳۷-۱۳۲ وی لفظ ( قل ) بانحصوص يقولون فیها : ( قال ) قال فلان قاعدء قال الراجل طام : أى قیل » وقد يأتون مہا فى الاستفهام » كأن مخير إنسان ير فيقول أحد الحاضرين لآخر : قال : أى أهذا صحيح ؟ ويعنوك قيل هذا اسر ودصل. وی امكل - 3 قال عوسة وعاملة جموسة ۾ كأنها هرا لحقيقة الشخص » ير يدون أن حقيقتها ناموسة » أى يقال لما ناموسة . الاعلال والتضهیف تسهرل ال حمزة ی الامل(۲) مهموز اللام یقلبون همزته ياء و عیلون » کقریت فى قرأ . مادة ( جزأ ) من المصباح فيها أن مثل( توضيت ) فى توضأت قيامى . وم مادة (رجو) : آرجاته» و یقال : آر جیته. الخصائص ۲ :۰ Tc‏ : توضي تف تو ضأت مبى (۱) انظر السخاوی فى الاعلان بالتوبيخ . (۲) سر الصناعه “ أول ص ٦۲٤١‏ : لغة بعض العرب فى ذلك ۰ مادة ( قرأ ) من القاموس . خزانة البغدادی ١‏ : 486 ۰ خاتمة المصباح ۹ ۰ ص ۱۰ من شرح شواهد الشافیه * سير الصناعة ٠٦٣‏ » وفيها حكاية لسيبريه ۵٩۹۸‏ * المطالم النصرية ٩‏ © ۱۰۸ . شرح الدرة للخفاجى ۱۳۹ : توضيت فى توضات وامثاله ٠»‏ الف بام ۱ : 5 : لوضيت . اللسان ۱ : ۱۰ - ۱۱ : همز الياه ای عکس ما هنا © وانظر بسد وسط ۱۲ : خبيت فى خبأت © وفى أواخر 14 : توغ.سيت ٠‏ التنبيهات ۷ : حجئت وتححیت . البغدادى فى الخزانة ؟ : 4۲ : سبيت فى سبات ٠‏ على السماع . وى نف الطيب ۱ : 484 : ( خبت ) أى خبأت فى بیت امتنى ' آجده بدیوانه . ی الامو س فى ( خطأ ) > عات وألعطت . اختسب ١‏ ۳۰ : أنبيت فى أنبأت إبدال لا تخفيف : وهو غير جائز إلاى ضرورة الشعر . أنبيته اغة فى أنبأته : رسالة الشوارد من رسائل!!صغالى 6 . وى الحجة فى سرقات ابن حجة ( رقم ۱۰۹۵ شعر ) آنعر ص ۲۳۲ : بيت لابن حجة فيه ( أنشيت ) بدل أنشأت » وكذلك فى آخر ۳۳۰ . سے س لي انجتسب ٠١ : ١‏ : جا جى › وسابو . ( مهمو ز الفاء ) o س‎ شید وک ر ال ) واوی اللام نى الأفعال عند العامة لا وجود له » ویقلیون واوه ياء » فیقولون ف د : دعيته ©» لانبم ميلون ٤‏ و الامالة لا تأن مج الو او . رضيو() ؛ رضم > يرضم بالمم . ولا يراعون الاخر بل يقولون فى برضون: برضو بالغم . الکتاب ( وم 4 شعر ) ص ۱۲۷ : رضيو ف موشح . اتب ۱ : ۲۲۷ : تعاللوا فى تعالوا. ر : الخصائص ۲ : 4۲6 : لغة بعض الءعرب فى تحريك آخر نحواشتروا الضلالة ؛ بالفتح والكسر والضم . قولهم : استلين ۰ فى استلان ونحوه . الأمر : يقولون فيه بيع . وقول" » بغر حذف . وكذلك عاديه وراضيه و نادیه الا ألم يستعماون قصر الألف » و تبىالفتحة بإشباع قایل(۲) . الناقص کذناث اشتری » إلا إذا وليه حرف جر مع ضمير جماعة : اشترلنا > اشر آو آشتترلکم فی الضارع المتکلم . (۱) انظر من بقول من المرب دضیوا » فى رضوا . فى ابن جنی على الازنی ٠». ۷‏ (؟) انظر ص ۳۲۲۷ من مجلة الطبيب , تم تم فى تعالى » وقد ذكرنام ۶ فى الترخیم ٠‏ امم 0 1 5 م‎ SDV e RN ات ا ات‎ FA 8 القاموس فى الستدرك على ( صمم ) ۸ : ۲۲۱ : صم اديت کصمم : 1 هذا . وی الشرقية مخففونه : يلمك : يكلمك . أى سمع فى سا قلب إحدى الياءين الدغمتن ألا : فى بعض جهات الشرقية : داهية o ماكر‎ ۰ م ~~ ه و 0 ا من تضایسه > والطور بيسايبه » وداهية تخايسبك . e - ۰ إبدال لام الفعل حرف من جنس ما قبله : هد" » ى هدم > تسف فى تفل » وهو مسموع عندهم(۲). ر إعلال الضاعف(۳)) المصباح > مادة (ملل) : آملات الکتاب عی‌الکاتب لغة الحجاز واد 6 وأمليته لغة غم وقيس . القرطدن > أواخر ص ۳۱۵ : قصّيت أظفارى » وهو کثر(*) . المصباح > مادة ( جر ) فيها جررته وجريته . وى (قص" ) : قصيت أظطفارى . (۱) باب فى قوة اللفظ لقوة العنی نحو خشسن واخشوشن وانه أقوى من الاول : الخصائص ۲ :+ ۵۵۷ ۰ (۲) قد تکلمنا فى مادة (تف) على أن تف فارسية فى رأى بممنی تفل ۰ (۳) خلاصة الاثر ع : ٤‏ ۰ ماد ( صدد ) من شرح القاموس ۲۹۵ ۰ الاقتضاپ» آخر ص ۱۳۷ . ما يجوز للشاعر فى الضرورة ۵٩‏ ۰ امالی القالی ۲ : ۱۷۲ - ۱۷۳ 6 وانظر اضا اوائل ۲۲۱ ۰ سر الصناعة ۵16 - ٠ ٠٦٠١‏ وانظر أيضا ۵۷ 6 ٠۷١‏ ) هلاه ۰ العکبری ۱ : ۳۷۸ ۰ الربحانة ۲۳۹ ۲۰ : وفیها بیتان ۰ الخصص ۱۳ م۳ . الحجة فى سرقات أبن حجة ( رقم ۱۰۹۵ شمر ) ص ۱۷۷ : اسستممال ابن حجة : حجیت » بدل حججت »© وانتقاد النواجى ۰ وق آول ۲۰6 : حضیت ۰ وى اول ۲۱۸ : صکیتم ۰ وق ۲۸۸ : عدبت ۰ وفى آول ۲٩۹۲‏ : حنیت ٠٠‏ )٤(‏ الحتسب ١‏ : ۱۸۲ ۰ التنبیهات 1١95‏ ۱۹۵ ۰ امالى ابن الشجرى A - ٩۷ : ۱‏ ° شرح شواهد احمل 3 ۶ یت 1 سميتها » فى سممتها . خطأ كناش لأحد تلاميذ الالسن ( رقم ۵4۳ أدب ) أواخر ص ۲۸ : بيت فيه : سميتها بدل سممتها . مراتع الغزلان » آخر ص ۱۱ بافا‌ش : و آو د لوو سسته : اع سا 4 و رعده مقطوع فيه : سميتها . السراق على سیبویه 5 : ۲:۲ : تقضى » فى تقضض . شرح شواهد الكشاف ۱4٩‏ : تقضى البازى . الشريشى ۱ : ۱۱۵ : لبيّت › أصله لبت » فأبدلوا الباء ياء کا فى تظتیت . ديوان ابن ألى حجلة ۱۲۱ :بيت به : إذا مدایت : أى مددت . الكتاب ( رقم؟؟/ شعر ) ظهر ص ۲5 : شنیت بالهجر على غارة . درر الفرائد المنتظمة ۲ : ۵۷ : بيتان للصفدى فيهما ( قديت ) بدل قددت › منقولان من رحلته « حقيقة احاز إلى الحجاز » كما ی ص 415 . حكم الفعل اذا أسند للضمير (") المطالع النصرية 158-151 : قى . عبث الوليد » ظهر ص 59 : قول البحترى : رأيتيه » فى رأيته . الأغانى ۸ : ۱۷۲ بيت للواثق العبامى فيه : لتميتيه . : ٩۰۷ : 5 الف باء ۲ : ۱۲ ۰ السيافى على سيبوبه ۱ ۰ ۲۷۲ . وق‎ )١( ° باب نيه نحو انظئيت © وانه ليس بمطرد .. الخ‎ (۲) المزهر ۱ : ۲۲۸ © وانظر ۲۲۰ ٠‏ التنبيه للبكرى ( رتم ۷۹۷ أدب ) ص . : کون أمليت وأحسيت »؛ فى امللت وأحسست » قلیلا لا يقاس عليه . (۲) الكلام على ( تمالى ) : شفاء الغليل "5١‏ : والريحانة ؟؟؟ . الجزء الأول ۱۳ إلحاق الى : مر أو ضربوا : يضرم أو یضربوا . قول العامة : و ( بإدغام طاء الفعل ى تاء الضمير(1)) : استعمال فعل ادمع فى الواحد لامتكلم هو الغانب على أدل اسكندرية : أنا نقعد هنا ... الخ . الکتاب ( رقم ۷۲6 شعر ) ص ۱۷ : زجل فيه : مازلت له نواری . وف ظهر ۱۸۳ : نعیش » فى زجل للغباری . لغة أكلونى المر اغیث(۲) التصریح ۱ : ۰۳۳۹-۳۳۳ ۲ : ۱۳۸ : لغة طیء وأزد شنوءة . القاموس٤‏ : 4۰۵ : واو علامة الذکرین فى لغة طیء أو آزد شنوءة أو بلحارث بن کعب . ابن الطیب على الاقتراح ۱۸۱ - ۱۸۹ : أكلوفى الطرثوث فى فوائد البرغوث » آخر ص 4۸7 من الحموعة ‏ ۱۳۹ مجامیع ) : لغة أكاونى الراغيث لطىء : همع الموامع ج ١‏ قبل أواخر ص 15١‏ : لغة أكلونى الراغيث تعزى لطىء وأزد شنوءة . عیون الاخبار اه قتيبة - طبع دار الكتب - ج ١‏ آخر ص ۲۷۳ . بيست لذن نو اس ره لغة أكلونى الر ات 4 أى استعملها (۲) 1 الإسعاف شرح شواهد الكشاف ۲۲۱ : فلو أن الأطبًّا كان حول‌الخ . ٠ فحصط > فى فحصت * ووجهه‎ : ٦۲۲ ابن جنى على تصريف المازنى‎ )١( (۲) شواهد التوضيم 19 ۱۲۵ ۰ ها يجوز للشاعر فى الضرورة "5١‏ . بدائع الفوائد لابن القيم ٩۸‏ . شرح الدرة للخفاجی ۱۵۲ : وانها لطيىء . السم‌افی على سيبويه ۱ : ۱۷۷ : لغة أكلونى البراغيث " وانظر ۱۸6 - كلما 6 ۵۵ س 4٩۹۰‏ . امالی ابن الشجری ۱ : ۱۲۳ - ۱۸ : لفة اکلونی البرافیث . ومناقفة الولف ممع السی‌ای » وتفصیل الکلام علی هذه اللفة ۰ وانظر ۲ : ۷۸۱ - ۱۷۱۳ ۰ (۳) عبثا الولید ۱6 : استعمال البحتری لفة اکلونی البرافیث » وگلام فى هذه اللغة ٠‏ ۱3 معجم تيمور الكبير ‌ «e ۳ ۰ 9 "‏ ۰۱ و جلف النون من الأثعال الخمسة مع تجرد الفعل من الناصب والحازم (۱): همع الموامع ج ١‏ أواخر ص ١ه‏ : حذف النون من الافعال الخمسة لا يقاس عليه فى الاختيار » واقرأ ای ۲ ففيه حذفها مع نون الوقاية . كناشنا » أوائل ص ۱۳4 عن الحجة : حذف النون من نحو (تضربونی) وأنه لغة لغطفان . ابن جی على تصريف الازنى ۲۷ - ۰۳۰ : نقتاوفی و نخوفيى . كناشنا آحر ص 1۵ : بيتان لأنى حية فيهما ( تخوفيى ) . خزانة البغدادى ۲ : ۱۱۸: أبالموت الذى لا شك أفى ١‏ ملاق - لا أباك ‏ تخوفبی المنهل الصاف ۱ : ۱۰۰ : نفلت ات سوق کا 13 لار : قال : وفيه لحن ظاهر . ابن ی أصيبعة يقول دائماً : يدخلوا » و رجوا » بدون موجب » فهو إذن قدع() الطاو ع(۳) ابن أنى الحديد على نمج البلاغة ج ۱ وسط ص ٠‏ : انعدم خطا . سهم الالحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى » أول ص ۷ : انعدم خطأ . وق 317 امحفظ. دو اقرا ۶و انکتت: . (۱) التصر یح ١‏ : ۱۳۷ ۰ ۱۰۲ بالحاشسية ۰ شسواهد التوضيح لابن مالك ١١5 - ۲‏ ۰ ما يجوز للشاعر فى الضرورة ۱۰۸ . شرح التبريزى على الحماسة ١!‏ : ۱ 4 ۱۵ »4 ۲۱۲ * رأى فى ( أبيت اسرى ) الخصائص ۱ : ۲۸۲ ومادة ( دلك ) من اللسان ص ۲۱۰ , والبغدادى فى الخزانة ٣۳‏ : ۵۲۵ _ 556 , واتظر ٥٦١‏ * حذف النون من تحذرين فى المؤنث : الوساطة ۱۲ - ۱۵ والمكبرى ۱ : ۲۹۸ مه ۲۹۹ . عبث الولید » ظهر ص ٩۳‏ : * ملیا بوصل الحبل لم تصلیه * فى بعض النسخ : لو تصلیه » بحذف النون مع ( لو ) وتخریجه . ى دیوان الفیومی ( رقم ۸۱۰ شمر ) آخر ص ۱۱۵ : افعل جاء بها فى شعره بغير نون ۰ (۲) عیون الانباه ۲ : ۲۵۵۰ : ماذا تريدا ‏ فى بيت أى تریدان ٠‏ (۸۳ بدائم الفوائد ۲۱۳ : فعل الطاوعة ٠‏ الجزء الأول 35 ا الافعال والأصوات(!) منها صهسن 9 وله أصل 5 فك للصغل ععی افكت 5 وأخ بالتفخم وآخ بالمد للتوجم . هه أو هی كلمة للاستزادة فى الحديث صوابه إيه وإيه . واه عندهم - أى العامة كلمة زجر > وهی ى الفصيح إيه بالسكون : زجر ععی‌حسبك . ولا أو وله ععی حاسب. ياالله وينطقون ما یله > بتفخم الام ۰ صار عند هم من أسماء الافعال ععی هيا ,و تایه ععی اسکت. رم الف باء ۲٩ : ١‏ : حبطقطق وکلمات من آسماء الافعال ۰ الجزء الا ول ۱3۷ باب حرف حروف الجر : من (۱) الاقتصار فى ( من ) على الم فقط ( » وق ( على ) على العبن : آخذته م البيت » وضربه ع الضهر . و ذلك إذا ولیهما رال ) أى ساکن : هی لغة زبید وبی خئعم . الاغانی ۱ : ۶6 : بيت لابن ألى ربيعة فيه )0 م الکاشحین» . وق ص 1۹ : وما نس م الاشیاء » وانظر ۲ : ۱۰۱ ۸ ۵۸ ۷ ۰۲۱ ۸۳ ۶ . وق ۳۷:۲ : م اخزيرة ی بيت : وف ص١‏ ؛ :م الاستار . وى ": ١‏ : إذ نحن م الفتیان » ف بيت لذى الإصبع العدوانى . وى أواخر ص ٩۱‏ : ۱۱ : ۷۳ : م الآن فى بيت . ونی ٩‏ : ؟1: م ای فى بيت . ونی ۱۱ : ۲۲ : م الیسر فى بيت . وى ۲۱ : ٩۳‏ : بيت به م الارض . نهاية الأرب للنویری 4 : ۲۵۱ : بيت به م الآن ؛ أى من الان . آما ی القا یی ۱ : ۱۲۷ : ملقوم . وبعده فى شعر : ملوذر . فى ج ۲ (۱) شرح الدرة للخقاحی ۲۱٩‏ - ۲۲۰ : کلام عن نیابة حروف الجر بعضها من بمض . الطالع التصرية ۰ع - 1۱ ۴ 44 س 6۵ 6 58( . (۲) الروض الانف ۲ : ١:٠‏ : حذف النون من ( من ) الجت‌ارة » وتعلیله . السماق على سيبوبه ۱ :+ ۲۵۹ : حذف لنون من ( من ) ۰ الوسیط فى ادباء شنقیط ۲۱۱ : م اللواغی » وانتقاده . همع الهوامع ج اقبل وسط ۲.۸ : م الآن فى شطر » وانظر شرح شواهده * وفی آخر ۱۹ ب ۲.۰۰ : م الآن © ونحوه وحکمه الکامل للمبرد ۲. : ۱۸۳ 6 ۲۱۷ ۰ السیراق على سیبوبه ۵ : ۵.۳ ب ۵۰۲ : مذهب من بقول : أن ( م الله ) اصله ( من الله ) فحذفت النون ثم ضمت اليم . ۱3۸ معجم تيمور الكبير ص ۱۷۸ س ه : ملموت ؛ وانظر ۲۹6 ملعباد . ۳۲۱:ملان فى شعر. وفى الذیل والنوادر ۲۲۲ : اعفاء حسبهم ملحیاء الخ . خزانة البغدادی ج ۱ آخر ص ۵۵۳ : بيت فيه ملان » أى من الآن ؛ وانظر شرحه ی 64 . وی ۲ : ۲۸۲ : بت فه ملحب . وهر کثر 9 ب ۹ بيت فيه م الابل . وی ٩۳‏ : قولهم : م البیت › و عاسماء ...الخ . وفى ۵۳۹ : بيت فيه م البغايا . وى أوائل ۵4۰ أنه لغة فى (من) . وى : ۱ وق 4 : ۱۸۲ : بت فه ملناس . الخصائص ۲ : 58ه : بيت فيه مكذ ب . مر الصناعة 0 : ملکذب » ملان . دیوان ی طالب » آخر ص ۱۷ : ملل أرض . معاهد التتصیص 5 : م القبائل وی ۱۹٩۹‏ : ملموتحش فى بيت للمتنی . العكبرى ۲ : ۱۵۹ : نحن رکب ملجن . وى ۱5۵ : ملوحش . وى ۲۰۳ : ملعقبان . وق ۲۱6 : ملود . الاسان » مادة ( ذود) ص۱4۸ : بيت فيه م الخال . وف مادة ( سلب ) ص 4۵1 س ۷ : : شطر به ملفخر : أى من الفخر » فى رواية . وفى مادة «حرب ) ۱ : ۲۹۲ بيت للاعشی فيه : ملقوم : أى من القوم . مادة ر ألك ) من اللسان ص ۲۷۲ : بيت به ٠‏ عن الذی‌قد يقال م الکذب » . الصاحی ۵ : ملعثار ف شعر . شرح الحماسة للتريزى ۲ : ۱۸ : بيت فيه ملمال . وى ۱۲۳ : ملحبیین . الحيوان الجاحظ ۷ : 9ه : بيت فيه ملجيش . دیوان ابن قيس الرقیات ۱٤۹‏ : مل" جمال » أى من الحمال . وفى ۱۵۱ : أن پلبسوا مل حدید . آمانی ابن الشجری ۱ : ۱۱۷ - ۱۱۸ : مجمع ملجزيرةى بيت - آی من الحزيرة » وشاهدان مثله . وانظر آول 65 "اده : قول المتنى : سے سے سے 0 © o4‏ 8 بت 5 ° > ,مر 6 سر 0 ۳ ولد به » ماسعمساكت وا د دب اما دی و ماه وسلمسمات مناهل ۳۹ عه اه 5 وف ثم تشديد ( من" ) إذا وليها بعض الضماثر : مى » منلك » منه » مدا وهذه صحيحة مع مى . ( على ) الروض الأنف ۲ : ۱۱۲ : حذفوا اللام من نحو ( عتلسماء ) كراهية اجماع اللامين ... الخ . سعود المطالع ۱: 4۰۷ : علساء : الحذف هنا شاد . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ١‏ : ۲۹۳ - ۲۹۵ : ۲۰۱ : غداأة طفت ع الماء(١)‏ . الأغانى > : ۵ : بيت فيه علماء . اسب ۱ : ٩۳‏ : علرض : فى قراءة . تحريك اللام إذا وليها ضمير تبق على الكسر فى الأسماء . فاذا وليها ضسر يضم فى الغائب : له" » هنم . ويظهر أن ذلك نقل لحركة افاء فى الوقف() . قول أهل الصعيد : له ۰ أقرب للفصيح من : له . وتفتح مع المؤنث : لها »ومع الخاطب للث »و تکسر مع الجمع : لکم آو تضم . لکتم . وتكسر فی : امنا ول . وی الشرقية يقولون : آمر لهنا » آمرلکم ... الخ .. )۱( شرح شواهد الحمل 1 ° المبهج ف شرح آسماء رجال الحماسة ۱۸ . موارد البصار ۵ ٠‏ شرح شواهد الشافية ۳ ٠‏ المسائل الحلبية لابی على الفارسی ۲۳ ۰ الوساطة ۲۰ ٠‏ التبریزی على الحماسة ۱ : ۵ » الاسعاف شرح شواهد الکشات ۲۸ ۰ السیراق على سيبوبه ٦‏ : ۲" س ۷۲۰۵ امالی ابن الشحری ١‏ : ۸ ¢ ۵۰۳ ۰ (۲) انظر ألف باء ۱ : 55 : قول الاعرابی : له ۰ الخصائص ج ۱ أول ص ۹ ۰ تضاعة فى له » ومررت به بسکون الهاء ٠‏ وتسكن اللام إذا وليت فعلا ناقصاً فى : اشتر ار لکم» أى إذاكانت على ثلاثة أحرف علاف اشترى له" ؛ واشترى لى(1) . , الباء , تضم عندهم مع ضمير الغائب ( به" ) » وتفتح فى ( بنهنا ) » وتكسر ى ( ی ) و ربسك ) . والأكر : بك" ديهم وبحم ویک بنا , وی الشرقية يقولون : آمر بها : آی آمر ما . السرانى على سيبويه © : 40۱ : من يقبول مررت به وعلیهم : لعل هذا منشأ قو ل العامة : به » بنقل الحركة . شفاء الغليل » آول ص 8" :باء الحر منهم من يفتحها مع الضمر ..الخ.. والعامة الآن تقول : به » فان أشبعوا فى كلامهم للتأكيد أو نحوه قالوا : بيه » ول يقولوا : بوه . وقوهم ( بيه ) تستعمل اضطرارا فى وزن الأزجال والادوار . انظرها فى زجل ف ابن إياس ١‏ : ۲۳۹ و ۲ : ۲۹۹ كذلك » وفى ۳ : ۱۷۱ فى زجل أرضاً . الکتاب ( رقم ۷۲6 شعر ) ظهر ص ۱۷۷ : بيه ى زجل » وف ظهر ص ۱۸۳ : تداوی بيه » فى زجل للغباری » وكذلك فى ظهر ۱۸۰ نی أول الزجل » وکذلك ق 185 وى ظهر ۱۸۷ . حروف الق إلحاق الشن بالواخر(۲) : العامة الان تستعمله فى النى أو الاستفهاء ل وی أهل الدن والوجه البحری یسکنون ما قبل الشن فى النى . فیقولون : (۱) انظر (اشتر لنا) فى معحم الادباء لياقوت ه ٠‏ ص 5 (۲) انظی فى القاموس وشرحه : الاشی خير من لاشی “ وانظر ايش ۰ الست الجلوب ( رتم ۸.۷ شعر ) ص 1 قصيدة على حرف الشین ٠‏ الجموعة ( رقم 5“" شمر ) اول ص 77 : هواليا فيه ( غرشی ) ٠‏ الجزء الأول ۱۷۱ ما قبل ایب ا فيو لون با 4 ار ۰ حروف القع -- واو القسم : نحو وديى ؛ والنی والو لى » وحياة راسك ؛ وراسك بة أبوية . ويفتحومما مع الله :والله؛وليس عندهم أحرف للقسم غيرها . حروف العطف (۱) واو العطف : تکسر عندهم رراجل وبنت ) إلا ذا وليها (لا) و (لو) وألف الوصل بعدها فتحة : ولا » ولو » وآنا . وقد تضم ( البيت والراجل) ضمة قصيرة تشبه 0 والأكير الكسر . وقد تفتح مع الإمالة » ولل الكسر نشأ منها . وسمعناهم يفتحوءبا فى قوضم فى البر د و و ۱ وا تج هم دهم > وهی مركبة من ( وإياك ) ارپ که ف العجم . مع () : الا کتر استعماها بفتحتين . فإن أضيفت لضمر آشیعوا فقالوا : و . وإذا سکنوا العين فالغالب عندهم الإمالة تم ۱ ۳ . ویسته‌ملون بدا ( با ) : ا : ياتى أو بذهب ‏ وأصلها فارسية يقولون ا أى مخطوط أو مطبوع ؛ أو ععد ی ام یم ل بو )١(‏ حذف حرا ف المطف > ومن آحازه ؛ ومن منمه ٠‏ البغدادى ف الخزانة ؟ * 5.5 ۰ ۱ (۲» ربيعة وغنم فى اسكان عين ( مع ) : التصريح ۲ : مه ب ۵٩‏ ۰ همع الهوامع ج ١‏ أواخر ۲۱۷ : كسر ( مع ) اذا وليها سكون لفة ربيعة . ۱۷۲ معجم تيمور الكبير حروف الضار عة(۱) راء المضارعة تلملایسة(۲) 6 و رح) للاستصال فهی ددل ال وسو ف و کان رح مجی ) بدل سیای ررح ی ) بدل سوف انی . ورعا كانت العامة أخذت الباء عن الفرس(۲) . نادرة فى باء المضارع ی ص ۱۲ من مجموع تى الدين الراصد فى الادب > وهی تدل على وجودها فى الكلام ف زمن اجامع وقبله . ف تاريخ ابن الحزرى ( رقم ۲۱۵۹ تاريخ ) ۱ : 85 (۲) : بتروح تود مها إلى صبيتك » أى بزدخال الباء على تروح . عيون التواريخ ا والتتر بيعملوا آشغاهم » هكذا والحزء خط مؤلفه ابن شا کر . تاريخ ملوك مصر الماليك رقم 15٠٠‏ تاريخ ) ص ۳4 : استعمال الشيخ صدر الدين ( بناكل ) أى ونحن نأكل » وهو من معاصرى المؤلف ۰ أى فى أواخر القرن ۷ و آول ۸ . وفىه : بنقاتل . وفى ۱۱۲ : بیعروا الناس . ونی ۱۱۵ : باذکره أى أذ کتره . وفى 40 : العساکر بتحاصر . السبل الوابلة ۱۷۷ : نادرة فى خطأ بعض القضاة فى دخول الباء على الضارع . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوی 408 : بيت فيه بیقوله . باء الضارعة إذا دخلت على فعل التکلم جعلت همزته همزة و صل : بأكل 6 يقرت ۱ وف معبى باء المضارعة ق الصعيد كلمة ( عنما ) : عما بجى ؛عما يا کل» أى يأكل الان . 1 )١(‏ ديوان المعمار ۲۳ ۰ مجلة الموسوعات » مجلد ۲ ص ۲۷۲ : باء المضارعة للشيخ احمد ابراهيم ردا على لندبرج . المقتطف ۱۱ : ۲۳۰ : باء المضارعة . الکتاب ( رقم ۷۲ شعر ) ظهر ص ۱۷٦‏ : بستعمل ( تا ) فى زجل بمعنى حتى أو نحوها » ولعلها من التركية بمعنى الى أن .م (۲) السیراق على سيبويه ۱ : 5,7 : اللام تقصر المضارع للحال ٠‏ (۲) انظر رسالة فى قواعد الفارسية ( فى رقم ۲2۵ تفسير ) مع كتاب الضائم . ۱ ۰ 1 احرف اسی اب الروض الأنف ء ج ١‏ أول ص 19 :واو العانية فى قوهم : فلان جملى لا وعا۸() . لعل العامة تستعمل (لا) بدل بلى . بای الحروف همز تا الو صلل والقطع (؟) عبث الولید » ظهر ۲۳ : قطع البحترى لألف الوصل » وهو كثير ورعا وجد فى شعر الفصحاء ؛ ولکنه قلبل ى آشعار الحاهلية . وى ظهر ص ٠١‏ : وصل ألف القطم . وى ظهر ص 4۸ : عادة البحتری فى قطع ألف الوصل من مالل الاجماع والارتفاع ... الخ . وى ظهر هه : قطع البحترى ألف ( ابن ) ضرورة لوزن . وف ظهر ٦۷‏ : قطعه آلف الوصل . وکلام فى عادته فى ذلك وف الصادر . و انظر ۸۵ قطعه آلث الوصل . أداة التعریف الحصائص ۲ ۰ ۳۸۷ : لحت والحنمر فق الاحمر() . أن من عادتهم حذفها(؟) فیقولون : عاوز ١‏ كلل » أى أريد أن آ کل » مجموع السفری ۱۳۰ للنواجى : رام ابن حجة ينجو ؛ كان الوجه أن ينجو . ٠ ۷ انظر شرح الدرة للخفاحی‎ )١( (؟) سنا المهتدى ۲۱۸ : قطم همزة الوصل وعکسه ضرورة . همع الهوامع‎ . ؟ : ۲۱۱ : آلف الوصل وتطمها‎ ٠. انظر أول ص ۱۷۸ من شرح شواهد الثافية للبغدادى‎ )۲( الوساطة ۱ : کلام فى ان الصدرية . السیراق على سیبویه ۲ ۰ ۹46 ؛‎ )٤( عبث الوليد ,۲ : حذف أن التى تدخل على‎ ٠ حذف أن نحو ارید افمل‎ ۳ حف أن‎ 5 ٩۱ لقر طین د ل‎ | ۰ Y1 االفعل ¢ ومو ضع حوازه ¢ وانظر طهر ص‎ . الممدرية . امالى ابن الشجرى ۲ : 486 : حذف التنبى أن ورقعه الفمل‎ ۱۷ معجم تيمور الكبير ٠. وقد یستعملون (ما) مكانها ی بعض الصور : ر اتغد ی به قبل مایتهشی لف | و هو فصیح . ف والباء بعض السورين خصر بضعون هذه مكان تلك(١)‏ , قام كلمة ( قام ) تستعمل عند العامة بدل الفاء : جه یقعد قام وقع أى فوقع . وسلم عليه قام ضربه » أى فضربه » وهم لا ياحظون فیها معبى القيام يقولون : راح ضاربه » غير أن راح يليها داتماً اسم الفاعل إلا قليلا جداً مثل راح ضربه » بل هی لحجة غير مصرية . إلا قد تستعملها العامة فى الزجل ونحوه ععى لان"» كقوهم ‏ فى المثل : و سيريا جمال وحادما إلا جرى الصبا راح فيها » . انظر احموعة ررقم 5 شعر ) ص 58 : إلا قلی .. فا تأتی للتأكيد : و تلحق بالضمر التفصل : ما هو قاعد » ما هم راحين أى إنه لتقاعد : وإنهم لذاهبون .... الخ . (۱) انظر لغة اسوان فى ذلك » فى خر مر ی ۰ من الطالع السعید , الجزء الأول ۱۷۵ قواعد فى الفارسية بعض قواعد فى الفارسية تلزم فى تحالى الألفاظ » عمرنا عليها ف و الدارر المتخبات المثورة » اءحفيد : ص ۱۳ : مطلب علامات الجمع فى الفارسية . هر ۸ : الفرق بن الدال والذال فى الفارسية . وانظر « الب هان لقاطم » ص ۱۰ - ۱۱ وفیه أن الواقعة بعد حرف ميديم قرا دالا مكل كرد » ومد » والى بعد صحبح متحرّك » أو بعد حروف العلّة » تقرأ ذالا": مثل آمذ" » وداذ » و آفزوذ » ودید . ص ۱۲ : حذف حرف العلة فى الفارسية . شض ٠٠١٦‏ : لفظ ر دار » اللحق بالالفاظ هو من و داریدن » : أى الممسك » وى ص۱۲۹ : أنه من و داشتن » أى : الحافظ »وى ص ١75‏ و دارنده » .الخطط التوفيقية ج ٩‏ ص ۳۵ : معی دار : مسك . ص ٠١١‏ : الواو العدولة فى الفارسية هی الواقعة بعد خاء » ولا ينطق ا > وقاعدما أى ی مثل : خو اجه » وخوارزم 5 الخ . وانظر ر البر هان القاطع ) ص ۱۸ س ۲ . ص ۱۷۹ : قاعدة النسبة فى الفارسية . ص ۲۲۱ : تمانية أحرف غير موجودة فى الفارسية . ص ۲۷۱ : معنى كلمة ( تاش ) اللحقة بالالفاظ الفارسية:وانظر ص ۳۲۸ وفيها قلبها فى التركية إلى (داش ) ؛ ذكرناه فى( خشتاش ). ص ۵۱ : ( هست »ء ونيست ) الملحقتان بأواخر الألفاظ الفارسية . ۱۷۹ معجم تيمور الكبير ی ماده ( جلس 47 ص ممم من اللسان ٠‏ واعدةه الغر س ۳ تدم المضااف إليه عل الضاف , ترجمة الکلستان اناع ( رقم ١٠5‏ أدب ) ص ٩۱‏ بالحاشية : كسر أوال المضاف فى الرکتبات الإضافيّة: نو نیمروذ : امم مدينة ‏ بکسر آنخر مم و معناه اللغوى نصف يوم . سبحة آلرجان ص ۲۳۵ : ياء النسبة ساكنة نى الفارسية و اخندية . وو 0 ياي ٠١١‏ 0 2 كت ۰ التاء و الراء 2 الب و ۳ اس ۳ نصه :كلقا : محلة كيرة نی أشار لوال الد بن الفاريائى بقوله احفظ الفرق بين دال وذال فهو ركن” ف الفمارسه 2 ممعم كل ما قبله سکون بلا وا و فدال » وما سواه فمعجتم كذا فى حاشية و شرح النخبة » لسری الدين الدرودی النی الصری مضمومات » فذال معجمة كما صوبه الاصمعی ؛ وقال ابن قتيبة : مهملة: إن کات الد ال ا آهملها الفر س والا أعجموا فانه او معرب معناه : الز برجد 4 . اسآ ۸۲ 4 و۵ ااضاف ی الضاف او رة . ص ۱ ۰ 4 9 9 الجزء الأول 57 القبائل العربية فى مصر نهاية الأرب للقلقشندى ص ۲۱۰ - ۲۱۱ : جذام أول من سکن مصر من العرب ‏ وأقعلعوا الاقطاعات ف هربیط وتل بسطة ونوب وام رماد ؛ والذین بالحوف - أى الشرقیقسمن العرب . وى ص ۲۲۵ منه : جهينة آکتر عرت الصعید. وى ص ۳۷۷ - ۳۷۸ : فزارة بالصعید . وق ص 555 : بطون كشرة تنسب طوازن > ومنازشم بالصعید . نزول قبائل العرب بالبلدان : صبح لداعت ص ١84‏ ۲۱۲ ۰ ۸ ۲۲۰ . خطط المقريزى ج ۱ ص ۰ : نزول قبيلة قيس ببلبیس ۰ وقد عبر عنها بالحوف الشرق . (1) باب البلافه التقسية اشتهر عن‌دهم : کخام سلمان - أى سامان : للفم() » ونبقة من الشام ین . ومن من تشبیهامم : ۱ یه الک رکم نام من 26 یآ عد OER‏ ینت : إلا نعجة . فلان يضحك الطوب »> والقصد الحماد ون ۱ قحا ادر او نو ه.. المناداة لناداة على السلع (*) منها ما هو من التشبيه البايغ کقوشم : لوبية يافجل » ومنها ما هو نسبة إلى مكان جودته كقولهم : مطراوى يا ملوخية ؛ومنها غير ذلك . (۱) صبح الاعشی ۱۱۲ - ۱۱۳ : عبارة السبكى » وبعدها آخری للشلهاب شرا واو اعلا بعد و محتاحین لعلوم البلاغة . جواهر الکنز لابن الاثير الحلبى 0 .م 6۷ : كوت بعض السوقة بنطق بالبلاغة ولا بعرقها . (۲) وانظر الضاف ا للثعالبى 41 ۰ ما بمول عليه ۲ : ۱۷۸ :خاتم سليمان . وق ديوان ابن سناء الملك » ظهر ص ۲۸ : تشبیه الثفر بخاتم سليمان ٠‏ ( ولعل كلمة «مل» فى البيت الآول صوابها : هد ) . (۳) انظر تشبیه الانف بالفستقة فى اللم » فى التشبيهات المشرقية لابن أبى عون » ظهر ص ۲۸ ۰ (؟) انظر التنبيهات ۸۳ : الخلط بين الزعفران والكركم . (ه) انظر زجلا فى المناداة على الثبق » فى ظهر ص ١547‏ من المجموعة ( رقم 111 شعر ) . واما الزجل فى الناداة على التمر نذكرناه فى ( بلح ) والنارنج ذكرناه فى ( لرنج ) وتمرحنة ذكرناه فيها ٠‏ محاضرات الراغب ١‏ : ۲۹۲ : نوادر لانذال الباسه فيها شىء من الناداة على السلع ٠‏ تاريخ ابن الفرات ج ۷ وسط ص ٩٩‏ ( آ ) : اعحاب ابن الخشاب بمناداة البياعين بغداد وما قاله فيهم ۰ ° 54٠ معجم تيمور الكبير الباذجان : عتروس يا بدنجان عروس . البامية : الرفيعة البامية . البصل : أحلى من العسل يا ببَصّل » فى البصل الأخضر . وأما الحاف : البصل الصعيدى . البطارخ : البطارخ الحديد . البطاطة : بطاطة سيدى جابر يا بطاطة . البطيخ : بعضهم : عال" الخروب . ع الکسر يا يافاوى . ابلح : تمر يا بركاوى تمر . ار مس : 5 ترهس ومملح 5 مر حتا : یا نمی تا عنجتب , ابوت + من عنب أبيض . الشوم : ياهاانفع التوم(١)‏ . م ا ت الحجزر : رومى يا جزر سکر . : سکر يا جزر جوز افند : يا جوز افند ع المکسر . اه + الرسة با حلة + ۰ الحرانى يا حلبة » إن كانت خضراء . : النافع الله يا حلبة » إن كانت کیزانا . الحمص : مجوهر يا حسص . انلس : اللحس الطری أو اللیح . (۱) انظر فى القتطف ج ٣ه‏ ص ۳۱۷ : منافع الثوم » وکدلك فى ج “٤‏ صن اسوخ الجيسسار الرجلة الرطب الرمان الرؤرس السقاء (۱) حطط الفر بزی ۲. ۰ .560 ۱۸۱ : : الشراب يا خوخ . : بندى الغيط يا خيار . : وجمع العصاری يا خيار . : يا الله عوض . : الخيار النيلى يا الله عوض . : الفراخ الفیومی : شيطانى الرجلة . : رملى یا بلح رمنی(۱) . : الرمان التفلوطی . : با جابر أبعت . : العافية يا سبانخ ( ل فيه من الادة الحديدية ) . : عليهالعوض- العوض على الله وبعضهم یقتصرعل‌العوض. وجمجم فیها نحيث لا تبن وتشبه عواء الكلب() . : بحری بحری . 0 الیسومی الشمام . : أم الفلافل يا طعمية . : يا بر العسل . : فى خطط القریزی ١‏ : ۳۵۲ : كانوا ينادون على العنب : له الاد نب » لانه من بستان القاضی و رحم الله الفاضل يا عنب » له هن ( : نادرة في المناداة على الرطب . ETE مراتع الغزلان ۸۷ : مقطوع فيه (سلامة) ولعله كان يقولها فى زمانهم‎ )۲( معجم تيمور الكبير الفاضل . وانظر هذا البستان وص ۳4۵ . وى ۲ : ۲۹۸: هذه الناداة سين عديدة بعد دراب بستان الفاضل . الفجل : لوبية يا فجل لوبية . : ار ابری الفجل ۴ : ريان با فجل . الفول ی محر ای با فول . 04 القصب : القصب اللیح القصب . القلقاس : الغرباوی ایض . الکتا کیت : ما یرف ) الملاح الا الاح . ۱ : وف الریف یقولونا » ویقولون أيضاً : « یاکلوا المحصالة » ویشربوا الغسالة » وتقروا الحيالة › 5 ملاح ) . الحصالة : هى غلت العلة . الکر اث : عریض یا كرات عریض. ۱ للوبية أى اللوبیاء : ياالله العرض يالوبية » أى أنه خحسر فیها ببیعها رشیصءة » و ذلك ترضیباً فى الش اء المون : اد هر یالمون . اللمون الحلو: اللمون الحلو ریتان يا على . املح : اللح الرشیدی . الملوخية : الطراوی يا ملوخية . البق : النبق الأسيوطى الورد : الورد من عرق النبی() . : الورد فتح من اجل الى . (۱) حسن المحاضره ۳ : 1¥ 2 سب أحاديث شمه ۰ الجزء الأول ۱۸۳ التورية منها قولهم : الحرة » وقوطهم : عيش وجبنة أو وجبنا . الحناس قل فواله . ومنه حبیب ماله" حبیب ماله » وعدو ماله عدو ماله : 0 ور ك می حیسی آولیسی . ولعل صوابه : لبی وحیی . ومنه فوضم : نعامه ترفصك » لمن قال : نعم » ى جوابه » إذا أرادوا شتمه . وإذالم يريدوا الشم قالوا : نعم الّه عليك . وهو أنعم الله عليك » أو يريدون : نسم الله عليك » أى لندم أو لتکن . شفاء الغایل ص ۷۰ ۰ ۷۲ : الحناس العامة تمتحه . المبالغة تعبر هم بلا لزيادة لمبالغة فى ثبوت الشىء : فلان كرم لآ وعام . مت من الضحلك » فى ديوان المعمار ۸۸ . مراتع الغزلان 46 : مقطوع به : مت من الضحلك . احاز بعض الا لفاظ لم یستعملوها فى حقيقتها بل جوزوا فیها . وجعلوها حميقة عر فية عندهم » وان كانت مجازاً فى الاصل . و بعضها استه‌ملها الوجهین ۰ كقولهم : غطس ف الماء * فإنه حقيقة عندهم وق اللغة . م بحوزوا فقالو | : غطس : معی اختى . وقد يبالغون فقو لون : غطس علاية انفرش » كناية عن شدة التخى . ومنه قوم : مات فى.جلده » ومات من ارف (۱) . )١(‏ وانظر فى قطف الازهار ( رقم ۵4۵ أدب ) ص ۳۳۰ بيتين فيهما : مات من ٠ المرف‎ ند ص ١‏ الجزء الأول ۱۸۵ الشی عند العامه _ هاتوا لنا الاعرج: ابن!یاس ۱ ۶ ۱۵۰ . اخبرنی ۱ : ۱۱٩‏ : قول العامة باشا يا باشا يا عبن القملة ... الخ لا عزل رجب باشا . وی ۳ : ۲۰۹ - ۱ : قول أهل مصر : سیدی محمد باشا يا صاحب الذهب الاصفر . ديوان النيومى ( مع رقم ۸۱۰ شعر ) ص ۲:۵ :بیتان من وزن حدث فى عصره » وهو ملحون کالادوار الآن . وانظر إلى ۲۷۳ آدوارا مثلهما . (الاسجاع (۱) والصبیان أسجاع يقولونها فى ألعامهم »> ذكرناها فيها . وم أسجاع أيضاً تقال فى غروب الشمس ووقت القمر » ذكرنا ما يقال فى الشمس فى مادة ( حح ) وما يقال للقمر فى مادة ( خنق ) أى فى خسوفه . ومن عيوب السجع قوهم فى رق الفل لترحل : « يا تمل يا تال » يا ساكن فى بلاد الرمال » ارحل من دی المكان » . الأغانى (۲) منها ما كان فيه آلفاظ تركية » ومنها كلمة ر أمان » » وهى ‏ وإن كانت عربية ‏ إلا أنهم أخذوها عن الآتراك . ومن ذلك دور به : )١(‏ انظر الخصص » فى أسجاع العرب للنجوم ومخاطبة القمر فى أول الجزء التاسع .٠‏ (۲) شرح «علع القمر وشعشع» (رقم |۸١‏ تصوف) وهو کفناء عامی 6 وسيأتى فى المعجم فى شأشأ . روضة الاعيان فى التراجم 1۲ : غناء كفناء الصبيان للوليد بن يزيد . المنهل الصاق ۲ : 555 : بيتان عاميان أو أغنية ۱ : ۲۸ : س ۱۸5 معجم تيمور الكبير أمان أمان بغدادیی يا حلو ريقك ‏ طاطلی وقد درس هذا النوع الآن . أنواع الشعر() من الشعر المنظوم ف القصص الليالية مثل و يوسف الطويل العمر » أو فى التاریخ على مزاعمهم مثل قصة ألى زید » وخضرة الشريفة > و العجز ات النبوية . العمدة ١‏ : ۲۱۲ - ۲۱۳ : أبيات قوافيها إشارات . الفنون السبعة(؟) الحماق(؟) الكتاب ( رقم ٤‏ شعر ) فى أول ظهر ص ۱۹5 : حماق فيه لفظ و حماق » وهو نوع من الشعر العامى . المقامات اللالية الصفدية ۲٠۳‏ _ 555 : الحماق لأهل اسكندرية . الحميى ا لا وجود له عصر . 0 بيت عامی ۰ وفی ۵ : ۲ : بیتان من الشعر العامی , وفیهما : آنا جت » ای جثت ٠‏ عيون التواريخ لابن شاكر ۲۰ : ۲ : شىء من الشعر العامى ناحت به التساء على ولد جنية هات فى زعمهن . الضوء اللامع ٦‏ : ۲۷۰ : بيتان عاميان * المجموع (دتم 4 شعر) ص |1 ب 45 : قصيدتان من الشعر العامى الیمنی ٠.‏ (1) انظر ابن خلدون فى كلامه على الشعر . مروج الذهب ۲ : ۲۸۵ : بيتان لابى المتاهية خرج فيهما عن البحور المعروفة . (۲) خلاصه الاثر ۱ ۶ ۱ ۸ ٠‏ وانظر البلفه من التنوخی › وا لطالم ینت ) والعقيدة الدرويشية ٠‏ الکتاب (رقم ۷۲6 شمر) آخر ص ۱1۵ : موالیا جامم لاسمائها وف ۱۱۵ - ۱۸۱ ۰ دور فى زجل للغباری فيه الفنون السبعة ای اسماؤها ۰ حاشية البفدادی على بانت سعاد ۱ : ۲ ۰ سمود الطالع ۱ : ۳۸۱ - ۳۸6 . آخر دیوان صفی الدين الحلی - النسخة الخطوطة ل (رقم ۲۶۱ شمر) ص ۵۱ . المقامات الجلالیه الصغدية ۲ + ۲ ۰ اب ایاس ۲ : ۲۰ : موالیا ق المیتی. یجنم الفنوى السبعة . (۲) أنظر وزنه فى الكتاب ( رقم ۷۲4 شعر ) ص ۱۵ ۰ )٤(‏ نفحة اليمن ( الكبرى ) ص ۲۷۵ - ۶۰ شعر حمينى للبكرى بشبه الادوار ٠‏ نزمه الجليس ١‏ : ۱۸۷ : قطعة من الشسعر الحمينى ٠‏ وفى ۲ : ٩۷۱‏ : حمینی يشبه الوشح ٠‏ وفى ۲ : ۲۵۰ : موشح حمينى © ۰ ۰ ومشجر حمینی » تولف ۰ الجزء الا ول ۱۸۷ الدو ست انظر باباً فيه فى الکتاب رقم ۷۲6 شعر ) ص ۸٩‏ - ۱۰۳ . ازل آنواعه(۱) : ظهر ۲۵ من المحموعة ( رقم 5 شعر ) فلكية عبد الوهاب بن يوسف » وفیها وصف غروب الشمس . وق ۳۰ : حمل زجل لعبد الو هاب بن یوسف بدعات » و هو ى الحموعة القدعة » و احموعة ررقم ٦٦۸‏ شعر ) ص ۱۰۷ . اموعة (رفم 555 شعر) ص ٤١‏ : رجل محبوك الطرفن . وى 4۳ : زجل رتبة ينشد ما ومذکرا . وی ظهر 4٩‏ : حمل » وبعده حمل بدمجات للشيخ سعود . وق ص ۵۵ : زجل من السالوس ر وانظر السالوس نى أول احموعة ) . وى ظهر ص ۵٩‏ : زجل عرمجة لمجان . وفى ظهر 5١‏ : فلكية العجان ۰ وبعدها فى ظهر 54 فلكية ابن زیتون » وبعدها فى آخر 55 فلكية خلف الغباری . وى ظهر ص ۸۲ : الدر فى القدح للغبارى . وق ۱۰6 زجل للشیخ على النحلة ضمنه أبياتاً من البسيط . وى ۱۱6 : زجل آنا مای فياش » وسماه بالشعر » وى ١4١‏ : آخر قطعة فيها أن الدور العاتل‌والدور انحنون قلد فيه الخباری » وهو فی زجل الشیخ عمان مدوخ . ونی ظهر ۱۶۱ : زجل بسلسله للشیخ حسن حنتور . ونی 144 : زجل لأنى عفان . وى ظهر ۱۵۰ : زجل فيه دور عاتل ودور مجنون .وق ۱۵٩۹‏ : زجل محمد عهان بك جلال ذکر به اسمه ولقبه . وفى ( رقم ۲۷ شعر ) ص ۱۰۳ : دور عافل ودور مجنون » وبعده کذلك فى زجل . مجموعة النجار ص ۸ : حمل زجل : دور جد ودور هزل . وى ص 4۲ : زجل نصائح وحکم » والذی بعده مضحك ٠‏ احموعة ( رقم ٦٦۸‏ شعر ) ص ۱۷ : زجل فيه صناعة . وق ص ۸۷ : : ۱۸۳ وفى ظهر‎ ٠ الكتاب ( رقم ۶ شعر ) ص ۱۸۲ : زجل للغبارى‎ (١) ۰ ۱۹۵ زجل آخر . باب فى الازجال فى الكتاب (رقم ۷۲ شعر) ۱۷۲ ہ‎ AA‏ معجم تيمور الكبير زجل مدمجة فيه أبيات شعر : الکتاب ( رقم ۷۲٤‏ شعر ) ص ٦۲‏ : صرح فى آنحر الزجل باسمه ولقبه » أى على الطريقة القدعة . وى ۲> أيضً : زجل الثعبان . زجل لعبد الوهاب بن يوسف آدواره على حروف المعجم : مجموعة شعرية يرجح أنها العصفورى ۱ - ۱۵۵ . زجل لابن مكانس › قافيته جملو أى جمله : ص ۱۷۱ من الجموع ( رقم ۸۵۲ شعر ) . يا بدر من لا يعرفك مجهلك : هو لابن الفحام الزجال الشهر » كما فى مجلة الأرغول ج ١‏ أواخر ص ٠١4‏ . أوزانه(1) : احموع ( رقم هلالا شعر ) ص ۱۵۵ : زجل . امحموعة ررقم 575 شعر ) ظهر ص 4٩‏ : حمل . وف ۱46 : زجل لای عفان . قولحم فى الزجل : ه مشتاق قوى لدی السحنة ه یلزم الوزن مد اللام من رلدی ) آی لتکون ( ليد ى ) . وهذا يشبه الزحاف عندهم . لحنه : اللحن فى الزجل من انحسنات کالاعراب فى غره . الدرر الکامنة ۲ : ۸٩‏ : ابن مقاتل كان له دیوان زجل » وفيها قوله : ۱ ه ملحون يألف معرب() ه فنونه : ۱- اطزل(۳) : ابن سودون ۱۲۱ : نوع من الزجل مهاه جزلا » فلعله ( زجل ) والتحريف من الناسخ . الحزل : جاء هکذا فى عنوان الرمان للبقاعی » ج ۲ بعد وسط ص ۱۹۹ وانظره مكرراً من ۲۸۵ - ۹ . مجموع تى الدین الراصد ۱۳۰ : زجل لابن مليك ا-حموی ومماه مجزل . وى آول ص ۱۱۵ من الکتاب ( رقم 544 شعر ) مطلع جزل . وق احموع ( رقم ٦٦٦‏ شعر ) ص ۷۰ : زجل جزل . فى آول ص ۸ من ررقم ۱۰4۸ شعر ) جزل من نظم السلیمی أوله : ۰ مجله الارغول ۱ : ۲۲ » ۸ه‎ )١( (۲) النهل الصافی ج 5 آخر ص ۲۰۰۸ ۰ (۲) الوسیط فى أدباء شنقیط ۷۱ ب ۷۲ * نظم الاجزال العامية » ثم ذکر نوعا من النظم عندهم اسمه (کاف) بکاف معتودة * وذکر ضابطه » وقال فى آخر کلامه : وند اثر فيه زحله . الجزء الأول ۱۸۹ را راز و 5 اد عفل عمل را ل معصاح © حدء صحساح ۲ - الرلیق(۱) : حاشية البغدادی على شرح بانت سعاد ۱ : ۳6 : البليق : زجل يتضمن الحلاعة واخون . ال جالون : القدماء : امحموعة ( رقم 555 شعر ) ص ۲۰ : البیت ۱۰۵ : فيه أن الغبارى قیسم مصر . وگ ۲۱ : الوزیر قزمان . وی ۲۱ قزمان » وفیها دور الطقطقة فيه أمماء زجالة . وى آخر ص 54 : ذكر الغبارى فى فلكية العجان . وی ص 58 : آخر زجل خلف الغبارى » فيه ذكر أمماء بعض الزجالة . ظه 54 : بيت الطقطقة » وفيه ذم الغبارى وأبيه . وی ظهر ص ۷۱ : الطقطقة وفيها ذم أحد. الزجالة .وى ۸٩‏ زجل للغبارى فى آخره : ه نجرى أهل الفنون وما تاحق للغبارى غبار ٠‏ وف ۱۰۲ : أول قطعة » فيها الغبارى والشغار . الکتاب ( رقم 4 شعر ) ظهر ص ۱۷۷ : تعریض بابن قزمان فى زجل » وفیه تورية بأن الزجل يتزم فيه اللحن . ونی آنعر ص ۱۸۱ : زجل للغباری؛ونی آنحره‌آنه قیم أهل مصر ولا يأ مثله . وى ظهر ۱۸6 وف أوائل ظهر ص 147 : ما يفهم منه أن الغباری اسمه عبد الوهاب . الضوء اللامع > : 4۱۲ ۰ ۵۵۵ : یوسف بن آحمد الفراء » من كان ید الزجل . وی ۷ : ۸۷ : أحد مشایخ الزجل والبلرق . الحرتى ج ۲ آواثل ص ۱۸6 : ترجمة قاسم بن عطاء الله من زجالة محص . احموع (رقم ۷۷۲ شعر ) آخر ص ۲۹ : اسم ابن تزمان » ومدحه ‏ ودکر معه آخر . وق ۳4 للغبارى غبار . وى آول ص ۷۲ : كان الغباری (۱) المجموع ( رقم 55١‏ ادب ) ص ۲۳ : بليق ٠‏ ۱۹۰ معجم تيمور الكبير ۶ فى زمان الحداد : آی مدحه . المنهل الصای ٤‏ : ۲۰۵ : ابن مقاتل نان الزجالة ؛ ولعله من غر مصر . وق ه : 457 : حى بن محمد بن اباز من برع فى الأزجال والموشحات والبلاليق ... الخ . وى ۲۲۸ : أبو بكر المنجم : وم يذكر هما شيئا . الدرر الكامنة ١‏ : 1941 : أحد من كان ينم الشام فى الزجل والبلاليق . وی ۲ و > إل من برع من البلالیق والازجال. احموع ( رقم ۷۷٦‏ شعر ) آول ص ۱۷4:دور من زجل تعادیر فى البمارستان » فيه أنه آخذ فن الز جل عن الغباری » أى أنه تبع طریقه وسلکهاء و آنه أستاذه ولو بالواسطة مدحاً لنفسه بالاجادة . جموع آزجال ررقم ۱۱۸۳ شعر ) أول ص 144 ما يدل على أن حى ابن الأزهر كان بعد الغباری » وغ عنه بأنه خلفه . نفح الطیب ۲ : ۸۷۸ : ابن قزمان فى الزجالين کالتنی فى الشعراء . ابن عروس : ف أنى شادوف ۵۵ قال عنه : محمد بن عروس»ورآینا فى آوراق قدعة من أزجاله : آحمد بن عروس . الزجالة ف عصرنا : الشيخ مد النجار > ومحمد بلك عهان حلال » والشيخ حسن الالانی ؛ والشيخ أحمد القوصى ؛ والدکتور > وءصطی نجيب بلك و الشیخ عمان مدوخ » واطحوی » وعبد الله ندم من آجاد الزجل . لو ما(۱) وزن من آوزان الولدین اخترعه ابن نقطة للخليفة الناصر . (۱) انظر بابا مخصوصا فيه فى الکتاب (رتم ۷۲ شمر) ص ۱۷۲ ب ۱۷۳ ۰ السکر الجلوب (رقم ۸۰۷ شعر) ص ۲٩‏ : قصيدة هن القوما . ص ۵۰ من (رقم ۸۱۷ شمر ) ولکن الورقة تاکل طرفها فذهبت فيه کلمات ٠‏ الجزء الأول ۹ کان وکن (۱) . وزن من أوزان المولدين . شفاء الغایل 195 : كان وكان من نظم السايمى » أوله : » دستوريا أهل العارف ه فى ص ۲ من ( رقم ۱۰6۸ شعر ) . المواليا(؟) ويقولون عنه موال . جواهر الکنز لاین الاثر الحای + كران الوالیا عن البغاددة » وکون الاحن فيه مستحسن . منه نوع مردوف : انظره فى الکتاب ( رقم ۷۲4 شعر ) ص ٩۰‏ 6 ۹٩۹ 6 ۹۵ - ۳‏ ۰۱۰۱-۱۰۰ ۱۵۷ . وموالیا مثمن : فى ( رقم ۸۰5 شعر ) ص ۲۲ . وموالیا منطق : محفة العاشقين ( رقم ٤‏ شعر ) ص ٩۳‏ . وی آخر ۷ مثله » ونی أول ۵۹۸ مثله » وى أول ۲۰۳ مثله . )١(‏ باب فى كان وكان فى الكتاب رقم ( ۷۲4 شعر ) ص ۱۷۰ - ۱۷۲ ۰ يذل الاعون ررقم ٤٤۷‏ حديث) ص ۲۱ : قطمة من كان وكان ۰ وانظر ۱۰۲ - ٠١١‏ من النخة (رقم ۱۹۸ حدیث) ۰ المجموع (رقم ۵۱ ادب) ١ه‏ ب 6ه كان وكان ٠‏ دیوان ابن زقاعه ۹ ۱۵۲ : قصائد من كان وكان ٠‏ فى آخر نسخه من كتاب شوح احو ال الصحابة للعز بن عبد السلام (ر قم ۱۳۸۰ تاريخ) ۳ -. ۸۵ : كان وكان الحقه الناسخ بالنسخة » وقال : انه لابن الجوزی ۰ وفی مرآء الزمان ۸ : ۲۸۲ كان وکان لابن الجوزی . وبعده موالیا له » ولکن کانه ژجل 4 ولایبعد انه من كان وکان ۰ وق ۵ 2 ۳۱۱ : احد من كان بنظم كان وکان » واورد له شمرا كله من هذا النوع ولکنه محرف ۰ قصيدة منه : القامات الحلالية الصفدية ۷۲ ۰ دفی ۱۷۰ آخری ° وانظر فى ٠+‏ » ۸۳ تصيدتين ظهر انهما منه ۰ وق ۲۱6 - ۲۱۵ كان وکان » وصرح به . وق اول ۲۷۲ قصيدة بظهر انها من كان وکان * وق ص ۱۲۳ من (رقم ۱۰۸ شع ) كان وکان آخر من نظم عبد الوهاب ۰ وفی دیوان العلمی ( رقم ۱۰۱۹ شمر ) تصائد من كان وکان ۰ (۲) انظر باب الوالیا فى الکتاب ( رقم ۷۲6 شمر ) ص ۱۲ - ۱۷۰ ۰ والسفینه الکبری لابن الفن (رقم ۲ شمر) وبها ۱۰۰۰ موالیا ٠‏ مراة الزمان لم ۰ ۲۸۲ : موالیا لابن الجوزی » هكذا سماه © وهو كاله زجل * شىء عنه منقول من رحسله گبریت : كناش الشيخ بوسف الحسینی (رقم 6۸ ادب) ص ۱۲ " ۱۹ معجم تيمور الكبير الوالیا الاعرج » وهو ماکان خماسی الأشطر فى ٩۲۱ 5١5‏ و . ومنه عدة موالیات فیها جناس تام ملتزم : ی ص ۱۵۷ ن الکتاب ( رقم ۷۲4 شعر ) . الضوء اللامع ج ۳ آخر 1۹۷ : استعماشم قيم الموالة . الو او مجلة الارغول ۶ : ۱۲۸-۱۲: قالخ من الواو . وف ۱۲۷ ما يدل على أن الشیخ أحمد لبها كان موجوداً فى فى عصره باق ۵ ۷۵ : الشيخ عبد الله لبها » ولعله أخوه . (اقرافی) عيوب القوافی() الإقواء : مادة ( خنا ) من اللسان . الا کفاء(۲) : اخختللاف حروف الروى 5 مادة ( درج ) فى اللسان + اول ص ١‏ : إكفاء وقع بالباء وحم 5 من عيوب الشافية 2 قوهم ف ا ) لا خر فى زاد جى مشحوط ولا یل ٠‏ 2 ۶ £ 4 2 ۰ 5 ۳ بجی ف توت لاحن ات رح ون الا وت م اخلحاء والحاء فى القافية . وق مادة ( عتد ) ص ۲۷۱ : رجز به الجمع بن الطاء و الدال 1 احاسن والساوی للبیهی 1۳ مه 62 6 2.2 شعر قافية دت دنه اثر اء و اخحری الزاى 5 (() انظر فى اواخر ادب الکتاب ٤١‏ باب ماابدل من القوانی © ففیه بعض‌ماجمم من الحروف التقاربة وغيرها . خزانة الیفدادی ۲ : ۲۹۷ : اربعة ابیات قوافيها مختلفة الروی ۰ الاغانی ۱۸ ۶* 4۳ : بيتان سخیفان . الف باء ۲ ۰ ۷۷ 6 ۷۲۱ 6 ۰ 4 ۱۹۷ : جمعهم بين حروف متباینه فى "نقواق ٠‏ (0) .خزانة الغدادى ؟ : ۵۳۲ ب ۵۳۲ : کلام محرد فى الاکثاء . رجز للامام نيه الإكناء : فى ص ۲۱۳ من شرح کفابة المنحفظ ۰ انظر الاكناه فى ص ٩‏ - ۱۱ من الموشح للمرزبانی » وفی ١١ © ١‏ اختلافهم فى معنی الاكفاء . جواحر الكنز فى البلاغة لابن الاثر الحلبى 5 . اللسان » مادة ( ممی ) ص 1۵۷ ۰ الجزء الا ول ۱۹۳ عا سبو له ۱ و 3 لاف دی حروف الروی ¢ و هه جعل ۱ ۹ كان الام وڳ ماد ١‏ فذل ( هن الال ۱ شور + 8 فافته دان اللام والراء 1 ومنها قوشم ۳ اثثل "۳" شحف أحماها تطو ل امار هأ ) .وهلك ( الليلة اليرة من ااصبح بينة 0( وهو مال . ومنها قوم فى المثل: «اذ؛ ( إن ) كان بدك تشوف الدنيا بعد عينك شوفها بعد غيرك) . ومنها قو ل الفلاحين فى الريه > ۱ 5 5 2 سس کل للك فطر ة ل تقعد عليها طونهار أى طول النهار . فى مادة ( كفأ ) من اللسان ۱۳۷ - ۱۳۸ شاهد على الإكفاء » وفيه منها ما ی ۽ هذا المواليا : فقد جمعوا فيه بين السين والشن والصاد : عل علوه لو فى الح ختصاص ده محوش اهو وأ“ هو اطرابتحاش ا والشوك ۸ ينداس a.‏ ی بست اکیاس والبنت لم تنتخطب تخد تنخطب الا" جمعه ناس والبيت م ينبى إلا مك ر وأساس لل من الحروف التقاربة قوم : و کر الرفس يعلم الحمير اأرقص » ولو قالوا : ارفص » لصحت السجءة . منها : قوم : فى الأمثال أو نحوها : « عرق و a‏ ر o‏ هوأ بصحح نى العی . منها : « الستعجل والبطی » على العدية يلتى » > فأتوا بالطاء يا الله احرسك يا عريسنا من عیون الاس ۱۹ معجم تيمور الكبير فر التماف . و و ما یغرك تزویی ؛ الاصل ف ری ) » وا'فاء والقاف لابصح اجا عهما 2 قأفرے 4 كذا و جل به ی مخطوط 4 ورعا كان الصواب : e )‏ . ضوء اللامع ۳ ° “AY‏ : مو ایا قافیته كاف » واحری قاف 0 ومنها ةرهم ف درر طلوا م الشاك وشفوقى بالکردان والعتقد اللسول فجمعوا بين النون واللام . السبراق على سيبويه ۵ : 51١8‏ : ( الخحنشلة ) ف رج جر ومعها مر أى ای دن اللام ارا اقات .ی سموء الطالع ۱ : ۷ : بيت فيه 1 کفاء باللام والنون ۱ ف مادة ( خنا ) من اللسان أبيات بالمم والنون . ومنه قول العامة : و دخحلة حمام » وأكلة رمان: یمود الفی زئ ماکان » و ای يفضل ( أو یقعد ) فى البطون » أى العشاء المتأخر یب يى فلا مجوع التعشی ليلا . نقائض جرير والأخطل ( رقم 4 شعر ) آخر ص 08 : : إن الر شىء هين المنطق الطيس سب والطعيم الجزء الأول و ۱4 ازم منها فى العامة عند الامتشهاد بشعرهم لمعرفة أزمائهم . المنهل الصای ج 4 ص ۲۰۰ : ترحمه الوداعى . مخز انه أبن حجة ص ۳۳۸ : مواليد ووفيات بعض شعراء التورية . انظر كشف اللثام عن مطالع البدور وضعنا له فهرساً أن ذكر وفياتهم » وكذلك سحر العيون . کشف الظنون ج ۱ أواخر ص ۷۳ : ميلاد وو فاة النور الاسعردی الشاعر . عبون التواریخ لابن شا كر ج ۲ ص ۲۱ : شيخ شیوخ حماة عبدالعز يز ابن عبد ان . الضوء اللامع ج ۳ ص ۸۲۲ : عمر بن عبد الله الزين الأسوانى الشاعر . 0 ظ ) ) ۷ : الشمس اخراتعی 5 J ۱‏ و و هللا" ۰ حى بن أحمد الشهور بالعطار 8 مرأة الزمان 3 ۸ ص ۹ .۶ آبن القیسرانی الشاعر ملد بن نصر . ۱ و « 1 ۱۳۲ : ابن منر الطرابلسى ااك كلمة للمحقق افتتاحية مقدمة الامالة الكتاب الحروف آلأحرف الفرعية 4 + المحتويات ۰ والحر کات ۰ الاشتقاق عند العامة الحروف حرف الا رف والهمزة حرف حرف حرف حرف حرف حرف حرف حرف حرف حرف حرف حرف حرف حرف حرف حرف © © ألباء التاء الثاء الجيم الحاء آلخاء الدال الذال الراء الزای السین الضاد آ لطاء الظاء ۰ “°+ ۰ © 4 © ۰ "+ ۰ ال ر الصاد ۰.۰ ۰ ۰ وا ۰ ۱۹۷ ۱۹۸ معجم تيمور الكبير ا موضوع حرف العين حرف الغين حرف القاف ٠‏ حم ف الکاف اب ۰ ل ۰ ۰ ۰ 4 ۰ حرف اللام حرف اميم حرف النون حرف الهاء ۰ ۰ حرف لام ألف حرف الیاء القلب المكانى الاشیاع ۰ القصر الز اوحه الاتباع 537 ۰ 4 و ۰ إلتحت ۰۰ 5 / الادغام وألفك الاعراب باب الاسم : ٠‏ أوزان الاسم ۰۰ اسم الفاعل آسم المفعول اسسم التفضیل والتعحب أسماء الزمان والمكان آسماء الالات ۰ ۰ ۰ »+ ۰ ۰ ۰ المؤانث ' والمذكر وه ۰۰ ۰ ۰ ۰ ۰ 55 النقوص والقتصور والمدود ۰ ۰ ۰ الشنی ٠‏ ۳ الجمم ۰ ۹ التصغير ۰ النسب 4 ۰ الصفحه ۷ ۷۳ ۷٤ ۸۰ ۸۱ ۸۳ ۸ Ao ۸۷ ۸۷ ۸۷ ۸۸ ۹۱ ۹۹ ۹۹ ۱ ۱۰ ۱۰ ۱۷ ۱۷ ۱۲٤ ۱ ۱ ۱ ۱۲ ۱۹ ۱۳۷ ۱۳۸ ۱۳۹ ۱۳۹ ۱۳۹ ۱۳ الجزء الأول ۱۹۹ الوضو ع الصفحه النكرة والعرفه 5 ۰ ۰ ۰ ۰ هاه ۰ ۰ ٠.‏ ه ۰ ۰ ۰ ؟ الضمائر ' و 5 ۹۹ 5 1 55 58 2 :۱۳ ات ناد الاشارة واه ۰ 53 ۰ و و وه ۰ ١‏ اس الاستفهام ۰ ۰ ۰ ۰ 57 .اه ۰ .اه ١5‏ التعحب ۰۰ ۰۰ ۰۰ ۰ .اه .اه ۰ ۰ ۰۰ ۱۲٦‏ الوصول و ه ۰ ۳ واه و 0 53 ۳ ۹ 00-3 العلم ا ذأ اس ok‏ ا E‏ يد و oo‏ ايحن ال تن تا الستة ار ۳ و ۾ 2 ۰ 2 0 ١51١‏ أسماء الشهور والأيام مه مو فة عاط ام اد iV‏ ال اد .اه ۰ ١ه‏ هاه ۰ ۰۰ ۰۰ .وه واه ۶ ۱۶ الاخ ۰۰ وه ۳ . .اه واه واه ۰۰ فا ۵ ۶ ١‏ الترخیم فى النداء ۰۰ واه .اه ۰۰ واه ۰ ۰۰ 3 5 5 إالاضافة 537 هاه 5 وه 57 “a‏ ۳ 2 55 0 النعمت 7 7 اه ۰ ۰ 07 843 واه 0. | ۱۶۷ الت وكيد ۰۰ هاه ۰ و مه ۰ ۰ .ا ء. ءاه 23 ۸ ۶ ۱ ظر فا الزمان والکان ۰ اه 2 واه e‏ 55 ۰ ۱۵۰ داب الفعل 9 ۳۹ ۳۹ ۷ 2 e‏ ۳ 2 5 ۱۵۰ آوزان الساضی الثلائی ۳۹ ۰ 50 58 57 ا + ۵ ۱ الضار ع فا ار اه وه 1 ج ا هخا الز ید 5 ۰ 58 فا و ۰ ۳۹ ۳ 2 ۰ ۵ ۵ ۱ حمود الففل و تصرفه ۰ ۰ 57 مه .اه ۰۰ ۰ 65 ١‏ الاشتقاق من آلجامد نج اب مه م ك مش ي ای تعدی الفعل ولزومه عد ف یه چ جهن ab‏ ی اد El‏ البنی للمجهول. وه مه مه میم هه مه مه ie‏ زوا الاعلال و ام هی ۳۷۹ واه 6 چ 20 ۳ 8ه ۱ حکم انفعل اذا آسند للضمر دوز هر هه هم ماع +۱3 لغة آکلو نی البراغيث ‏ هه مه مه مه مه مه ۰۰ ۱۸۳ ل النون من الأفعال الشيينة 2 ۳ 537 ۵ ۰ ١"‏ الطاو غ ۰ ۰۰ ۰ ۰۰ ا ۰ ۰۰ ۰ “° ١540‏ اشنا الأفعال والاصوات ٠٠‏ ۰ ۰ ا هاه ۰ اه 1e‏ ۱ باب الحروف ع وه همه وه وه مه مه مب os‏ ۱۰۱۷ حروف الجر م 5 5 ۰ ۰ e‏ ۰ ۰ ۱۷ حروف آلنفی .۰ حروف القسم العطف حروف المضارعة ‏ .. أحرف الجواب باقى الحروف وم اعد . ٥‏ ما 7 القبائل العربية فى مصر ° باب البلاغة : ا ف التشسه 2 ۰ المناداة على السلع 6-. التوربه و ۹ ال از ۰۰ الشعر عند العامة ۰ الأدوار الاغانی ۰۰ ۰۰ آنواع الشسعر ۰.۰ الفتون السعه .۰. القو آفی ا وه وفبات دعض الك لشسعراء ی معجم تيمور الكبير ۱۷۱ ۱۷۱ ۱۷ موم مه o on‏ مر WY‏ و وه ی یا ۱ بو .. .. روي ت ۱۷ هه عام A‏ او ی 4 ê‏ موه مه مه مه مب . هبن ا Fo gE‏ رن .۳ ۱۷۵ ١/8‏ A1 YAY AY ١ هعم‎ ١6 ۱۸۵ 6 .®4 هاه ت Ao‏ 2 ی ید ۸ ه و ۰ تا هھ ۱۸۰ هم هم بت ماه م ه ۱۹ ۰ ۰ نی 4